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仁安河从山庄前流过，远处的藏族村落依山面水而居，一条清灵见底的雪水河从山谷中央穿过，又静静地流向山谷深处，给人一种静谧、萧瑟的美感。
从丽江向香格里拉进发，一路盘山过岭，海拔在不断升高，司机小和却轻松地说：“过上几个坝子就到了。”我们此行的目的地是仁安。
虎跳峡出来，过金沙江便进入了迪庆州地段——滇西北与川藏交界的藏区地带，这是传说中的香格里拉。英国作家詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中，用文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻的田野牧歌的理想国度，引发了中外关于香格里拉地名的争夺。2001年12月，中甸正式更名为香格里拉之后，这场争论在国内才暂告一段落。
去往仁安的路上，群山中高突的雪山犹如金字塔般庄严神圣，公路与金沙江并行蜿蜒，路况比想象的要好，很快在经过小中甸后，我们一行进入香格里拉县城。香格里拉的确不负期待，尽管在冬日，依旧天空蔚蓝、阳光灿烂，仿佛是上天为迎接我们做的特别安排。
早在两千多年前，仁安，就是藏族萨满教的圣地。传说藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师跟随他的山羊来到仁安，发现山羊在此停留驻足不前，于是他认定这是神的旨意——自此以后，仁安就被信奉为佛教圣地。
我们的落脚地仁安悦榕庄选择建在一个海拔3200米的高地上，这里背倚扎葛神山，面朝仁安河，距离香格里县城十几公里，以一幢幢藏式屋舍点缀于仁安河谷之中，远远看去，简直是当地村庄延伸出来的一部分。这也体现了仁安悦榕庄的理念：融入当地原有的自然人文风貌，沿袭藏家的建筑风格，提供一种藏式生活的度假体验。
山庄由十几组藏式木屋组成，每一栋又自成院落，整体风格上与周边的藏式民居自然一体。听说初建时期酒店主人亲自在附近一带挑选购买了很多100多年之久的藏式农舍，经过巧妙的拆迁改建，在仁安河谷选址以原木打桩而成。这种精妙扎实的建筑模式既无需使用新的木材，又很传神地延续了藏式设计的古朴味道。有心的设计者在原来的藏式小屋被改迁后，在每一栋房间的大门口都贴上了原来屋主的名字，并以此来给每个房间命名。
拿着转经筒做成的房间钥匙，打开房间大门，如同走入一个藏族文化的展场。百十平米开放式的主卧空间，色彩浓重的藏族家具与手工编织羊毛地毯组合，贵气而不张扬。一幅藏族“曼陀罗”唐卡高悬于主卧的墙上，藏族文化不露痕迹地融入整个设计环境中。眼前一切大喜过望，我与同伴兴奋地在房间内忙着楼上楼下地打量。
如果说住在这种酒店是一种感官上的享受，那么感受河谷地区藏民的生活收获的却是一种心灵的喜悦。从房间往外眺望，仁安河从山庄前流过，不远处的河谷犹如与世隔绝的世外桃源，大片开阔空旷的坡地上，黑色的牦牛和白色羊群在静静地觅食，农作物早已收割入库，空荡荡的青稞场上只剩下一排排空架子，空气中弥漫着些薄雾，田园牧歌般的景象与欧洲的阿尔卑斯高山牧场有几分神似。远处的藏族村落依山面水而居，一条清灵见底的雪水河从山谷中央穿过，又静静地流向山谷深处，给人一种静谧、萧瑟的美感。
山庄周边好些地方值得花些时间去探访，在酒店安排下，我们开始了一次“藏族文化之旅”，这个活动更形象地说，应该叫“转村”——当地藏民开春时有一种登山祁福活动，叫“转山”，我不过是借用了这个名词罢了。
在藏区隔几十里地就会看到白塔，有点像在内蒙草原上蒙古游牧民族用来祈福的敖包，是平日及节庆藏民烧香祈福的地方。藏民相信白塔能保佑四方平安，所以靠近白塔的地方多数会有人家。而白塔在很久以前还是藏民放置家中宝物的理想之地，当然，现在绝没有人还敢把家里的物品藏在家外的白塔里。
