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摘 要：马克思主义作为一种外来的文化在中国这块古老的大地上的传播发展已经经历了一个多世纪的历程。一百多年来，作为外来文化的马克思主义不断与包括中国传统文化在内的中国实际相结合，最终在使自己得到发展的同时，也推动了中国革命和建设的发展。本文旨在从两者关系的角度浅要分析马克思主义能在中国发展实现“中国化”的原因。
关键词：马克思主义中国化；传统文化；结合
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）01-022-02
一、中国传统文化与马克思主义的关系
所谓的传统文化，是指中国进入现代社会以前，中华民族在长期的历史发展过程中形成的传统文化，它与萌芽于1919年“五四运动”时期的以马克思主义为指导的无产阶级社会主义的现代文化是相对的。它在长期的发展过程中对中华民族的民族精神、知识体系、价值标准的形成起到了不可估量的作用，甚至有些方面的影响是决定性的，至今仍未有任何改变。
马克思主义虽然作为一种科学的思想体系，揭示了人类社会生存和发展的一般规律，具有世界性、普遍性的特点。但是它毕竟产生于无产阶级革命时代的西方文化土壤中，它的创始人在创立这一科学理论的过程中主要吸取的是西方文明的成果，总结的是西方社会历史的发展规律（这一规律仍然有它的特殊性，和东方社会并不完全一样），他们的思维方式、语言表达方式则不得不带有西方式的特征。因此，对马克思主义的运用和发展必须因时因地，结合不同国家不同地区的具体情况，将其理论包含的具有普遍真理的部分与本民族的实际结合起来，将其理论中某些过时了的不符合本国本民族具体情况的理论坚决抛弃，一个真正的马克思主义者是绝不会教条的对待马克思主义的。马克思主义的经典作家自己从来就没有认为过他们的理论是一成不变的教条。马克思在《共产党宣言》中就指出：“这些原理的运用，随时随地地要以当时的历史条件为转移”，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足于这个国家的需要的程度”。恩格斯也指出：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明”。
中国是一个拥有着五千年历史的文明古国，在漫长的发展过程中，我们的祖先给我们留下了无数的珍贵的文化遗产，这些文化遗产深深地影响着我们民族的精神性格，植根于每一个中国人的内心深处，融入在我们每一个人的日常生活里。而作为外来文化的马克思主义，从诞生至今不过200年的历史，要想在中国发生作用并为广大中国人民所接受，它就必须经过一个“中国化”的过程，与中国传统文化相结合，并使自己成为中国文化的一个有机组成部分。毛泽东在1938年的中共六届六中全会上就明确的提出：“马克思主义必须同我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。在这里，毛泽东所指的“具体特点”就包含了中国的传统文化和民族精神；“通过一定的民族形式表现出来”则说明了毛泽东认为中国的传统文化是马克思主义在中国存在和发展的有效载体。用中国传统的文化语言对马克思主义进行解读，使之能够为广大的人民群众所接受。例如，“实事求是”的提法最早见于《汉书•刘德传》，距今已经有将近2000年的历史，它本意指的是一种严谨的求学治学态度，已为广大中国人所熟知。而毛泽东则用它来概括马克思主义的思想路线，言简意赅，可谓精辟至极！
因此，综上所述，中国传统文化与马克思主义应是一种相容共生的关系，它是马克思主义在中国生根、开花结果的有效载体。
二、马克思主义为什么能够与中国传统文化相结合，实现“中国化”
