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摘要：西方学者对摄影史的研究伴随着摄影术的发明就已经开始了，时至今日已经渐趋成熟，并向多元化的方向发展着。正如一部西方摄影著作中所说：“现今，摄影史的撰写本身已拥有一部历史。”而在中国清代，1844年广东人邹伯奇发表了摄影著作《格术补》、《摄影之器记》，并且制作了中国第一部照相机，标志着中国现代摄影技术的正式诞生。
意境是我国古代文论独创的一个概念，是中国古代文论和文学批评关注的核心，是中国诗文化内在精蕴，在中国源远流长，一般认为意境理论在唐代全面形成，王国维是意境理论的集大成者。
关键词：意境；摄影；摄影家素质；表现手法
1序言
摄影作为一门新兴起的艺术门类，伴随着科技的进步而逐渐产生、发展起来，虽然产生的时间短暂，但是作为一种独特的视觉艺术，将生活的原貌与作者的情感融汇的恰到好处，以作者的视角与判断带领观者看待作者眼中所不同于奇特的世界。
意境是中国古代传统的艺术原则与审美范畴，无论是在诗歌、音乐、美术，还是近代戏剧、电影中，意境都是艺术家们普遍的追求，如古代的文艺理论“滋味”说，“神韵”说，把艺术最精彩的部分概括为意境。
2摄影与意境论
2.1摄影简论
西方学者对摄影史的研究伴随着摄影术的发明就已经开始了，时至今日已经渐趋成熟，并向多元化的方向发展着。正如一部西方摄影著作中所说：“现今，摄影史的撰写本身已拥有一部历史。”（1）
第一阶段：发明者争论史。在摄影术发明最初的五十年中，西方摄影史主要围绕摄影术的真正发明者而展开，被誉为摄影发明人的法国人塔尔伯特就曾撰文说明自己发明摄影的过程，并且与英国人达盖尔发生围绕谁是发明者产生了激烈的争论。（2）以1839年8月19日，法国科学与艺术学院购买了其摄影法专利，并将这项革命性的发明公布与世，宣告摄影的诞生。
第二阶段：科技进化史。随后摄影史进入主要讲述摄影技术的发展，他们将与摄影有关的物理、化学、机械等科学技术按照时代顺序编写成摄影的历史。（3）
第三阶段：摄影艺术史。1937年纽约现代博物馆摄影部负责人比芒特.纽霍尔撰写出了一部具有里程碑意义的西方摄影史《摄影史：从1839年至今》。这是第一步摒弃了以技术进步为主导的写作模式，将摄影史以文化与摄影美学的线性变化为主，开辟了一条新的编史模式。
2.2意境简论
2.2.1意境理论在我我国古代的形成、发展
意境是我国古代文论独创的一个概念，是中国古代文论和文学批评关注的核心，是中国诗文化内在精蕴，在中国源远流长，一般认为意境理论在唐代全面形成，王国维是意境理论的集大成者。
中唐之后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点。
晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”，进一步扩大了意境的研究领域。至此，意境论的基本内容和理论框架已经确立。
宋代严羽的《沧浪诗话》标举“兴趣”，提出“别材”“别趣”，进一步丰富了意境理论。
到清末，王国维集前人之大成，提出了较为完整的意境理论。《人间词话》开宗明义就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维的意境说，明确了境有之别，区分了“写境”与“造境”，“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。（5）
2.2.1意境的三个特征
1.情景交融。清代王夫之曾说：“景中生情，情中生景”。王国维也曾说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”
2.虚实相生。是说意境一般是由虚境和实境构成，实境是具体描绘的实体和基础，是具象化的表现；虚境则是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，在意境的结构中处于灵魂和统帅的地位。
3.韵味无穷。所谓“韵味”，是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。不但要有象中象、韵中韵、味中味，而且有层出不穷的“象外之象”、“味外之味”和“韵外之韵”，使你咀嚼不尽。
2.3摄影与意境的关系
2.3.1技术性与艺术性的对立统一
