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摘要：我国是一个诗的国度。语文教学回归诗意，让学生从小经受诗意文化的熏陶，不仅有利于发掘中华民族文化的深层意蕴，也有利于提高学生的言语能力和生命成长。王崧舟老师提出的诗意语文契合了当代传统文化回归的大潮，分析其特点，有利于一线教师提高语文教学效率，增强学生的语文素养。
关键词：诗意语文;言语;生命成长
中图分类号：G4 文献标识码：A
“诗意语文”主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度关照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展，使语文成为生命诗意的存在。王崧舟的“诗意语文”主要有形式上的“言语能力的训练”与内容上的“关注学生生命成长”两大特点。
一、言语能力的训练是核心
语文的诗意在哪里？在文本，文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。
（一）重视文本语言。王崧舟老师非常重视语言的形式和内容，韵味的感觉和揣摩。长期以来，语文教学强调文本义理的对错，不自觉地忽略了学生对文本的内容与形式的言语感觉，如果不让学生感受语言的节奏、韵律，学生无法找到语言的感觉，也就无法体会文本之美。在《与象共舞》的第一堂课中，王崧舟老师引导学生体会与象共舞的欢快热烈的氛围和意境，主要通过角色扮演、想象体悟的形式进行。
“孩子们，请你特别留意大象跳舞的动作，你仔细看一看，随着音乐的节奏，大象时而——”
在这里，学生随着教师的引导，口答的同时，不断想象大象的动作，身体随之而动。好的文本会有情绪的酝酿推进，这里的“摇头晃脑”“踮脚抬腿”具有强烈的画面感和同步性，因此随着王老师的“时而”，学生的情绪得到推进，渐入文本意境。
同时，王老师会引导学生体会言语形式的变化——句子的长短、语篇结构的变化。
“好的，孩子们，你听一听，你看一看，你嚼一嚼！就这四个动作，大象跳舞的四个动作，在语言的节奏上，你感觉哪儿是短的，哪儿是长的？
……
没错，“摇头晃脑”是短的，“踮脚抬腿”是短的，而“前后左右颤动着身子”是长的，“长长的鼻子在空中飞舞”是长的。你再看看，哪儿是急促的，哪儿是缓慢的，在语言的节奏上？
……”
越是低年级的孩子越难认知理念性的东西，在这里，王老师借助音乐节奏的联想，引导学生读出长短、缓急，让学生切实感受到好的文字魅力。通过简单的提问和示范，让学生理解何谓语言的节奏。通过一次又一次的朗读，学生对节奏的掌握越好，情绪随之高涨，向“人象合一”的境界走近了一步。这样的教学效果，除了文本的言语之巧妙，王老师教学构思之巧，言语表达之妙更是不容忽视。
（2）审美性。从语文课程的内容价值看，诗意语文倾向于文本的审美解读。功利解读以了解和掌握文本的客观规律为目的;审美解读则是以关照文本的情感境界为支撑，最终走向自我理解。诗意语文对抗的正是注重分数的功利解读，语文与其他课程的最大差异就在于它的文学审美性。
以《枫桥夜泊》为例，以陈小奇的诗词导入课文，“留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟”。诗意的句子一出，首先确定了课堂基调，让学生的心静下来。紧接着让学生体会“无眠”，为“无眠”找近义词，将目标指向“钟声”。以“钟声”为情感的切入点，接连展示几首与寒山寺的钟声相关的诗，渲染出“凄凉”、“忧愁”的氛围。“愁眠啊愁眠，就这样看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下地时候，天地之间，一篇幽暗，一篇朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？”“那是秋天被霜打过的时候，枫叶是火红的。江边的枫树像一团或，在黑暗中摇曳，瑟瑟地颤抖，是吗？愁眠啊愁眠，因为愁眠，在一片幽暗，一片朦胧之间，诗人在江中又看到了什么？”在导入部分奠定的情感基调下，王老师用他充满诗意的话语创设情境，缓缓地将学生带入了诗人的视角。由“言”到“象”再到“意”，感受到了诗歌语言的精炼之美、意境之深邃。
二、生命成长是诗意语文价值所在
