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关键词 复活人物，新文化运动，历史中的人
中图分类号 G63 文献标识码 B 文章编号 0457-6241（2020）07-0054-06
人是历史的主体，是历史进程中最活跃的因素，也是中学历史课堂中天然的主角。抓住并“复活”历史中的人是还原历史本相的关键。当下，历史人物在教学中的意义和价值已受到一定的关注，但主要集中在教学片断的运用等方面。对此，笔者以“新文化运动与马克思主义的传播”为例，探讨历史人物在一节课中的整体实施策略。
一、为什么要“复活”历史人物
“新文化运动”一直以来都是中学历史课程内容的重点，也是教学的难点。这场运动所要解决的是观念意识和文化心理问题，其思想主张并不是预先设计好的，而是特定历史情境下“人为”的产物。《普通高中历史课程标准（2017年版）》明确提出了情境的意义和重要性。①其实，“复活”历史人物是情境还原的重要方式，也是培养学科核心素养的重要手段。只有了解、感受、体会历史的真实境况和当时人们所面临的实际问题，才有助于理解和解释历史。因此，要理解深邃的思想主张，“复活”历史人物是教学的基本点，也是串联教学内容的重要线索。
教材往往采用“以事为主”的呈现方式，其关注点在事，而轻忽叙人。事实上，从教学实践效果来看，“以人系事”的呈现方式，更符合学生的认知心理，也更能体现课程的内在逻辑，这是讲好历史的关键。“历史讲人事，人事该以人为主，事为副。非有人生，何来人事？”②为此，教学要关注人事，尤其是当时人的经历和思想变化。在“复活”历史人物的同时，“以人系事”，将其思想主张、影响渐次呈现，更符合历史本来的逻辑，亦有助于学生的历史思维生发。那么，就本课而言，要“复活”哪些历史人物呢？
新文化运动是由新兴知识精英发起的，在知识界开展的一场思想解放运动。新课标要求：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。将抽象的思想主张具象化是教学的重点，基于此，方可进一步探讨其对近代中国思想解放的影响。对此，教学应关照两个方面，一是这场运动主体的形成;二是新文化的来源。③袁世凯尊孔复古、专制复辟，与新式教育、留学潮流下新文化的输入之间产生了剧烈的碰撞。尤其是“五四”运动以后，各种主义被输入中国，成为取代旧文化的武器，甚至相互攻辩。文化碰撞的背后折射的仍然是人的思想活动轨迹，理解新文化运动的发起者及其所处的时代是教学的原点。事件纷繁、头绪万端，问题的关键在于，找到一条能串联多数史事的教学主线。
从“师夷长技以制夷”“中体西用”到维新变法，再到辛亥革命，体现的是中国社会各阶级为挽救危局所作的努力。中华民国建立后，社会环境相对宽松，社会矛盾有所缓和，外部压力也没那么大，民族资本主义的发展迎来黄金时代，尊孔复古、专制复辟的逆流与民主共和的观念激烈碰撞。此时，精英知识阶层为深化社会转型，从革新思想文化层面入手，继续为实现民主共和所作的努力，新文化运动就是其中之一。那么，精英人物的活动轨迹，是否能串联关键史事呢？笔者发现，这是可行的。通过“复活”历史人物，感悟和还原新文化运动的历史过程，将高举“人权”、提倡新文学、高喊“民主”与“科学”和传播马克思主义等思想主张串联其中，是可以勾勒出一场生动鲜活的思想跃动的。
二、如何在“复活”历史人物中还原历史
“复活”历史人物是还原历史的重要手段，具有较强的技术性和原则性。对此，笔者主要从以下三个方面着力，即选择典型人物引出叙事，围绕问题解决“以人系事”，抓住史料和史实的基本特征升华史识，从而实现还原历史的初衷。
（一）选择典型人物引出叙事
选择人物需科学且慎重，具有典型性和较强叙事性的人物，方能贯穿整个教学。蔡元培是新文化运动的核心人物，其思想深受彼时德国大学普遍提倡的思想自由等精神的影响，且与新文化运动的主要参与者、《新青年》和北大之间有着千丝万缕的联系。由蔡元培切入并引出其他主要参与者，有助于把新文化运动讲“活”，从而构成一个完整的叙事结构。