首先，马克思主义之所以能够与中国传统文化相结合，实现“中国化”，是与其自身所具有的理论特点分不开的。列宁就曾指出：“马克思主义绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封，僵化不变的学说”。恩格斯也指出：“我们的理论是发展着的理论”。也就是说，马克思主义作为一种思想体系，它在继承了人类一切优秀文明成果的同时，本身是不断变化发展着的，有着与时俱进的理论品格。它作为人类文明的成果，体现着一切文明发展的一般规律，即任何文明的发展都是在相互冲突、融合的过程中实现发展的。马克思主义唯物辩证法本身就认为，事物都是在对立统一中实现发展的。可见，发展马克思主义是马克思主义的必然要求和内在体现。其次，马克思主义之所以能够与中国文化相结合，实现“中国化”，是因为马克思主义是在对西方国家主导的现代化和全球化的反思和批判中产生的，它本身具有一种改变世界的实践性格。近代以来，中华民族一直面临着严重的民族危机，先进的中国知识分子认识到，光靠中国的传统思想，靠孔夫子是救不了国家和民族的。于是便把眼光转向了西方国家寻找救国救民之路。然而，残酷的事实证明了西方的资产阶级民主主义、自由主义以及资产阶级共和国的方案在中国是行不通的，辛亥革命赶走了一个皇帝，却迎来了一群封建军阀，中国半殖民地半封建社会的国情没有改变，中国贫困、落后、任人鱼肉的现状依旧持续着。在这种情况下，一些思想更为先进的中国人开始对这种西方式的自由和民主产生了怀疑，进行批判和反思。这个时候当十月革命的炮声给中国送来了马克思主义后，他们的这种批判思想与马克思主义本身具有的批判的精神相结合立即产生了强烈的共鸣，从而成为马克思主义在中国迅速传播的直接原因。再次，中国传统文化的基本精神也为马克思主义实现“中国化”提供了可能。中国传统文化的基本精神可以用“和合”两字来概括，它诠释着这种文化本身具有的一种强大的包容性。钱穆先生曾指出：“中国人常抱有一种天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所知，都可以融汇调和，和凝为一”。中国人好合，认为文化的冲突只是一时之变，要求调和乃是万事之常。中华民族本身在漫长的发展历史进程中，总是能用自身文化强大的包容性将外来文化与自身本土文化想融合，从而产生一种新的文化，例如佛教在中国的发展就说明了这一点。因此，当本身具有与时俱进理论品质的马克思主义传入中国后，则会在有意无意中与中国传统文化的精髓相结合起来。例如，马克思主义强调人民群众的历史主体性，而中国传统文化中就有“民贵君轻”、“以民为本”的人本主义传统。再如，马克思主义强调实践的作用，使得它从革命的理论促成了革命的运动，而中国传统文化中的“实践理性”的思想则主要体现的也是一种重现实、重实践的思想方法和价值取向。最后，以毛泽东为代表的中国共产党人和马克思主义者，在实际的工作和学习中，自觉地将中国传统文化作了新的阐述，使之能与马克思主义结合起来，与早期的马克思主义者全盘否定和批判中国传统文化不同，毛泽东指出：“从孔夫子到孙中山，我们都应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛泽东是一个伟大的马克思主义者，同时他也精通中国的传统文化，他在党的六届六中全会上号召全党在研究理论，研究现状的同时，还要研究历史，研究我们的文化，使马克思主义中国化。中共中央1943年的文件就指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把一切优秀的传统看成和自己血肉相联的东西，而且将继续加以发扬光大”。正是因为有了像毛泽东这样的马克思主义者对中国传统文化进行深入细致的研究发掘、梳理诠释，积极探寻马克思主义与中国传统文化的结合点，才使马克思主义的“中国化”成为可能！
现在，“孔子热”和“国学热”在全球的兴起说明了我们的传统文化越来越受到世界的关注。但是，我们应该清楚地认识到这一切都是建立在中国国际地位提高的基础之上的。而中国国际地位的提高，正是我们做到了将马克思主义与中国传统优秀文化有效的结合起来，实现了马克思主义的“中国化”，从而为中国的发展提供了一套行之有效的科学理论。在以后的实际工作和理论研究中，我们更应该自觉地将马克思主义与中国传统优秀文化结合起来，优势互补，吸取彼此的精神，建立起以马克思主义为指导，多元并立，良性互动的社会主义新文化，为中国的社会主义现代化建设提供强大的精神动力。
参考文献：
［1］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］.北京：人民出版社，1997.