我们一行人跟着酒店藏族导游小肖(音译)按藏民的习惯顺时针转白塔三圈后，向河对岸的村子进发。小肖是位典型的康巴汉子，身材高大，与当地藏民一样，因常年高原阳光辐射的缘故，脸上带着高原人特有的高原红肤色。小肖的家就在离酒店不远的村子里，从事藏文化导游已有十多年，虽然读书不多，因为土生土长对本民族的习俗了如指掌，他很早就考取了导游证。几年前酒店开张，小肖顺利得到了这份工作。
小肖指着远处一栋藏式楼房说，那栋屋顶插有三个彩色经幡旗的房子就是他的家。阳光下屋顶的五彩经幡颜色特别的鲜艳。这里不少藏民人家的屋顶都插有五彩经幡，风动幡动，藏民相信风吹飘动的经幡在代表他们念经，是非常吉祥的事情。
仁安河谷一带共有六个藏族自然村，近800多人口，主要以牧业为主，一匹牛、马可卖个万八千，牦牛要更贵些。现在几乎家家户户是宽屋大宅，藏獒把门，生活过得还不错。
牧区的藏式民居，多为上下两层的木结构人字型大屋，一层都有两三百平米，筑屋的木材就用山上的杉木，每家都有用鹅卵石和泥土堆垒而成的厚实围墙大院，色彩艳丽的窗棂在阳光下异常夺目。
经过的一家藏民正在盖新房子，忙碌的女主人桑吉热情地请大家上楼喝茶。传统居民中二楼一般是藏族家人起居活动的地方，楼下圈养牲畜。桑吉家的新居，上下两层都用来住人，家畜则在外面盖有房子圈养。
新房从门廊到房间一律门框雕花，墙面重彩，宽敞的大厅里，几根两人抱不拢的大柱将房间自然分成水堂、电视、火塘等功能区。桑吉的舅舅是位喇嘛，正在火塘边念经打坐，他刚参加乡里组织的活动去江浙参观回来。他时而和我们聊天，时而手翻经文，口中颂经，一副悠然自如的样子。
这里的藏民信奉藏传佛教，有请喇嘛到家里修行的习惯，至今保持每家每户每一代人都有男子出家的传统。桑吉高兴地说，她的大儿子就是出家人。临走时桑吉的舅舅还特别邀请我们参观了他修行的经室。
一天的“转村”活动到下午四点才结束。此时河谷里的阳光正是一天中最温和的时刻，远处山坡传来牧羊人赶牛羊回家的吆喝声，犏牛铃铛清脆的叮当、叮当声回荡在河谷深处。
从丽江向香格里拉进发，一路盘山过岭，海拔在不断升高，司机小和却轻松地说：“过上几个坝子就到了。”我们此行的目的地是仁安。
虎跳峡出来，过金沙江便进入了迪庆州地段——滇西北与川藏交界的藏区地带，这是传说中的香格里拉。英国作家詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中，用文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻的田野牧歌的理想国度，引发了中外关于香格里拉地名的争夺。2001年12月，中甸正式更名为香格里拉之后，这场争论在国内才暂告一段落。
去往仁安的路上，群山中高突的雪山犹如金字塔般庄严神圣，公路与金沙江并行蜿蜒，路况比想象的要好，很快在经过小中甸后，我们一行进入香格里拉县城。香格里拉的确不负期待，尽管在冬日，依旧天空蔚蓝、阳光灿烂，仿佛是上天为迎接我们做的特别安排。
早在两千多年前，仁安，就是藏族萨满教的圣地。传说藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师跟随他的山羊来到仁安，发现山羊在此停留驻足不前，于是他认定这是神的旨意——自此以后，仁安就被信奉为佛教圣地。
我们的落脚地仁安悦榕庄选择建在一个海拔3200米的高地上，这里背倚扎葛神山，面朝仁安河，距离香格里县城十几公里，以一幢幢藏式屋舍点缀于仁安河谷之中，远远看去，简直是当地村庄延伸出来的一部分。这也体现了仁安悦榕庄的理念：融入当地原有的自然人文风貌，沿袭藏家的建筑风格，提供一种藏式生活的度假体验。