1864年，洪秀全领导的太平天国运动，被中外联合镇压而失败。
1895年，《马关条约》签订，洋务派发起的洋务运动破产。
1898年，改良派发起的维新变法以失败告终。
1900年，义和团运动遭到镇压失败。
1901年，为了挽救自己的统治，清政府实施了“新政”。
尽管具有欺骗性，但新政改革的走向却背离了决策者的初衷。如废除了科举制度，鼓励新式教育的发展，全国新式学堂和留学人数与日俱增，晚清进士蔡元培就是其中一员。1907年至1911年间，他远赴德国莱比锡大学学习。
问题：新式教育的出现和留学人数的增加，会给中国社会带来什么样的影响呢？
意图：课的导入采用“以时系事”的方式，直接呈现中国社会各阶级为挽救危局所作的努力，呈现量变到质变的过程。问题指向新式教育所带来的影响，因为教育的变革是思想跃动的前提。本课选择以蔡元培为中心，主要基于以下考虑：一是蔡元培作为精英知识分子，是学生熟知的人物，其人生履历和活动轨迹很大程度上与新文化运动的历史进程相融合。二是蔡元培深度参与了新文化运动，与《新青年》和北大之间有着千丝万缕的联系，这些都是选“人”的影响因素。用蔡元培串线，可以引出相关人事，新文化运动的来龙去脉一目了然。三是以蔡元培为代表的新兴精英知识阶层，逐步摆脱传统文化的束缚，在与西方文化的接触中对新文化有了更直接的感触和认识，成为输入和传播西方文化的主体。这是新文化运动兴起的背景，也是近代中国社会转型的重要推动力。
（二）围绕问题解决“以人系事”
“以人系事”是以人物生平为线索，通过记载人物的活动、经历等事迹，反映不同人物参与过的重大事件或事实。但历史人物不会自然带出史事，只有通過问题设置才能实现二者的有效衔接。围绕问题解决还原历史，活化史实，才能驱动高阶思维，提升能力。 1911年，资产阶级革命派发动武昌起义，1912年建立中华民国。精英知识阶层崭露头角，成为深化社会转型的主力。回到国内的蔡元培出任南京临时政府教育总长。京师大学堂更名为北京大学，严复任校长。仅过了半年，掌握权力的袁世凯实行专制统治，蔡元培愤而辞职。次年，他远赴法国从事学术研究。
1915年，由于袁世凯尊孔复古、专制复辟，引发新旧之争。以康有为为代表的顽固势力，不断掀起尊孔读经、宣扬专制的逆流，为袁世凯称帝宣传造势。
61岁的严复被聘为宪法起草员，支持袁世凯称帝。严复毕业于福建船政学堂，曾在英国皇家海军学院留学两年。他翻译的《天演论》，将“物竞天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了很大的影响。
问题：原本力主变法维新的严复，怎么会为袁世凯称帝摇旗呐喊呢？
意图：袁世凯尊孔复辟是阻碍民主共和实现的重要因素，但在某种程度上却反映了辛亥革命后的社会心态，有着深厚而复杂的社会基础。正如康德所言：“革命可能废除专制和牟利。但它本身却不能革新思维方式。”这是理解新文化运动发生的思想前提。
1.高举“人权”
此时，社会上又出现了另一种声音。1915年9月，36岁的陈独秀从日本回到上海，创办了《青年杂志》。陈独秀在发刊词《敬告青年》中向青年们提出了“自主”“进步”“进取”“世界”“实利”和“科学”六大标准，要求抛弃旧的伦理道德，矛头直指三纲五常，由此拉开了新文化运动的序幕。
问题：陈独秀为何要把矛头指向三纲五常？
意图：面对袁世凯的倒行逆施，以陈独秀为代表的精英知识阶层挺身而出，继续为实现民主共和而努力。陈独秀认为政治与伦理的关系密切，三纲五常是旧道德和儒学的核心，是阻碍民主共和的根源，希望对中国的旧伦理、旧道德来一次彻底的革命。这一思想源头来自法国启蒙思想，与他的留学经历有关。
1897年，秀才出身的陈独秀入杭州求是书院学习，开始接受西方思想文化。1899年因反清言論被开除。
1901年，赴日本东京高等师范学校速成科学习。卢梭猛烈批评不平等和君主专制的封建社会，提出“人民主权”的理念，这对年轻的陈独秀触动很大。
1903年7月，回上海协助章士钊主编《国民日报》。