［2］毛泽东.毛泽东选集（第一、二、三卷）［C］.北京：人民出版社，1991.
［3］刘少奇.刘少奇选集（上卷）［C］.北京：人民出版社，1981.
关键词：马克思主义中国化；传统文化；结合
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）01-022-02
一、中国传统文化与马克思主义的关系
所谓的传统文化，是指中国进入现代社会以前，中华民族在长期的历史发展过程中形成的传统文化，它与萌芽于1919年“五四运动”时期的以马克思主义为指导的无产阶级社会主义的现代文化是相对的。它在长期的发展过程中对中华民族的民族精神、知识体系、价值标准的形成起到了不可估量的作用，甚至有些方面的影响是决定性的，至今仍未有任何改变。
马克思主义虽然作为一种科学的思想体系，揭示了人类社会生存和发展的一般规律，具有世界性、普遍性的特点。但是它毕竟产生于无产阶级革命时代的西方文化土壤中，它的创始人在创立这一科学理论的过程中主要吸取的是西方文明的成果，总结的是西方社会历史的发展规律（这一规律仍然有它的特殊性，和东方社会并不完全一样），他们的思维方式、语言表达方式则不得不带有西方式的特征。因此，对马克思主义的运用和发展必须因时因地，结合不同国家不同地区的具体情况，将其理论包含的具有普遍真理的部分与本民族的实际结合起来，将其理论中某些过时了的不符合本国本民族具体情况的理论坚决抛弃，一个真正的马克思主义者是绝不会教条的对待马克思主义的。马克思主义的经典作家自己从来就没有认为过他们的理论是一成不变的教条。马克思在《共产党宣言》中就指出：“这些原理的运用，随时随地地要以当时的历史条件为转移”，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足于这个国家的需要的程度”。恩格斯也指出：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明”。
中国是一个拥有着五千年历史的文明古国，在漫长的发展过程中，我们的祖先给我们留下了无数的珍贵的文化遗产，这些文化遗产深深地影响着我们民族的精神性格，植根于每一个中国人的内心深处，融入在我们每一个人的日常生活里。而作为外来文化的马克思主义，从诞生至今不过200年的历史，要想在中国发生作用并为广大中国人民所接受，它就必须经过一个“中国化”的过程，与中国传统文化相结合，并使自己成为中国文化的一个有机组成部分。毛泽东在1938年的中共六届六中全会上就明确的提出：“马克思主义必须同我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。在这里，毛泽东所指的“具体特点”就包含了中国的传统文化和民族精神；“通过一定的民族形式表现出来”则说明了毛泽东认为中国的传统文化是马克思主义在中国存在和发展的有效载体。用中国传统的文化语言对马克思主义进行解读，使之能够为广大的人民群众所接受。例如，“实事求是”的提法最早见于《汉书•刘德传》，距今已经有将近2000年的历史，它本意指的是一种严谨的求学治学态度，已为广大中国人所熟知。而毛泽东则用它来概括马克思主义的思想路线，言简意赅，可谓精辟至极！
因此，综上所述，中国传统文化与马克思主义应是一种相容共生的关系，它是马克思主义在中国生根、开花结果的有效载体。
二、马克思主义为什么能够与中国传统文化相结合，实现“中国化”
首先，马克思主义之所以能够与中国传统文化相结合，实现“中国化”，是与其自身所具有的理论特点分不开的。列宁就曾指出：“马克思主义绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封，僵化不变的学说”。恩格斯也指出：“我们的理论是发展着的理论”。也就是说，马克思主义作为一种思想体系，它在继承了人类一切优秀文明成果的同时，本身是不断变化发展着的，有着与时俱进的理论品格。它作为人类文明的成果，体现着一切文明发展的一般规律，即任何文明的发展都是在相互冲突、融合的过程中实现发展的。马克思主义唯物辩证法本身就认为，事物都是在对立统一中实现发展的。