从语文课程的过程价值来看，诗意语文倾向于教学的陶冶功效。语文教育的形象性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶的优势。陶冶性教学，强调理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培养言语人格。
（一）生命成长在于“情”。表面上，诗意语文的课堂“情意浓浓”，一方面是教师饱含真情的演说，回环往复的排比设问、创设情境的逻辑引读，将诗化的语言在课堂上演绎的惟妙惟肖。另一方面，学生徜徉其中个体生命被高度唤醒，在个体经验的基础上与文本、教师的情感产生共鸣。
从本质上讲，诗意语文非常注重课堂教学中情感的挖掘和渗透，它要求教师真正做到“批文入情”，以自己真挚的感情投射文本的深情，不是简单的情感说教与宣泄，而是深刻的情感体验。
《与象共舞》描写了人和象亲密友好和谐相处的美好关系，更深一层的是人物自然的友好和谐关系。在引导学生把握这种价值取向的过程中，王老师很讲究教学艺术，没有生硬的将生态自然价值观灌输给学生，而是依托文本，激发想想，逐渐带学生入境没体会人与带向之间相互信任、友好相处的情感。
（二）生活化。语文存在于生活中，也在讲述生活、反映生活。《枫桥夜泊》授课的最后，当王老师问“孩子们，有了这首诗作为精神的底子，你以后再去枫桥，再听寒山寺的钟声，你心里会有一种怎样的感受？”，學生的回答很真实，很生活化，当学生能够将课堂上学到的情感体验投射到生活实际时，一堂语文课就成功了，长此以往，学生的认知水平和认知情趣也会在生活中不断提高。
总体来说，诗意语文在形式上，非常注意语言的表达。内容上，更注重意趣的熏陶，重在学生语文人格的培养。是工具性与人文性的统一。
参考文献
[1]王崧舟，林志芳.诗意语文课谱：王崧舟时间经典课堂实录与品悟[M].上海：华东师范大学出版社，2011.3.
[2]季海云.跨越千古 入情入境 浅吟低唱——王崧舟《枫桥夜泊》教学片段赏析.读与写（教育教学刊）[J].2020（02）：133.
[3]成尚荣.诗意语文：哲学的尺度与实践的智慧[J].语文教学通讯.2005（28）：6-10.
[4]王崧舟.文本细读与文本诗意的开掘[J].语文教学通讯.2009（Z3）：11-16
作者简介：王艺洁（1997—），女，汉族，山东诸城人，教育硕士，单位：河南科技学院
学科教学（语文）专业，研究方向：学科教学（语文）
关键词：诗意语文;言语;生命成长
中图分类号：G4 文献标识码：A
“诗意语文”主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度关照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展，使语文成为生命诗意的存在。王崧舟的“诗意语文”主要有形式上的“言语能力的训练”与内容上的“关注学生生命成长”两大特点。
一、言语能力的训练是核心
语文的诗意在哪里？在文本，文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。
（一）重视文本语言。王崧舟老师非常重视语言的形式和内容，韵味的感觉和揣摩。长期以来，语文教学强调文本义理的对错，不自觉地忽略了学生对文本的内容与形式的言语感觉，如果不让学生感受语言的节奏、韵律，学生无法找到语言的感觉，也就无法体会文本之美。在《与象共舞》的第一堂课中，王崧舟老师引导学生体会与象共舞的欢快热烈的氛围和意境，主要通过角色扮演、想象体悟的形式进行。
“孩子们，请你特别留意大象跳舞的动作，你仔细看一看，随着音乐的节奏，大象时而——”
在这里，学生随着教师的引导，口答的同时，不断想象大象的动作，身体随之而动。好的文本会有情绪的酝酿推进，这里的“摇头晃脑”“踮脚抬腿”具有强烈的画面感和同步性，因此随着王老师的“时而”，学生的情绪得到推进，渐入文本意境。
同时，王老师会引导学生体会言语形式的变化——句子的长短、语篇结构的变化。
“好的，孩子们，你听一听，你看一看，你嚼一嚼！就这四个动作，大象跳舞的四个动作，在语言的节奏上，你感觉哪儿是短的，哪儿是长的？
……
没错，“摇头晃脑”是短的，“踮脚抬腿”是短的，而“前后左右颤动着身子”是长的，“长长的鼻子在空中飞舞”是长的。你再看看，哪儿是急促的，哪儿是缓慢的，在语言的节奏上？
……”
