儒、释、道被喻为中国文化的三大支柱，三家对太极拳都有一定的影响，但是太极拳与道教的渊源最深，受其影响也最为深刻。可以说它是在道教哲学、义理、方技等滋养下成长起来的.太极拳源于道教，同时又承负着道教文化，是道教文化的又一表现形式。道教对于太极拳的影响是多方面的。主要方面有：道教之道对于太极拳拳理的渗透、道教“法自然”的养生原则对太极拳的指导、道教“生道合一”的人生追求境界对太极拳的影响等。本文分为绪论、正文、结语三部分。　　 在绪论中，主要就道教与太极拳研究意义以及对其研究现状进行了阐释，对道教概况及太极拳源流进行回顾。并就道教之道及道教生道合一的人生境界对太极拳的影响进行论述。　　 第一章，生命之源--道。本文从道教宇宙本原论出发，对道教关于生命的起源于道的命题作一探讨。道教生命之道确信人的生命同宇宙间万物一样，其本源都是道，认为生命本于道--道生万物。同时，道教认为生命应当归于道而达到“得道成仙”的生命之理想状态--仙的境界。并从多方面阐述了道教成仙合道的途径。紧接着对太极拳之道加以阐释，从太极拳拳理拳法中寻求其本于道--引道入武，而又归于道--追求武学之境界的本真之面貌，以及二者之间的内在关联。　　 第二章，道教养生观与太极拳“形神合一”理念。道教在其长期追求长生成仙的炼养历程中形成了自己独具特色的养生观，本章对道教“重人贵生”养生观、“我命在我不在天”的自主命运观、“天人合一”养生观、“形神合一”养生观、“延生有术”的生命操作观等作了阐释，并将其与太极拳的相关理论与实践作对比来说明其对太极拳产生的深远的影响。生命可贵，人生难得，道教是“重人贵生”的宗教，由此得出“生为第一”的养生观，这一点对太极拳的价值观有重要影响，其追求“身怀绝技，保命延年”的实践诉求见证了这一点。道教千年养生实践中坚信“我命在我不在天”，这与太极拳拳艺达到纯熟时而获得的自信与豪迈的情怀有相同之处；道教“天人合一”观的表述对太极拳理论与实践也是有益的：道教“形神合一”观对太极拳的实践也有很好的启迪作用。道教延生有术的生命操作观对太极拳技击与养生均有影响，并在太极拳由重技击向重养生转化中起到了一定的作用，太极拳对“益寿延年不老春”的养生追求其实就是这一转化的必然结果。　　 第三章，道教养生原则与太极拳方法论。本章笔者对道教炼养中的保精养气神原则、性命双修的原则、顺则生人，逆则成仙原则、顺应自然而效法自然以及道教养生中的动静结合、坚持守中取和、无为而无不为、反者道之动等理论进行了论述，并据此追寻其对太极拳认知与实践的影响。道教注重对人体精气神的保养，中国武术讲究外练筋皮骨，内练精气神，太极拳作为中国武术与道家道教思想结合的产物是离不开对精气神的探究与运用。另外，太极拳对道教关于“性命双修”的原则，及“顺则生人，逆则成仙”原则及顺应自然，效法自然，坚持守中，取其众和等原则多有运用，道教的动静观对太极拳的静中寓动，以静为基，以动为用，动中有静，静中有动，动及生静，静及生动等认识具有指导意义。道教关于“无为而无不为”、“反者道之动”等对太极拳的技击养生也有一定的理论借鉴作用。　　 第四章，道教养生相关理论学说与太极拳拳理。本章对道教炼养理论学说进行阐释，并具体对道教的阴阳五行学说、脏腑学说、气血理论、性命学说及太极拳对其理解与运用方面加以说明；作为道教健身术灵魂的阴与阳在太极拳中具体表现为动与静、过与不及、曲与伸、柔与刚、直养与曲蓄、合与开、张与驰、抑与扬等；同时，就道教的五行学说与太极拳体位变化进行了论述；道教天人学说对太极拳拳理、太极拳拳术构建、练拳的境界均有较大作用，道教关于脏腑学说探索对太极拳对脏腑理论的运用作了铺垫；道教对气血理论的重视为太极拳养生技击过程中对气血理论的运用有借鉴意义；道教性命学说是道教健身术发挥作用的两条途径，道教性命学说从心理与生理的基本方面为太极拳的外修内养提供了理论支撑。　　 结语部分，结合正文，总结本论文所完成的任务，并展望道教与太极拳研究的未来。