《先秦道家與早期文藝審美思想生成》一文從生成論思想的研究維度以及文藝美學的研究方法切入中國早期文藝審美思想生成的研究。從生成論思維方式的角度進行研究,不同于傳統的靜態研究,強調的是一種過程、一種動態;將文藝美學研究方法運用到中國古代文學理論與美學的研究,將有助於使中國古代固有的一些理論進一步理性化和系統化,這樣就有助於我們對古代傳統的傳承?疚脑谘芯窟^程中,注重了縱向研究與橫向研究相結合。縱向方面,歷史地考察先秦道家影響下的文藝審美思想的發展和演歷過程,在較準確地把握先秦道家不同時期主要派別思想的基礎上,對中國早期文藝審美思想的生成脈絡進行比較清晰的闡述;橫向方面,綜合考察了中國早期文藝審美思想所涉及的各方面內涵之生成，包括早期文藝審美思想的發生背景、早期文藝審美本體論的生成、文藝審美主體論的生成、文藝審美範疇論的生成以及文藝審美方法論的生成等。本文除“緒論”和“結語”外,共分六章。第一章簡要論述早期文藝審美思想的發生背景。早期文藝審美思想的發生背景是非常複雜的,本章欲就一些典型的文化現象進行較爲簡略地分析,以期管中窺豹。主要分析了原始圖騰、神話傳說、文字符號以及上古繪畫、音樂、建築、青銅器藝術等文化形態對於審美形象、審美思維、審美經驗以及審美的抽象表達等方面的重要影響。中國先民早期審美意識,乃至早期文藝審美思想,就是在這些不同文化形態的合力作用下發生的。第二章論述了先秦道家三大主要的學派及其思想。主要對三大學派代表人物的生平故里、著作性質、主要思想等方面進行了耙梳整理、辯訛論正。第三章探討了先秦道家對於早期文藝審美本體論生成的影響。主要分析了先秦道家三大學派同中有異的“道”論思想,以及這些哲學和社會人生層面上的“道”論思想如何進行審美轉向從而影響文藝審美思想中本體論的創生。第四章研究了先秦道家對於早期文藝審美主體論生成的影響。認爲先秦道家對個體生命的關注於體“道”主體來說,主要體現爲對主體修養的內在追求：在主體的精神層面追求自由逍遙的境界;在主體的心境方面追求通過致虛守靜、心齋坐忘達於虛空澄明、物我兩忘；在主體思維方式方面追求一種整體的直覺體悟思維方式。這些追求是怎樣導致精深嚴密的文藝審美思想主體論理論體系的創建。第五章討論了先秦道家對於早期文藝審美範疇論生成的影響。先秦道家提出了包括妙、和、大、遠、真、樸、味、淡、清等在內的一系列命題。本章分析了這些命題是怎樣生成早期文藝審美思想中的一些核心範疇的。中國古典審美思想中的概念和範疇異常豐富,本文不可能一一論述。因此,本章所論有限幾個審美範疇的生成,不是對中國古代審美思想中的範疇體系的建構,而僅僅是嘗試着對這類審美範疇的生成模式進行描述。第六章關注到先秦道家對於早期文藝審美方法論生成的影響。先秦道家思想對早期文藝審美方法論之生成的影響主要體現在道法自然、不事矯厲的文藝創作觀,有無相化、虛實相生的藝術創造觀,言不盡意、得意忘言的語言藝術觀等方面。