友爱作为关涉于他人的伦理德性,作为古希腊社会之中具有美善感的个人关系,在亚里士多德的德性伦理学中占有极为重要的地位。亚里士多德对友爱极为重视,在《尼各马可伦理学》之中用两部分的篇幅对友爱进行阐释,在《欧台谟伦理学》中也用一部分的篇幅进行细说,同时在《修辞学》、《政治学》、《大伦理学》中均对友爱问题有所涉猎。通过对友爱的论述,亚里士多德实现了从个人伦理到人际伦理的过渡,转而从个体与他人的关系层面寻找实现最高善即幸福的途径,从公民内在具有的善德寻找实现优良城邦的方式。亚里士多德未曾对友爱作一个完整的定义,通过对其思想的梳理可看出,友爱是一种属人的、出于行动和实践的、调节人际交往的关系,是受灵魂中的逻各斯引导的理性与情感相统一的德性品质。同时,亚里士多德依据不同的角度将友爱划分为不同的类别,实质上体现了一种人类交往从需要到分享,从私人到公共的演进路径。为进一步维护友爱,亚里士多德将理性且不自私的自爱,互有互知并互相回报的善意,时间的检验与数量的限制,共存共享的共同生活看作友爱进一步完善和扩张的必要条件。与此同时,友爱作为一种伦理德性,与幸福和公正密切相关。友爱不仅是幸福自足的首要前提,还是实现幸福不可或缺的、最重要的外在善;友爱作为关涉于他人的德性不仅与公正相辅相成,共同维护城邦稳定,还是公正能够发挥最大影响力的情感保障。亚里士多德的友爱思想虽然在适用范围与适用对象上因时代和阶级的原因而具有一定的局限性,如作为奴隶主贵族阶级将友爱止步于公民之间,作为小国寡民的城邦国家的公民,友爱又带有极大的狭隘性与理想性等;但亚里士多德的友爱思想仍具有重要的历史价值与当代价值。在战乱年代,友爱给予个人以慰藉,它不仅是城邦和谐稳定的重要保障,是还个人实现至善与幸福的必备途径;同时,亚里士多德对于友爱的系统论述和全面阐释,还为后世哲学家研究友爱奠定理论基础;在和谐社会,亚里士多德友爱思想在社会的广泛实行不仅可以帮助提高个体德性修养,缓解交往中的矛盾与冲突,创造友爱和谐的社会氛围,还可帮助打破人际交往的界限,打破国与国之间的对立与隔阂,相互携手共同共建友爱的伦理命运共同体。