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［摘要］古代诗词这种文学样式，意境深邃，感情丰富，语言精炼含蓄，使学生感受到美的熏陶，有助于学生吸取优秀文学精华，感受语言文学的优美与博大，所以加强诗歌教育既是新课程的要求，也是传承文化的需求。《木兰诗》为“乐府双璧”之一，是我国南北朝时期北方的一首充满传奇色彩的长篇叙事民歌，其首句“唧唧复唧唧”究竟为何种声音，历来众说纷纭。本文试图以较为简洁的语言分析“众说”之优劣。
［关键词］ 唧唧；表声；意境《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首充满传奇色彩的长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功拒封，辞官还家的故事。《木兰诗》作为一首具有浓郁民歌特色的诗歌，长期以来都被选入初中语文课本，成了师生们特别喜欢的一首诗歌。而对这首诗的首句的理解，也成了老师、学生争议颇大的一句。
《木兰诗》首句“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？历来说法不一，大体上有以下四种说法：
一、起兴手法。北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句，其开头很可能是经后人改为“唧唧复唧唧”的。这句诗没有具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。（石声淮《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期）
二、虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫鸣声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下无声，唯有虫儿在夜色里“唧唧”鸣唱。其后再叙木兰正对门坐在织机旁织布，可是她却手握织机而叹息。夜幕里的虫鸣与木兰的叹息交相应和，渲染出一个女孩将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。
三、叹息声。“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）
四、织机声。诗歌一开始，先出现机杼声，再交代这是木兰正对门而织，使一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，织机声却又听不见了，随之传来的是一声声叹息。这是为什么呢？于是转入后面的情节。《七年级语文新教材全解》（内蒙古大学出版社2005年第1版）和《文言文全解一点通七～九年级全订本》（河北教育出版社2006年第1版）等均采用此说。
这四种理解，笔者姑且称其为“起兴”说、“虫鸣”说、“叹息”说和“织布”说。
当然，诗无达诂，对诗歌的理解，只要合情合理，好像都是可以的。不过，笔者认为，只有借助想像，领悟深意，把富有典型意义的意境连接起来，形成一幅幅富有深刻含义的生活图画，这样的理解，才是对诗歌最好的理解。那么，这四种理解中，哪一种最好呢？下面，笔者试着对这四种说法进行对比：
这四种说法中，与其他三种差别最大的是“起兴”说——认为这句诗是个起兴的句子，毫无意义，仅为表声的字。与其他三种理解相比，这样的理解，几乎意境全无，让读者少了许多联想和想像的空间。
而其他三种都有一个相同点，就是都认为这句诗有具体的意义，不同的是“唧唧”表示的含义有异。而且这三种理解都把木兰的忧愁表达得十分传神。就算《木兰诗》化用了北朝民歌《折杨柳》的前六句，而“敕敕何力力”之所以改为“唧唧复唧唧”，笔者认为，其目的就是让其诗句有意义，给读者多一点联想和想像的空间，让意境更为深远，让人物形象更为丰富。
不过，“虫鸣”说和“叹息”说的理解仅仅表现出木兰的愁苦忧虑，“织布”说的理解还多出一个场景——木兰辛勤劳作。
意境最为相近的莫过于“虫鸣”说和“叹息”说了。二者都特别着意于刻画木兰的忧思，在笔者看来，二者把木兰的愁苦强调得有点“过”了。
请看“虫鸣”说的意境：四下无声，唯有虫儿“唧唧”鸣叫，镜头慢慢转移，只见木兰握杼长叹……愁有多深，忧有多深哪！
再看“叹息”说的意境：木兰“唧唧”又“唧唧”的叹息……这恐怕不是一般的轻叹，而是在悲泣啦！这样的形象，是不是会让你想起林黛玉林妹妹这样的多愁善感的弱女子？
根据诗歌后面所叙，木兰购鞍马、置战备，“万里赴戎机，关山度若飞。”“将军百战死，壮士十年归”，不难看出，木兰是个智勇双全，胆识过人的奇女子。这样的一个女英雄，虽然也会有儿女情长，虽然也会与常人一样体贴关心父母，虽然也曾在奔赴战场的路上想到“爷娘唤女声”，但是，她却绝对不会像林黛玉那样见花落泪，甚而扶锄葬花。她的叹息，也只会是轻叹，而不至于“唧唧”。“唧唧”？也太大声了吧？
所以，当时的情景应该是这样：木兰家人都在辛勤劳作，木兰正在对门“唧唧复唧唧”地织布……忽然，老父亲的一声声咳嗽，让木兰想起了昨夜见到的“卷卷有爷名”的军书，不由忧从心来，停机轻叹……这样的诠释，既体现了木兰的勤劳，又反映了木兰的忧思，岂不使意境更为深远，人物形象更为丰富？同时，木兰的悲愁也不至于成了悲苦，要知道，从总体上说，这是一首喜剧性的诗歌，其悲也不能悲得太过头了。
这样的理解，恐怕稍微好一点吧？
总之，笔者觉得，上述对“唧唧复唧唧”的四种理解中，“起兴”说最不可取，“虫鸣”说和“叹息”说次之，“织布”说最妙！
参考文献
［1］ 石声淮.《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期
