西塞罗的共和观念是以他对人和神关系的理解为前提的,这个前提同时也是他共和观念的自然法根基。虔诚对于西塞罗这样的古典政治家有着特别的意义,是正义得以实现的基础德性。奥古斯丁作为西塞罗共和观念的文本保存者,其解读主要侧重于对正义的神学理解。西塞罗对于神的理解和基督教对神的理解有很大的相似之处,都有希腊哲学家化神论的特点,而区别在于两者对神与人的关系理解的不同。西塞罗认为公民责任是共和国的立国之本,而公民责任感的培养则需通过习俗和法律以及哲学教育。西塞罗的共和观念里有着对于人的终极追问,即人从哪里来,为什么存在,死后又到哪里去。而衔接这些追问的便是人与神的关系。在人与神的关系的论述中,西塞罗认为人是从神来的,是自然理性发展的必然结果,自然和神装备了人,使人能够实现其卓越。人在地上是为了实现自然理性,追求荣誉,加速回归天庭。投身于共同体事业的人能更快的向神回归。在对法律的论述中,西赛罗认为法律的本质是自然理性,而法律一词的内涵则是公正、自由的选择。法的基础是公民的责任感和荣誉感。廉耻感的作用也是自然法的一个体现。在对德性的论述中,西塞罗认为德性也是自然理性。国家是人民之事,人民是基于法权和共同利益的集合体。西塞罗的共和观是其世界观的集中呈现,而这也是古典政治理论的特点,即始终结合着理论构建者对宇宙对个人对共同体的理解,是信仰、理性和信念的综合。