越是低年级的孩子越难认知理念性的东西，在这里，王老师借助音乐节奏的联想，引导学生读出长短、缓急，让学生切实感受到好的文字魅力。通过简单的提问和示范，让学生理解何谓语言的节奏。通过一次又一次的朗读，学生对节奏的掌握越好，情绪随之高涨，向“人象合一”的境界走近了一步。这样的教学效果，除了文本的言语之巧妙，王老师教学构思之巧，言语表达之妙更是不容忽视。
（2）审美性。从语文课程的内容价值看，诗意语文倾向于文本的审美解读。功利解读以了解和掌握文本的客观规律为目的;审美解读则是以关照文本的情感境界为支撑，最终走向自我理解。诗意语文对抗的正是注重分数的功利解读，语文与其他课程的最大差异就在于它的文学审美性。
以《枫桥夜泊》为例，以陈小奇的诗词导入课文，“留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟”。诗意的句子一出，首先确定了课堂基调，让学生的心静下来。紧接着让学生体会“无眠”，为“无眠”找近义词，将目标指向“钟声”。以“钟声”为情感的切入点，接连展示几首与寒山寺的钟声相关的诗，渲染出“凄凉”、“忧愁”的氛围。“愁眠啊愁眠，就这样看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下地时候，天地之间，一篇幽暗，一篇朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？”“那是秋天被霜打过的时候，枫叶是火红的。江边的枫树像一团或，在黑暗中摇曳，瑟瑟地颤抖，是吗？愁眠啊愁眠，因为愁眠，在一片幽暗，一片朦胧之间，诗人在江中又看到了什么？”在导入部分奠定的情感基调下，王老师用他充满诗意的话语创设情境，缓缓地将学生带入了诗人的视角。由“言”到“象”再到“意”，感受到了诗歌语言的精炼之美、意境之深邃。
二、生命成长是诗意语文价值所在
从语文课程的过程价值来看，诗意语文倾向于教学的陶冶功效。语文教育的形象性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶的优势。陶冶性教学，强调理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培养言语人格。
（一）生命成长在于“情”。表面上，诗意语文的课堂“情意浓浓”，一方面是教师饱含真情的演说，回环往复的排比设问、创设情境的逻辑引读，将诗化的语言在课堂上演绎的惟妙惟肖。另一方面，学生徜徉其中个体生命被高度唤醒，在个体经验的基础上与文本、教师的情感产生共鸣。
从本质上讲，诗意语文非常注重课堂教学中情感的挖掘和渗透，它要求教师真正做到“批文入情”，以自己真挚的感情投射文本的深情，不是简单的情感说教与宣泄，而是深刻的情感体验。
《与象共舞》描写了人和象亲密友好和谐相处的美好关系，更深一层的是人物自然的友好和谐关系。在引导学生把握这种价值取向的过程中，王老师很讲究教学艺术，没有生硬的将生态自然价值观灌输给学生，而是依托文本，激发想想，逐渐带学生入境没体会人与带向之间相互信任、友好相处的情感。
（二）生活化。语文存在于生活中，也在讲述生活、反映生活。《枫桥夜泊》授课的最后，当王老师问“孩子们，有了这首诗作为精神的底子，你以后再去枫桥，再听寒山寺的钟声，你心里会有一种怎样的感受？”，學生的回答很真实，很生活化，当学生能够将课堂上学到的情感体验投射到生活实际时，一堂语文课就成功了，长此以往，学生的认知水平和认知情趣也会在生活中不断提高。
总体来说，诗意语文在形式上，非常注意语言的表达。内容上，更注重意趣的熏陶，重在学生语文人格的培养。是工具性与人文性的统一。
参考文献
[1]王崧舟，林志芳.诗意语文课谱：王崧舟时间经典课堂实录与品悟[M].上海：华东师范大学出版社，2011.3.
[2]季海云.跨越千古 入情入境 浅吟低唱——王崧舟《枫桥夜泊》教学片段赏析.读与写（教育教学刊）[J].2020（02）：133.
[3]成尚荣.诗意语文：哲学的尺度与实践的智慧[J].语文教学通讯.2005（28）：6-10.
[4]王崧舟.文本细读与文本诗意的开掘[J].语文教学通讯.2009（Z3）：11-16
作者简介：王艺洁（1997—），女，汉族，山东诸城人，教育硕士，单位：河南科技学院
学科教学（语文）专业，研究方向：学科教学（语文）