林语堂是我国著名的语言学家、翻译家，创作了大量的经典文学作品，也将各类经典文学名著带到了国外，在其学术生涯中，中西方文化的研究有着十分重要的地位，曾经在中外文化的交流中发挥出了重要作用，他非常擅长讲述中国文化，其中国叙事策略的应用对于中国人和西方人都产生了深刻影响，特别是语言研究转型、文学描写的改革上，林语堂做出了突出贡献。
　　一、林语堂的中西文化观
　　林语堂是一名非常多产的翻译家，他翻译了《老子》《庄子》《孟子》《浮生六记》等作品，他对于中西文化也有着自己独到的理解，既汲取了中华传统文化的精华，也深受西方美学思想的影响。在林语堂的人文思想中，倡导“中庸法则”，这也是林语堂对待文学、生活、艺术的一种态度。林语堂从小跟随家人信奉基督教，在1936年，林语堂迁居美国，其著作《吾国与吾民》深受读者欢迎，这让林语堂迅速在纽约文化界中崛起，在后续的30余年中，林语堂出版了大量作品，深受欧美上流社会的推崇。林语堂的作品集中西方智慧于一体，作为中西方文化的传播先驱，林语堂将优秀的中华文化带出了国门，其历史作用不容忽视。从总体来看，林语堂中西文化观具有自己的特色，他一直致力于找到传播中国文化的新道路和新方法。在林语堂的人生中，多数时间是在美国度过，也用英文描写了大量作品，尽管在西方人看来，他已经西化，但在西方人的眼中，他依然是中国人，他在文化传播上的贡献受到了高度关注。
　　二、林语堂的中国叙事策略
　　（一）着力凸显中国文化的优势
　　在为西方国家介绍中国文化时，林语堂从多个角度进行了对比和分析，极力凸显出中国文化的长处，以吸引西方人的兴趣，这类描述在他的作品中随处可见。进入了20世纪后，西方观念面临土崩瓦解，西方人在寻找精神救赎的渠道，林语堂将写作眼光投入中国传统文化，将博大精深的传统文化带入西方，期望能够让西方人在中国文化中寻找出可借鉴的内容，用以摆脱精神层面的危机。
　　林语堂推崇的中国传统文化非常丰富，他曾经创作了《老子的智慧》《孔子的智慧》《中国印度之智慧》等关于中国传统文化的作品，向西方国家宣传我国的传统文化。在创作时，林语堂站在世界文化高度来探讨不同文化背后的本质，从林语堂的作品中可看出，他对于中国传统文化的弘扬并非泛泛而谈，而是站在新的高度上，凸显出中国文化的优势。相较于其他学者，林语堂并不是简单对中国传统文化的介绍，而是将其与西方精神结合起来，用现代化的方式向西方国家传递我国的传统文化，当然，西方的人道主义、自由主义思想也对林语堂产生了影响。林语堂也认识到，尽管中西方文化之间存在矛盾，这无法避免，但两者之间是有相似之处的，林语堂就寻找到了中西方文化的衔接桥梁，他认为，中国传统文化中推崇的和谐、仁爱思想，与林语堂利用他的英文作品为西方人输出中国文化，他成了“真正的中国译者”。西方文化的人文主义思想具有相似之处，他将两种文化相融合，从自己的理解角度来联系中西方文化。
　　在《吾国与吾民》中，他介绍了中国人的美学思想、民族性格，介绍了整个中国历史和国人的生活特点。在《生活的艺术中》，林语堂深刻展现出中国人的生活观。在《京华烟云》中，林语堂描写了两个富有家族在三十余年来的故事。另外，林语堂翻译了大量与中国文化相关的内容，在他生活的时代中，中国文化较之西方文化处于弱势地位，林语堂提倡“精神的欧化”，尝试用西方文化改变中国人的思想观念以及中国文化的腐朽内容。当然，林语堂对于中国文化也是持辩证态度，在他看来，中国文化既有精华的内容，也存在糟粕。对于西方文化，他是一种甜蜜又痛苦的态度，他欣赏西方文化的个人观念和民主态度，也对其文化、政治持批判主义态度。他认为，如果西方文化可以更多地回归理性，中国文化能够更加民主、科学，那么中西方人民的生活就会变得理性。
　　（二）对中国哲学思想的推崇
