北纬30°附近，慷慨的阳光和东南季风带来的充沛降水，把夏末秋初的徽州点染得天蓝水碧、烟云荡漾。怀着探访“水路三千里，木商六百年”古风遗韵的憧憬，我在这样的时节，从云贵高原的“古苗疆”清水江畔，走进画意里的徽州、文脉中的徽州。
　　有人说，沐过徽州有颜色的风，走过徽州有故事的寻常巷陌，心间自然生长出对徽州的惦念。
　　初到徽州，我对徽州“一府六县”的文化、风物充满了好奇，我像一个开蒙顽童，扳着指头，“歙县、黟县、绩溪、婺源、祁门、休宁”，一个个读过去，意念里便有了识认“歙”“婺”这些字的愉悦，也慢慢体悟到徽州的博大恢宏。需要虔敬的凝视。更需要从多个视角加以仰视。
　　历史对徽州的青睐和深情，浸润在亦贾亦儒的徽商风骨中，雕刻在木、石、青砖的细节间。蕴藏在村落、街巷、民居古色古香的气韵里。
　　走进歙县的“徽州古城”，仿佛一脚迈进千年时空隧道：气势雄浑的古城墙，融古民居、古街、古井、古牌坊于一体的斗山街，集徽州“古建三绝”之大成的徽园……。这些陌生而新鲜的景致，展露着或繁复或简约的镶砌、榫接、镂雕、堆塑工艺，经由视听路径摄入我的心魂。那些雄浑沧桑的历史记忆、典雅温暖的人文光晕，扩展了我这个远客对古徽州建筑与历史、艺术与生活、创新与传统的缅想。
　　时空要阻隔一个人抵达历史现场太容易，但是要遮蔽一个自由的心灵寻找历史脉理、寻味文化符号的向往很难。
　　我们苗族的传统文化认为，万物皆有灵魂、情感，人们取用自然资源应遵循法度，以敬惜为本。在徽州，我发现，木雕、石雕、砖雕是有温度的，热烈地展示着流逝与永恒。许多前朝往事寂寂无声，唯有时间的玫瑰依旧盛放。
　　站在婺源县博物馆一件件精雕细刻的木雕、石雕、砖雕前，我除了惊讶就是赞叹，只觉得在这些被赋予了灵性和温度的建筑构件中，时光失去了行走的力量。在我的家乡，人们称赞心灵手巧的绣娘，不是说她的绣品多么生动传神、巧夺天工，而是说“绣娘看到了天上的路”。我相信，那些雕刻师也是看到了天上的路的。
　　在歙县，白墙青瓦的徽派建筑，宁静悠远的青山绿水，将人与自然的和谐表现得淋漓尽致。美不自美，因时而彰，因境而新。我尝试着把這里的时间和空间，在想象中重新进行镜头组接，不经意间，我的思绪触碰到了时空转换的开关。流淌成一条静谧的河流。
　　在徽州的日子里，我读到了一册有关徽州的诗词选集，其中有一首描写黟县的诗作，用高远、空灵的意境，表达了对这片神奇土地的淳美的风俗的钦慕之情。这首诗是诗人许坚的《入黟吟》（一题为《小桃源》）：“黟邑桃源小，烟霞百里宽。地多灵草木，人尚古衣冠。市向晡时散，山经夜后寒。吏闲民讼简，秋菊露溥溥。”有意味的是。这位诗人所推崇的“人尚古衣冠”“吏闲民讼简”的境界，道出的关乎文化追求、文化精神，这样的神游美得如同时光的叹息。
　　我们在婺源县县城寻访熹园时，意外地遇到一条锦屏路。这让我这个从贵州省锦屏县来的游客，在心里萌生出“他乡遇故知”的情愫。走过去看看，这条锦屏路不仅绿树成荫、景致宜人，而且一端靠近婺源县县政府。一端与金庸大道相交，繁华而雅致。我向当地人请教，这锦屏路是否与明清时期婺源木商到“苗疆”锦屏贩木有关。他笑着说，保存在婺源博物馆的地方志和族谱有很多关于婺源木商“贩木苗疆”的记载。但不知道锦屏路所指的是否有纪念徽商与锦屏县关系的含义。就算是巧合，也是历史与文化的巧合，是缘分。
　　一路走来，青山、绿水、村落、古树、古建筑、井泉、碑刻、楹联、名匾……婺源的美，平和中透出质朴、原生的随性与天然，这些时光无声地流淌，本身就是岁月的一种呈现。
　　“芳郊雨初霁，桑者意闲闲。古树高低屋，斜阳远近山。林梢烟似带，村外水如环……”（清·齐彦槐《冲麓村居》），前人赞叹徽州古村落的这首诗，是篁岭的写照，有宏村的魂魄，有西递古镇的灵气、恬静的意境，直叫人疑心是生活在现实中还是梦幻里。
　　三千繁华，弹指刹那。路过徽州，我在且行且醉中完成了对徽州的一次精神仰望。也是徽州时光对我人生旅途的一次拣选。
　　我离开徽州那天恰逢立秋，婺源县篁岭古村又迎来一年一度的“晒秋”，红的、黄的、绿的蔬果，被隆重地请上家家户户的“晒台”，有的还铺成各种写意图案，接受阳光、风和时间的赏阅。在飞驰的高铁上，看着窗外一帧一帧迅速向后收卷的画卷，我仿佛又回到了徜徉在徽州忙碌而又安静、平和的日子，那种醉氧似的晕眩又袭上心头……
　　（选自《文艺报》2019年5月8日，有删改）