1907年，入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。
1909年，回国到浙江陆军学堂任教。
1913年，陈独秀参加讨伐袁世凯的“二次革命”，被捕入狱。出狱后再次来到日本，协助章士钊编辑《甲寅》杂志。
1915年，回国并创办《青年杂志》，最初每期只印一千本。
1916年，袁世凯称帝的闹剧尽管草草收场，但陈独秀仍深感忧虑：
现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反。一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。①
问题：何为旧思想？该如何洗刷国民脑子里的旧思想呢？
意图：这里的旧思想主要指儒家思想，也包括旧道德。陈独秀以法国启蒙思想为武器，高举“人权”，旗帜鲜明地反对专制统治及其背后的旧思想。在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表《法兰西人与近世文明》，颂扬法兰西文明的人权。他敬告青年，要追求人格独立和思想自由，珍惜属于自己的一份人权，就是要冲破以儒学为核心的封建礼教的束缚，追求思想解放。陈独秀特别强调个体人权意识的觉醒，这就是新道德的深刻内涵，成为新文化运动的重要内容之一。
2.提倡新文学
1916年11月，就在更名为《新青年》的两个月后，48岁的蔡元培乘船从法国马赛回国。12月，北京政府任命其担任北京大学校长，月薪600元。
蔡元培的到来，给彷徨中的北大带来了新的气息。他推行“兼容并包，思想自由”的办学方针，提倡学术民主，聘请一大批新旧人物到北大任教，一时间北大成为新思潮的基地。为了突出办学新理念，他的好友鲁迅设计了校徽。
展示：1917年鲁迅设计的北大校徽
问题：仔细观察这个校徽，体现了什么办学新理念？
意图：“北大”两个篆字上下排列，其中“北”字构成背对背的两个侧立的人像，而“大”字构成了一个正面站立的人像，意在突出“以人为本”的办学理念，象征着北大肩负开启民智的重大使命。
在读过《新青年》后，蔡元培深感震撼，决心聘请陈独秀为北大文科学长。但又担心陈独秀的资历和学历不够，怕教育部通不过，于是编造了一个“日本大学毕业”的假学历，和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。1917年初，陈独秀到北大赴任，月薪300元。《新青年》编辑部也随即迁到了北京。陈独秀拉了一批北大教授撰稿，《新青年》由一个地方性刊物，转变为以北大教授为主体的全国性刊物。
此时，远在美国哥伦比亚大学学哲学的胡适，在紧张的毕业季，得知《新青年》征稿，便写了《文学改良刍议》一文。文章首次提出“文学革命”，并对改良文学提出看法：
一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。①
此文在排版期间被蔡元培看到，他认为这篇文章一定会引发中国知识界的大震荡，求贤若渴，立刻给远在纽约的胡适发去聘书。1917年9月，26岁的胡适到北大任教，月薪260元。他写信告诉母亲：“此为教授最高级之薪俸。”
受胡适文章的启发，陈独秀也在《新青年》发表了《文学革命论》，他们一同扛起了中国文学语言改革的大旗，推动了文学革命。从1918年起，《新青年》改用白话，这推动其在全国广泛传播。当然，讲到文学革命，还有一个绕不开的人物——鲁迅。 1902年，21岁的周树人赴日本留学，后在仙台医学专门学校学医。
1906年，因课间观看“日俄战争教育片”深受刺激，弃医从文。1909年回国。
1912年，应蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。
1917年初，初到北京的陈独秀赠送了10本《新青年》给鲁迅。
1918年5月，以鲁迅为笔名，创作了第一篇现代体的白话短篇小说《狂人日记》，发表在《新青年》第四卷第五号。鲁迅的小说将新文化的理念形象化，推动了文学革命的发展。