一.技术对艺术的促进作用。技术为艺术提供了新的物质手段，促进了新的艺术种类和形式的诞生。技术为艺术提供了传播空间与文化环境，随着电影、电视、网络、手机等等新媒体的产生，艺术的传播途径愈加广阔化。
二.艺术对技术的促进作用。艺术能够激发技术的发展活力，为科技发展提供强大动力。卡梅隆在做《泰塔尼克号》时为了营造落水镜头的真实重力实感，而专门开发一整套软件。
三.艺术与技术的对立。随着当今技术的发展，大众化、低俗化、商品化的现象越来越严重，后现代社会的复制、粘贴、娱乐性等不断消解着艺术的价值，高雅艺术与通俗艺术，精英文化与大众文化的界限在逐渐消逝着，如果不正确对待技术的传播作用，那么艺术的价值将会变得面目全非。（6）
2.3.2意境在摄影中的地位与运用
王念慈先生认为：“意境是摄影艺术的灵魂，也是一切艺术的灵魂。”（7）
就摄影而言，它源自西方，而且是以现代科技手段反映生活的；同时它的门类众多，虽然同为摄影，但他们各自的种类不同、体裁不同、用途不同、社会价值不同、作者的拍摄用意及表现技法也都不一样。（8）
总结与展望
摄影作为高科技下的骄子，尽管诞生时间的较晚，但速度却是飞快发展。尽管如此，我们要在“快”的同时认清摄影艺术发展的方向，并坚持正确的摄影原则。而“传承与发展”正是我们应该遵循的根本原则，我们既要继承我国传统的“意境”，又要借鉴外国的先进理念，发展我国摄影一轮，从而完善我国摄影事业的发展。
参考文献：
（1）Jean—Claude Lemagny and Andre Roulle eds，A History of Photography：social and cultural perspective，Cambridge University Press，1987，p.9.
（2）Cf.Douglas R.Nickkel：“History of Photography：The State of Research”，in The Art Bulletin，vol.83.No.3.p.557
（3）应爱萍，《西方摄影史-从技术史到艺术史》，中国美术学报，p.11-12
（4）陈申，《关于中国摄影史研究》，理论探讨，P.32
（5）王攸欣，《论王国维境界说与中国传统意境论》，湖南师范大学社会科学学报，P.129-130
（6）彭吉象，《艺术概论》，文化艺术出版社
（7）王念慈，《意境者学养之事也——漫谈摄影艺术的意境及相关》，新疆教育学院学报，1999年第2期，P.32
（8）刘半农，《半农谈影》，中国摄影出版社，2000，P.31
意境是我国古代文论独创的一个概念，是中国古代文论和文学批评关注的核心，是中国诗文化内在精蕴，在中国源远流长，一般认为意境理论在唐代全面形成，王国维是意境理论的集大成者。
关键词：意境；摄影；摄影家素质；表现手法
1序言
摄影作为一门新兴起的艺术门类，伴随着科技的进步而逐渐产生、发展起来，虽然产生的时间短暂，但是作为一种独特的视觉艺术，将生活的原貌与作者的情感融汇的恰到好处，以作者的视角与判断带领观者看待作者眼中所不同于奇特的世界。
意境是中国古代传统的艺术原则与审美范畴，无论是在诗歌、音乐、美术，还是近代戏剧、电影中，意境都是艺术家们普遍的追求，如古代的文艺理论“滋味”说，“神韵”说，把艺术最精彩的部分概括为意境。
2摄影与意境论
2.1摄影简论
西方学者对摄影史的研究伴随着摄影术的发明就已经开始了，时至今日已经渐趋成熟，并向多元化的方向发展着。正如一部西方摄影著作中所说：“现今，摄影史的撰写本身已拥有一部历史。”（1）
第一阶段：发明者争论史。在摄影术发明最初的五十年中，西方摄影史主要围绕摄影术的真正发明者而展开，被誉为摄影发明人的法国人塔尔伯特就曾撰文说明自己发明摄影的过程，并且与英国人达盖尔发生围绕谁是发明者产生了激烈的争论。（2）以1839年8月19日，法国科学与艺术学院购买了其摄影法专利，并将这项革命性的发明公布与世，宣告摄影的诞生。
第二阶段：科技进化史。随后摄影史进入主要讲述摄影技术的发展，他们将与摄影有关的物理、化学、机械等科学技术按照时代顺序编写成摄影的历史。（3）
第三阶段：摄影艺术史。1937年纽约现代博物馆摄影部负责人比芒特.纽霍尔撰写出了一部具有里程碑意义的西方摄影史《摄影史：从1839年至今》。这是第一步摒弃了以技术进步为主导的写作模式，将摄影史以文化与摄影美学的线性变化为主，开辟了一条新的编史模式。
2.2意境简论
2.2.1意境理论在我我国古代的形成、发展
