域外汉籍《先哲丛谈后编》是一部为日本江户时代72位学者立传的史传著作。其史书撰写体例效仿了中国纪传体史书的体例,其中涉及的日本儒学史及儒学思想皆受到中国儒学的影响。因《先哲丛谈后编》是日本近代为儒者专门立传的纪传体史书,其文本所论述的内容展现了日本近代史学的发展状况及日本江户儒学史的发展概况,其中也蕴含着中日文化之间的交流传播。本文立足于《先哲丛谈后编》的文本文献价值,对其展开七个部分的探讨。通过对《先哲丛谈后编》的相关内容进行简单的介绍,进而论述其所蕴含的诗学、史学及文献学价值。绪论部分主要介绍三方面的内容,包括研究对象及选题意义、与之相关的研究现状及文献综述、研究内容与方法。正文第一章介绍《先哲丛谈后编》的作者、成书和版本。首先对作者东条琴台的生平思想进行论述。主要介绍东条琴台的家学状况,了解东条琴台严谨的家庭治学氛围对其著书的影响。东条琴台的史学观与其儒学态度关系密切,他继承老师山本北山的考证思想,以折衷态度吸收各家学派,兼收并畜,这也是《先哲丛谈后编》不分派别对儒者尽收的原因之一。然后对《先哲丛谈后编》的成书历程和版本源流进行梳理,东条琴台著《先哲丛谈后编》时已完成《闲散分宜史》的撰写,已具备充足的史书编写史料。而此时正值日本修史的繁盛期,无论官私修史都层出不穷,《先哲丛谈后编》正是在此背景下产生。《先哲丛谈后编》一经出版后便引起社会的关注,各种版本纷纷刊行,日文版本和汉文版本相继被大量的刊行出版。第二章论述《先哲丛谈后编》的体例,主要介绍其四个显著的体例特征。将它与《先哲丛谈》和《大日本史》进行体例对比,具体论述《先哲丛谈后编》对此二者体例的效仿与创新之处。第三章介绍《先哲丛谈后编》的文本面貌。根据列传的行文顺序将《先哲丛谈后编》的文本分为五部分内容。《先哲丛谈后编》在具体行文时首先介绍传主的身世背景,然后介绍传主在求学时的师承情况,以及传主出仕为官后的成就。《先哲丛谈后编》在列传最后介绍传主的卒年信息时,会特意记载传主碑志的内容,包括传主的行状、墓志铭等,以此展现传主一生的成就。列传末尾除了交代传主碑志信息,还会将传主的文学成就单独陈列,以此赞扬传主的文学成就,肯定传主的文学贡献。第四章探讨《先哲丛谈后编》的思想倾向。东条琴台在撰写《先哲丛谈后编》时其史学观受到日本传统史学观、中国史学观和西洋文化的影响,呈现出日本近世史学观转型时期的特色。作为日本近代史学转型时期的私修纪传体史书,《先哲丛谈后编》呈现出与日本传统史学不同的修史特色,呈现出独特的思想倾向和独立的修史意识。第五章介绍《先哲丛谈后编》的诗文辑录,《先哲丛谈后编》载录了传主大量的诗文内容,包括传主的汉诗、文章、和歌。根据这些诗文原文可推测日本江户诗文的创作特点和诗学倾向。另外江户时代文人对中国诗歌显示出了极大的热情与推崇。但是江户诗文观并非盲目学习中国诗文,江户中后期的学者逐渐开始探索新的诗风,诗学观念也由此转向。第六章论述《先哲丛谈后编》对中国史学的接受。《先哲丛谈后编》作为一部纪传体史书,与中国《史记·儒林列传》、《新唐书》等史书存在众多相似之处。通过分析《先哲丛谈后编》与中国史书之间的相似之处,可推测《先哲丛谈后编》对中国的史学体例、史学技巧和史学传统方面进行了学习。第七章论述《先哲丛谈后编》的文献学价值。《先哲丛谈后编》编修时会将其他作品所载有误之处更正过来,并且《先哲丛谈年表》所载内容可以对《先哲丛谈续编》不确定的内容起到校正作用。另外,《先哲丛谈后编》作为日本近代为儒者专门立传的纪传体史书,凭借其成熟的体例,宏大的篇章以及详细的儒学史内容为学界提供了日本私修学人列传文本。总之,《先哲丛谈后编》整体的文本内容极其丰富,而它作为域外汉籍目前并未受到学界关注,因而对《先哲丛谈后编》的探究也亟待进一步的完善和深入发掘。