［2］张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版
［3］《七年级语文新教材全解》内蒙古大学出版社2005年第1版
［4］《文言文全解一点通七～九年级全订本》河北教育出版社2006年第1版
［关键词］ 唧唧；表声；意境《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首充满传奇色彩的长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功拒封，辞官还家的故事。《木兰诗》作为一首具有浓郁民歌特色的诗歌，长期以来都被选入初中语文课本，成了师生们特别喜欢的一首诗歌。而对这首诗的首句的理解，也成了老师、学生争议颇大的一句。
《木兰诗》首句“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？历来说法不一，大体上有以下四种说法：
一、起兴手法。北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句，其开头很可能是经后人改为“唧唧复唧唧”的。这句诗没有具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。（石声淮《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期）
二、虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫鸣声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下无声，唯有虫儿在夜色里“唧唧”鸣唱。其后再叙木兰正对门坐在织机旁织布，可是她却手握织机而叹息。夜幕里的虫鸣与木兰的叹息交相应和，渲染出一个女孩将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。
三、叹息声。“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）
四、织机声。诗歌一开始，先出现机杼声，再交代这是木兰正对门而织，使一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，织机声却又听不见了，随之传来的是一声声叹息。这是为什么呢？于是转入后面的情节。《七年级语文新教材全解》（内蒙古大学出版社2005年第1版）和《文言文全解一点通七～九年级全订本》（河北教育出版社2006年第1版）等均采用此说。
这四种理解，笔者姑且称其为“起兴”说、“虫鸣”说、“叹息”说和“织布”说。
当然，诗无达诂，对诗歌的理解，只要合情合理，好像都是可以的。不过，笔者认为，只有借助想像，领悟深意，把富有典型意义的意境连接起来，形成一幅幅富有深刻含义的生活图画，这样的理解，才是对诗歌最好的理解。那么，这四种理解中，哪一种最好呢？下面，笔者试着对这四种说法进行对比：
这四种说法中，与其他三种差别最大的是“起兴”说——认为这句诗是个起兴的句子，毫无意义，仅为表声的字。与其他三种理解相比，这样的理解，几乎意境全无，让读者少了许多联想和想像的空间。
而其他三种都有一个相同点，就是都认为这句诗有具体的意义，不同的是“唧唧”表示的含义有异。而且这三种理解都把木兰的忧愁表达得十分传神。就算《木兰诗》化用了北朝民歌《折杨柳》的前六句，而“敕敕何力力”之所以改为“唧唧复唧唧”，笔者认为，其目的就是让其诗句有意义，给读者多一点联想和想像的空间，让意境更为深远，让人物形象更为丰富。
不过，“虫鸣”说和“叹息”说的理解仅仅表现出木兰的愁苦忧虑，“织布”说的理解还多出一个场景——木兰辛勤劳作。
意境最为相近的莫过于“虫鸣”说和“叹息”说了。二者都特别着意于刻画木兰的忧思，在笔者看来，二者把木兰的愁苦强调得有点“过”了。
请看“虫鸣”说的意境：四下无声，唯有虫儿“唧唧”鸣叫，镜头慢慢转移，只见木兰握杼长叹……愁有多深，忧有多深哪！
再看“叹息”说的意境：木兰“唧唧”又“唧唧”的叹息……这恐怕不是一般的轻叹，而是在悲泣啦！这样的形象，是不是会让你想起林黛玉林妹妹这样的多愁善感的弱女子？
根据诗歌后面所叙，木兰购鞍马、置战备，“万里赴戎机，关山度若飞。”“将军百战死，壮士十年归”，不难看出，木兰是个智勇双全，胆识过人的奇女子。这样的一个女英雄，虽然也会有儿女情长，虽然也会与常人一样体贴关心父母，虽然也曾在奔赴战场的路上想到“爷娘唤女声”，但是，她却绝对不会像林黛玉那样见花落泪，甚而扶锄葬花。她的叹息，也只会是轻叹，而不至于“唧唧”。“唧唧”？也太大声了吧？
所以，当时的情景应该是这样：木兰家人都在辛勤劳作，木兰正在对门“唧唧复唧唧”地织布……忽然，老父亲的一声声咳嗽，让木兰想起了昨夜见到的“卷卷有爷名”的军书，不由忧从心来，停机轻叹……这样的诠释，既体现了木兰的勤劳，又反映了木兰的忧思，岂不使意境更为深远，人物形象更为丰富？同时，木兰的悲愁也不至于成了悲苦，要知道，从总体上说，这是一首喜剧性的诗歌，其悲也不能悲得太过头了。
这样的理解，恐怕稍微好一点吧？
总之，笔者觉得，上述对“唧唧复唧唧”的四种理解中，“起兴”说最不可取，“虫鸣”说和“叹息”说次之，“织布”说最妙！
参考文献
［1］ 石声淮.《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期
［2］张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版
［3］《七年级语文新教材全解》内蒙古大学出版社2005年第1版
［4］《文言文全解一点通七～九年级全订本》河北教育出版社2006年第1版