1920年，蔡元培聘请鲁迅为北大讲师，讲授中国小说史，把不登大雅之堂的小说、民间文学搬上了大学讲堂，对传统文化并没有完全否定。
问题：为何此时会兴起文学革命？这会带来什么影响呢？
意图：随着对旧思想、旧道德批判的深入，作为旧思想文化载体和工具的旧文学成为被批判的对象。选择胡适和鲁迅串联史事，意在凸显精英知识阶层为继续实现民主共和所作的努力。中国的文学革命深受美国的影响，这与胡适在美国的留学经历分不开。文学革命所提倡的国语白话文，在全国迅速普及开来。1920年，北京政府教育部颁布法令规定，从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。白话文学与思想解放融为一体，批判吃人的礼教，这不仅是书面语言的重建，最重要的是改变了国人的思维方式。这是实现民主共和的重要载体。
3.高喊“民主”与“科学”
1919年初，《新青年》销量大增，最多一个月可以印一万五六千本。销量的增加，从侧面反映了当时人们在对待新思想、新文化上的社会心理变化。然而，树大招风，守旧派对《新青年》进行了猛烈的攻击。
问题：守旧派为什么要攻击《新青年》？他们攻击的焦点是什么？
意图：《新青年》创刊以来，发表了大量批判中国传统伦理道德和儒家文化的文章，还大力提倡国语白话文，反对文言文，思想观念非常激进。如此，遭到一批守旧知识分子的攻击，其焦点有二，一是白话文运动，二是反对孔教。
问题：陈独秀又是如何回应守旧派攻击的？有何反响？
1919年1月，陈独秀在《新青年》发表文章《本志罪案之答辩书》：
要拥护“德先生”，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护“赛先生”，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”，便不得不反对国粹和旧文学。①
意图：“民主”与“科学”是新文化运动的两大口号，其主要依据就是《本志罪案之答辩书》。②此时高喊“民主”与“科学”，体现了改造中国的迫切要求，也反映了陈独秀政治斗争意识的增强。陈独秀提倡“民主”，强调的是“在法律面前人人平等”，意在呼唤人权意识，建立现代价值体系。“科学”主要指科学精神和理性思维，不要盲从权威、迷信圣人等观念，其目的是用“科学”将人们从三纲五常的羁绊中解放出来，引导人们追求自由、平等、独立的权利和地位。
4.传播马克思主义
“五四”运动后，精英知识阶层为进一步深化社会转型，关注的对象由向西方转向苏俄，新文化运动的内涵也发生新的转变。之前的文章、小说、新旧之争都专注于解放国民思想，提高国民觉悟，之后知识群体则转向宣传社会主义思潮，马克思学说的社会主义特别受关注。当然，李大钊功不可没。
问题：1916年，27岁的李大钊回国，受蔡元培之邀，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授。李大钊是经济学教授，却对马克思主义情有独钟，这又是为什么呢？
1913年至1916年，李大钊在日本早稻田大学留学，学的是经济学，但却沉迷于河上肇解释的马克思主义政治经济学论著。俄国十月革命后，李大钊开始高举马克思主义旗帜。
1918年，在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章。
1919年，在“马克思主义专号”上又发表了《我的马克思主义观》，系统而全面地介绍了俄国十月革命和马克思主义学说。
1920年，李大钊与陈独秀分别在北京和上海发起了马克思主义研究会，在共产国际的帮助下，积極筹建中国共产党。
意图：通过陈述李大钊的人生经历，引出新文化运动的重要内容——马克思主义的传播。
（三）抓住史料和史实的基本特征升华史识
“复活”历史人物并非简单铺陈史实，而是要在细微处着力，激发深度思考。因为单纯的讲述，呈现的主要是教师对知识、问题理解的结果，难以实现由学生自己建构知识的学习目标。有学者提出，要把原来关注知识传递目标，转换为深度理解基础上的应用、分析与评价等目标。③对此，在具体教学中，我们可以抓住史料和史实的基本特征，进行分析与评价，把思想主张建立在人物经历和思想变化上，进而升华史识，还原历史。