意境是我国古代文论独创的一个概念，是中国古代文论和文学批评关注的核心，是中国诗文化内在精蕴，在中国源远流长，一般认为意境理论在唐代全面形成，王国维是意境理论的集大成者。
中唐之后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点。
晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”，进一步扩大了意境的研究领域。至此，意境论的基本内容和理论框架已经确立。
宋代严羽的《沧浪诗话》标举“兴趣”，提出“别材”“别趣”，进一步丰富了意境理论。
到清末，王国维集前人之大成，提出了较为完整的意境理论。《人间词话》开宗明义就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”王国维的意境说，明确了境有之别，区分了“写境”与“造境”，“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。（5）
2.2.1意境的三个特征
1.情景交融。清代王夫之曾说：“景中生情，情中生景”。王国维也曾说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”
2.虚实相生。是说意境一般是由虚境和实境构成，实境是具体描绘的实体和基础，是具象化的表现；虚境则是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，在意境的结构中处于灵魂和统帅的地位。
3.韵味无穷。所谓“韵味”，是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。不但要有象中象、韵中韵、味中味，而且有层出不穷的“象外之象”、“味外之味”和“韵外之韵”，使你咀嚼不尽。
2.3摄影与意境的关系
2.3.1技术性与艺术性的对立统一
一.技术对艺术的促进作用。技术为艺术提供了新的物质手段，促进了新的艺术种类和形式的诞生。技术为艺术提供了传播空间与文化环境，随着电影、电视、网络、手机等等新媒体的产生，艺术的传播途径愈加广阔化。
二.艺术对技术的促进作用。艺术能够激发技术的发展活力，为科技发展提供强大动力。卡梅隆在做《泰塔尼克号》时为了营造落水镜头的真实重力实感，而专门开发一整套软件。
三.艺术与技术的对立。随着当今技术的发展，大众化、低俗化、商品化的现象越来越严重，后现代社会的复制、粘贴、娱乐性等不断消解着艺术的价值，高雅艺术与通俗艺术，精英文化与大众文化的界限在逐渐消逝着，如果不正确对待技术的传播作用，那么艺术的价值将会变得面目全非。（6）
2.3.2意境在摄影中的地位与运用
王念慈先生认为：“意境是摄影艺术的灵魂，也是一切艺术的灵魂。”（7）
就摄影而言，它源自西方，而且是以现代科技手段反映生活的；同时它的门类众多，虽然同为摄影，但他们各自的种类不同、体裁不同、用途不同、社会价值不同、作者的拍摄用意及表现技法也都不一样。（8）
总结与展望
摄影作为高科技下的骄子，尽管诞生时间的较晚，但速度却是飞快发展。尽管如此，我们要在“快”的同时认清摄影艺术发展的方向，并坚持正确的摄影原则。而“传承与发展”正是我们应该遵循的根本原则，我们既要继承我国传统的“意境”，又要借鉴外国的先进理念，发展我国摄影一轮，从而完善我国摄影事业的发展。
参考文献：
（1）Jean—Claude Lemagny and Andre Roulle eds，A History of Photography：social and cultural perspective，Cambridge University Press，1987，p.9.
（2）Cf.Douglas R.Nickkel：“History of Photography：The State of Research”，in The Art Bulletin，vol.83.No.3.p.557
（3）应爱萍，《西方摄影史-从技术史到艺术史》，中国美术学报，p.11-12
（4）陈申，《关于中国摄影史研究》，理论探讨，P.32
（5）王攸欣，《论王国维境界说与中国传统意境论》，湖南师范大学社会科学学报，P.129-130
（6）彭吉象，《艺术概论》，文化艺术出版社
（7）王念慈，《意境者学养之事也——漫谈摄影艺术的意境及相关》，新疆教育学院学报，1999年第2期，P.32
（8）刘半农，《半农谈影》，中国摄影出版社，2000，P.31