一个人要能够清醒地认识自己的角色地位，准确履行自身角色对应的的职责，才是高效和谐的必备。
　　相比中国文化，当前大众对现代管理理的兴趣显然要浓厚得多，两者地位一冷一热，形同冰火。然而作者深知二者思想之深浅广狭实不可同日而语，无奈将其放到一起，是希望将现代管理做为一个台阶，借这个台阶引导读者认识中国文化，理解、体会格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，对中国文化入门。上个世纪初，马一浮先生提出“六艺统摄于一心”“六艺该摄一切学术”“西来学术亦统于六艺”，深得中国文化的精髓。本专栏内容浅陋，可聊做马浮先生这个观点的一个注脚。希望有心的读者深入体会之，更欢迎与同道师友共同探讨、互相指正。
　　道理往往是简单的，古人通过简单、直白的语吉讲过很多这样的道理。流传至今，今人往往因为这些话的简单而怀疑它的正确性。
　　“不在其位，不谋其政”就是这样一句话。
　　孔子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子思不出其位。”说的都是一个人应该做自己该做的事情，不要思考自己不该思考的事情。
　　完整地理解这句话，就是“在其位，谋其政；不在其位，不谋其政。”
　　但这句话往往会引起人的疑问：这不是提倡自私吗?这不是“本位主义”吗?这不是“自扫门前雪”吗?这不是提倡“事不关己，高高挂起”吗?这不是反对“学雷锋”吗?不是要提倡“团队精神”吗?……
　　这些问题，是因为对“位”理解不深，把“位”看成是固定的、唯一的东西产生的。
　　实际上，位不是唯一的，也不是一成不变的。
　　所谓的“位”，可以表现为一个人的职位、身份、地位……，即各种各样的角色，有什么样的角色、地位，就有什么样的职责，就应该完成相应的职责。人可以同时有多重角色，这些角色还在不断变化之中，不同的角色要承担不同的职责，也就是“在其位，谋其政”。
　　一个人，在家里可以是父亲、儿子、丈夫，在公司里可以是员工、上级、下级，这都是不同的角色，“在其位，谋其政”就是要求他能够认识这不同的角色，根据需要区分、扮演好这不同的角色。
　　“君、臣、父、子”是不同的角色，“为人君，止于仁；为人臣止于敬：为人子，止于孝；为人父，止于慈”，讲的就是不同角色的行为标准，使人“在其位，谋其政”。
　　一个企业有不同的岗位，不同岗位的人如果能认清自己的岗位职责，“在其位，谋其政”，完成自己的职责，企业自然能够健康发展。反之，如果像某企业流传的那样：“董事长干总经理的活，总经理干部门经理的活，部门经理干员工的活，一殴员工在考愚公司该怎么发展呢?”，那注定是作不好的。
　　那么，“团队精神”、“天下兴亡，匹夫有责”又如何理解呢?实际上，这些话都是在强调平时容易被忽略的角色。团队精神是提醒一个人做为一个团队的成员，一个企业的员工这一个角色应该互相帮助。但角色应该区分主次，一个员工，首先做好自己的本职工作永远是第一位的。同样的“天下兴亡，匹夫有责”是在国家危亡的情况下人对自己公民角色的职责的人识，曹刿论战就是一个典型。
　　一个人要能够清醒地认识到自己的角色地位，履行该角色地位的职责，知道该做什么，不该做什么。“在其位，谋其政”，专心完成自己的职责；“不在其位，不谋其政”，“有所为，有所不为”，不分散精力，不互相干扰，不互相掣肘，不“狗拿耗子，多管闲事”，工作效率一定是最高的。一个家庭、组织、社会如果能够让人都明确自己的位置，安心完成自己的职责，和谐社会也就不远了。