可见，发展马克思主义是马克思主义的必然要求和内在体现。其次，马克思主义之所以能够与中国文化相结合，实现“中国化”，是因为马克思主义是在对西方国家主导的现代化和全球化的反思和批判中产生的，它本身具有一种改变世界的实践性格。近代以来，中华民族一直面临着严重的民族危机，先进的中国知识分子认识到，光靠中国的传统思想，靠孔夫子是救不了国家和民族的。于是便把眼光转向了西方国家寻找救国救民之路。然而，残酷的事实证明了西方的资产阶级民主主义、自由主义以及资产阶级共和国的方案在中国是行不通的，辛亥革命赶走了一个皇帝，却迎来了一群封建军阀，中国半殖民地半封建社会的国情没有改变，中国贫困、落后、任人鱼肉的现状依旧持续着。在这种情况下，一些思想更为先进的中国人开始对这种西方式的自由和民主产生了怀疑，进行批判和反思。这个时候当十月革命的炮声给中国送来了马克思主义后，他们的这种批判思想与马克思主义本身具有的批判的精神相结合立即产生了强烈的共鸣，从而成为马克思主义在中国迅速传播的直接原因。再次，中国传统文化的基本精神也为马克思主义实现“中国化”提供了可能。中国传统文化的基本精神可以用“和合”两字来概括，它诠释着这种文化本身具有的一种强大的包容性。钱穆先生曾指出：“中国人常抱有一种天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所知，都可以融汇调和，和凝为一”。中国人好合，认为文化的冲突只是一时之变，要求调和乃是万事之常。中华民族本身在漫长的发展历史进程中，总是能用自身文化强大的包容性将外来文化与自身本土文化想融合，从而产生一种新的文化，例如佛教在中国的发展就说明了这一点。因此，当本身具有与时俱进理论品质的马克思主义传入中国后，则会在有意无意中与中国传统文化的精髓相结合起来。例如，马克思主义强调人民群众的历史主体性，而中国传统文化中就有“民贵君轻”、“以民为本”的人本主义传统。再如，马克思主义强调实践的作用，使得它从革命的理论促成了革命的运动，而中国传统文化中的“实践理性”的思想则主要体现的也是一种重现实、重实践的思想方法和价值取向。最后，以毛泽东为代表的中国共产党人和马克思主义者，在实际的工作和学习中，自觉地将中国传统文化作了新的阐述，使之能与马克思主义结合起来，与早期的马克思主义者全盘否定和批判中国传统文化不同，毛泽东指出：“从孔夫子到孙中山，我们都应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛泽东是一个伟大的马克思主义者，同时他也精通中国的传统文化，他在党的六届六中全会上号召全党在研究理论，研究现状的同时，还要研究历史，研究我们的文化，使马克思主义中国化。中共中央1943年的文件就指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把一切优秀的传统看成和自己血肉相联的东西，而且将继续加以发扬光大”。正是因为有了像毛泽东这样的马克思主义者对中国传统文化进行深入细致的研究发掘、梳理诠释，积极探寻马克思主义与中国传统文化的结合点，才使马克思主义的“中国化”成为可能！
现在，“孔子热”和“国学热”在全球的兴起说明了我们的传统文化越来越受到世界的关注。但是，我们应该清楚地认识到这一切都是建立在中国国际地位提高的基础之上的。而中国国际地位的提高，正是我们做到了将马克思主义与中国传统优秀文化有效的结合起来，实现了马克思主义的“中国化”，从而为中国的发展提供了一套行之有效的科学理论。在以后的实际工作和理论研究中，我们更应该自觉地将马克思主义与中国传统优秀文化结合起来，优势互补，吸取彼此的精神，建立起以马克思主义为指导，多元并立，良性互动的社会主义新文化，为中国的社会主义现代化建设提供强大的精神动力。
参考文献：
［1］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］.北京：人民出版社，1997.
［2］毛泽东.毛泽东选集（第一、二、三卷）［C］.北京：人民出版社，1991.
［3］刘少奇.刘少奇选集（上卷）［C］.北京：人民出版社，1981.