本文共分为导论、第一、二、三章和结语几个部分。主要论述了荀子“礼”的思想渊源与产生背景，荀子“礼”的伦理价值，以及荀子“礼”的实现途径。荀子是战国后期的儒学大师，荀子的伦理思想体系以“礼”为核心，从某种意义上讲，荀子之学便是“荀礼”之学。在荀子那里，礼所代表的不仅是一种文明形态，更是某种必然规律和必然趋势。从宏大的宇宙到现实的政治乃至微观的人生，到处都有礼的影子。在荀子看来，礼是宇宙、社会、人生必然规律的体现，具有至高价值。荀子“礼”的提出有其特定的思想渊源和产生背景。从周公“制礼作乐”开始，中国礼乐文明的基础得以奠定。但到孔孟时代，已经礼崩乐坏，周文疲弊。为重建以周文为型范的礼乐新秩序，孔孟视仁义为礼的本质，崇尚礼义。到战国末期，社会道德沦丧、伦理失序，荀子以儒家学者的身份继承和发展了孔孟的礼治思想。针对当时诸候争霸的社会历史格局，荀子将思想的目光投射到人自身，立足于礼，全面而深入地阐释了礼的本质、内涵和价值。本文从礼的形上意蕴，礼为道德准则，礼为日常行为规范，礼为政治制度等方面，深入探讨了荀子“礼”的伦理意义。可以看出，荀子通过其礼学思想，力图为这个混乱不堪的动荡社会提供一个因应人性切实可行的救世良方。荀子认为，人类不可须臾离却礼，人类社会理想的政治模式为礼治，礼对于个体、社会、政治都具有极高的价值。荀子“礼”的内容丰富，目标明确，怎样才能在现实中实现呢？在荀子看来，主要可以从个体的道德修养和社会的道德教化两方面来进行。荀子对于个体道德修养的目标、范围、内容及途径都有所论述，同时将礼与社会的道德教化关联起来，论述了礼以养情、礼乐相济的思想。研究荀子“礼”的伦理意义，对于建设中国特色的社会主义精神文明，提高社会道德水平，改善社会风气，弘扬民族精神，进而推动整个现代化事业，都具有重要意义。