山庄由十几组藏式木屋组成，每一栋又自成院落，整体风格上与周边的藏式民居自然一体。听说初建时期酒店主人亲自在附近一带挑选购买了很多100多年之久的藏式农舍，经过巧妙的拆迁改建，在仁安河谷选址以原木打桩而成。这种精妙扎实的建筑模式既无需使用新的木材，又很传神地延续了藏式设计的古朴味道。有心的设计者在原来的藏式小屋被改迁后，在每一栋房间的大门口都贴上了原来屋主的名字，并以此来给每个房间命名。
拿着转经筒做成的房间钥匙，打开房间大门，如同走入一个藏族文化的展场。百十平米开放式的主卧空间，色彩浓重的藏族家具与手工编织羊毛地毯组合，贵气而不张扬。一幅藏族“曼陀罗”唐卡高悬于主卧的墙上，藏族文化不露痕迹地融入整个设计环境中。眼前一切大喜过望，我与同伴兴奋地在房间内忙着楼上楼下地打量。
如果说住在这种酒店是一种感官上的享受，那么感受河谷地区藏民的生活收获的却是一种心灵的喜悦。从房间往外眺望，仁安河从山庄前流过，不远处的河谷犹如与世隔绝的世外桃源，大片开阔空旷的坡地上，黑色的牦牛和白色羊群在静静地觅食，农作物早已收割入库，空荡荡的青稞场上只剩下一排排空架子，空气中弥漫着些薄雾，田园牧歌般的景象与欧洲的阿尔卑斯高山牧场有几分神似。远处的藏族村落依山面水而居，一条清灵见底的雪水河从山谷中央穿过，又静静地流向山谷深处，给人一种静谧、萧瑟的美感。
山庄周边好些地方值得花些时间去探访，在酒店安排下，我们开始了一次“藏族文化之旅”，这个活动更形象地说，应该叫“转村”——当地藏民开春时有一种登山祁福活动，叫“转山”，我不过是借用了这个名词罢了。
在藏区隔几十里地就会看到白塔，有点像在内蒙草原上蒙古游牧民族用来祈福的敖包，是平日及节庆藏民烧香祈福的地方。藏民相信白塔能保佑四方平安，所以靠近白塔的地方多数会有人家。而白塔在很久以前还是藏民放置家中宝物的理想之地，当然，现在绝没有人还敢把家里的物品藏在家外的白塔里。
我们一行人跟着酒店藏族导游小肖(音译)按藏民的习惯顺时针转白塔三圈后，向河对岸的村子进发。小肖是位典型的康巴汉子，身材高大，与当地藏民一样，因常年高原阳光辐射的缘故，脸上带着高原人特有的高原红肤色。小肖的家就在离酒店不远的村子里，从事藏文化导游已有十多年，虽然读书不多，因为土生土长对本民族的习俗了如指掌，他很早就考取了导游证。几年前酒店开张，小肖顺利得到了这份工作。
小肖指着远处一栋藏式楼房说，那栋屋顶插有三个彩色经幡旗的房子就是他的家。阳光下屋顶的五彩经幡颜色特别的鲜艳。这里不少藏民人家的屋顶都插有五彩经幡，风动幡动，藏民相信风吹飘动的经幡在代表他们念经，是非常吉祥的事情。
仁安河谷一带共有六个藏族自然村，近800多人口，主要以牧业为主，一匹牛、马可卖个万八千，牦牛要更贵些。现在几乎家家户户是宽屋大宅，藏獒把门，生活过得还不错。
牧区的藏式民居，多为上下两层的木结构人字型大屋，一层都有两三百平米，筑屋的木材就用山上的杉木，每家都有用鹅卵石和泥土堆垒而成的厚实围墙大院，色彩艳丽的窗棂在阳光下异常夺目。
经过的一家藏民正在盖新房子，忙碌的女主人桑吉热情地请大家上楼喝茶。传统居民中二楼一般是藏族家人起居活动的地方，楼下圈养牲畜。桑吉家的新居，上下两层都用来住人，家畜则在外面盖有房子圈养。
新房从门廊到房间一律门框雕花，墙面重彩，宽敞的大厅里，几根两人抱不拢的大柱将房间自然分成水堂、电视、火塘等功能区。桑吉的舅舅是位喇嘛，正在火塘边念经打坐，他刚参加乡里组织的活动去江浙参观回来。他时而和我们聊天，时而手翻经文，口中颂经，一副悠然自如的样子。
这里的藏民信奉藏传佛教，有请喇嘛到家里修行的习惯，至今保持每家每户每一代人都有男子出家的传统。桑吉高兴地说，她的大儿子就是出家人。临走时桑吉的舅舅还特别邀请我们参观了他修行的经室。
一天的“转村”活动到下午四点才结束。此时河谷里的阳光正是一天中最温和的时刻，远处山坡传来牧羊人赶牛羊回家的吆喝声，犏牛铃铛清脆的叮当、叮当声回荡在河谷深处。