　　林语堂也针对中西方的哲学体系进行了对比，他认为，因为中国哲学的中庸、和平，并不适合欧美人的性格，不会给西方人留下深刻影响。孔子的思想过于拘泥于事实，道家思想态度冷淡，佛教思想比较消极，西方人则更加倡导积极、主动的人生观。林语堂的散文充满哲理，其中又蕴含着丰富的幽默元素，作者常用超脱的方式来表达情感，在《信仰之旅》中，林语堂阐述了自己的思想历程，并对各个流派的哲学思想进行了分析。特殊的教育生涯让林语堂可以自如转换研究视野，将中西方的哲学文化相沟通，时而从西方文化角度来审视中国哲学文化，时而又以中国哲学文化作为参照来分析西方文化的优势和劣势，他肯定了中国哲学文化的长处，也大胆批判出其中的弊端，产生了超脱的理解，在他的作品中，也充满着文化自信意识。在林语堂的作品中，中西方哲学思想之间实现了统一，中西方国家的文化是相通的，并没有不可逾越的鸿沟。可见，林语堂的信仰并不矛盾，相互之间是统一关系，他将自己的理解和信仰相结合，尋找相通点，这也是林语堂在中西方文化交流中做出的突出贡献。
　　（三）对传统中国艺术的深度解析
　　在林语堂的作品中，还介绍了大量的中国戏剧、小说与绘画作品，并与西方同类作品进行了对比。他认为，中国小说与英国小说家劳伦斯的作品具有相似之处，又与俄罗斯小说具有相通点，结构松散、内容冗长。在戏剧的描述上，林语堂认为，元代及其以后的戏剧，其结果与西洋歌剧一般，歌曲是其中的中心，对话处于次要地位，在表演时，选择的也是其中的精彩段落，这与西方音乐会的歌剧选唱相似。不同的是，在西方，歌剧是上流社会的专属，他们观看歌剧主要是为了社交，而不是为了欣赏。在中国，戏剧更受贫苦阶级的喜爱，在某些时期，戏剧的影响比任何一种文学都更为深刻。在绘画方面，中国绘画比较清新雅致、自然随和，西方绘画则更加热情，侧重于艺术家自我意识的表达。在不同文化体系的渗透下，中西方对待老年人的态度也不同。林语堂认为，中国对待老年人的态度更好，西方国家视效率、金钱、时间为生命，对待老人也不像中国一样心平气和。如，在《京华烟云》中，林语堂花费了大量笔墨来描述中国人的日常生活习俗，包括服饰器具、饮食起居、节庆礼仪、婚丧嫁娶等，为了方便西方读者的理解，消除作品中存在的文化差异，在作品中，林语堂还大量借用了叙事干预的描述措施，从故事干预、话语干预几个层面来为西方读者呈现出独具特色的中国文化现象，如，在提到“生辰八字”时，林语堂通俗的解释为“出生的小时、日、月和年组成”，此类例子不胜枚举。
　　（四）对中国女性的矛盾书写
　　在林语堂的作品中，塑造出大量的经典的中国女性人物形象，为之赋予了多种东方女性的特征，如，在《京华烟云》《朱门》《风声鹤唳》《红牡丹》中，都有颇具中国特色的女性人物形象。一类是东方才女，另一类则是东方的奇女子，前者的代表如冯红玉、姚木兰，后者的代表如黛云、彭丹妮、梁牡丹等。这些中国女性都非常具有个性特征，她们既有中国女性的丰富精神世界和优雅气质，也表现出浓郁的反叛精神，就连小说中的无名配角，都是有血有肉的。林语堂笔下的中国女性人物形象，大多占据着主体地位，并非男性视角的“他者”。另外，在刻画中国女性人物形象时，林语堂常常会突出其封建色彩的描写，尽管这是一种腐朽的封建文化，但也是区分中国女性的独特标签，林语堂在描写时，将其作为具有审美意蕴的中国文化精神，改变了西方人对中国女性神秘、顺从的刻板印象，充分满足了西方读者的阅读期待。
　　（五）对中国传统文学经典的呈现
　　在林语堂的作品中，还引用、介绍了大量中国文学经典与文学常识内容，让西方读者可以与中国古典文学亲密接触，这也为他的作品赋予了浓郁的“译创一体”色彩，在《风声鹤唳》《京华烟云》中，作者引入了多个古诗词。如，在《京华烟云》描写木兰在外求学时思念立夫时，林语堂引入了李清照的《声声慢》，在《生活的艺术》《吾国与吾民》中，也有大量关于传统文学经典的内容，在《吾国与吾民》中“文学生活”中，就引入了李白、杜甫、王维、刘禹锡等诗人的20多首古诗词。
　　三、结语
　　林语堂在推动20世纪中国文化的传播上，有着功不可没的地位，他的各类作品深受中西方市场的喜爱，各类版本相继出现。林语堂从幼年时期，就接触了中、英两种语言，也让他接触到两种语言背后的语境和文化体系，对两种文化的思维方式产生了深入理解，而母语文化始终对林语堂的内心产生了深刻影响，让他长期坚守本民族文化的创作立场，双语习得也给林语堂的思维留下了深刻的烙印，能够灵活展示出不同语言文化融合的理想状态。透过林语堂的作品，能够分析出林语堂对中国文化的看法，也能看到更多不同的西方文化。从总体来看，林语堂对于中国文化持认可、重视的态度，他倡导中国传统文化、西方现代文明的结合，构建出了全新的文化体系，对后世产生了深刻影响。