文本研究是接近思想本真的重要方式,也是超越认知固化的重要手段。文本接受研究将业已生成的文本作为接受客体,将历史进程中的传播关联作为接受主体,以此主客体的互动生发为研究对象,是对文本本身、后文本诸关联及其弥散时空进行理性认知的有效学术路径。《巴黎手稿》因其在思想文化领域独特的传播关联,不仅是深化文本接受研究的应然涉指,也是促进文本接受研究的厚重资源。《手稿》的接受主体,具有多元性、层次性和历史性特征,就其在文化地域层面而言,中国大陆因其特色的社会主义文化内蕴而成为重要的主体向度之一。本文在充分借鉴已有接受研究基本框架的基础上,以导论因应其思想性、理论性、政治性文本接受的特殊性,于本论将接受本身的认知范畴划分为图式、史要、内容、习得、批判五域范畴,并延议比较接受为余论,在兼顾接受研究一般框架的基础上探索了具有本学科特色的接受研究范式。中国对《手稿》的接受历程已近八十余年,在以学术界为核心主体的累进接受中,演进出《手稿》中国接受的独特图式。长期的接受沉淀,使中国场域在历经以观点取用为主的先导性接受和文本探究为主的外缘性接受过程后,已经凸显出迈向思想萃取这一的深层性接受阶段的端倪,相应地,文本所象征的价值论、认识论和方法论也在接受过程中不断累进。但是,文本本身及其接受衍生的思想性精神、理论性观念和方法性思维受限于时代环境特质,仍有广阔优化空间。基于接近真实为目的并以接受研究为手段的尝试,因之本身具有不可避免的认知局限性,只有在接续探索中才能发挥其融会接受主体叠加、促进接受层次提升、反哺认知发展的功用。已然经典化的《手稿》,因其内容指向的特殊性和汉文化的强烈呼应,更加具有经典化文本贯穿经纬的恒远价值,在追求人的自由而全面发展之路上愈发凸显出学术深耕的必要。