“五四”运动以后，“新文化运动”这一概念应运而生。对于这场运动的发展方向，陈独秀有自己的思考。
1920年4月1日，他在《新文化运动是什么？》中说道：
新文化运动……另外还有应该注意的三件事：一、新文化运动要注意团体活动。……二、新文化运动要注意创造精神。……三、新文化运动要影响到别的运动上面。……影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。……影响到政治上，要创造新的政治理想……④
1920年5月，在《新青年》杂志“劳动节纪念专号”上，陈独秀发表《劳动者底觉悟》《上海厚生纱厂湖南女工问题》，运用马克思主义的唯物史观分析中国的社会问题。
1920年9月，发表《谈政治》一文，对国家、对改造社会的手段、对未来社会的制度等问题的看法不同于五四运动之前，把推翻现存的国家及其法律制度，建立劳动阶级的新国家作为自己的奋斗目标。1921年6月，发表《告劳动》一文，进一步概括为“两条大义”：第一条是阶级觉悟;第二条是革命手段。 问题：从上述史料和史实来看，陈独秀的关注点有何变化？这又会带来什么影响呢？
意图：史料和史实是创设情境，活化历史人物的重要载体，抓住其特征至关重要。高中历史课应依托史实，教学重心应从讲授史实转移到“使用”史实，适当引入史料，以便培养更深层的理解力。如李帆教授所言，中学历史教学中史料是为史实服务的，但运用史料要更多地从历史思维与历史解释的角度考虑。①上述史料和史实呈现的一个典型特征是，陈独秀逐渐成为一个自觉的马克思主义者。此时，一大批知识分子开始接受马克思主义理论，由文化运动逐渐转向政治运动，再由学生运动转向阶级革命，促进了思想解放，为中国共产党的诞生奠定了思想基础和阶级基础。这一过程极大地推动了中国近代社会的转型，即由旧民主主义革命向新民主主义革命转变，从而改变了中国社会的思想和革命面貌。
三、“复活”历史人物还应关注什么
教材通过宏大叙事，将人物、事件和意义按照时空序列渐次展开，但在通史范式下很多教师深感历史课很难上出彩。通过“复活”历史人物还原历史的做法，极大地丰富了教学过程和教学内容，是创新教学样式的重要尝试。在宏大叙事与微观细描中娓娓道来，不断丰富新文化运动的历史画面，这是应对通史教学的应有之义。对此，笔者认为还应注意以下两个方面：
其一，抓住历史人物的年龄结构。如介绍他们的履历和年龄，年龄尽管不是决定性因素，但年龄与思想成熟与否密切相关，这更符合高中生的认知心理。如先讲48岁的蔡元培、36岁的陈独秀等，再讲他们的奋斗事迹和成长历程，将人物置于特定历史条件下进行具體分析，科学地评价历史人物。这样处理更有层次感和历史感，教学效果更佳。
其二，要正确认识“复活”的教学意义。除了在技术层面上要掌握“复活”人物的方法和技巧外，还要需要进一步反思“复活”的教学意义。如是否真正“复活”了人物？要“复活”到何种程度？其实，“复活”历史人物的目的，重在用人物带出所处的历史阶段和时代特点，探究他们与所处时代的相互关系，化简单理解为生动理解，而不是指单纯“复活”人物本身。
本课“复活”的难点在于，涉及的历史人物是群像，容易散，在主题引领下，选择恰当的中心人物和教学主线不可或缺。基于对主要参与者人生履历和思想变化的深刻理解，我们可以将新文化运动的思想主张置于严密的叙事结构之中。
【作者简介】张兆金，中学高级教师，江西师范大学附属中学历史教师。
【责任编辑：王雅贞】
中图分类号 G63 文献标识码 B 文章编号 0457-6241（2020）07-0054-06
人是历史的主体，是历史进程中最活跃的因素，也是中学历史课堂中天然的主角。抓住并“复活”历史中的人是还原历史本相的关键。当下，历史人物在教学中的意义和价值已受到一定的关注，但主要集中在教学片断的运用等方面。对此，笔者以“新文化运动与马克思主义的传播”为例，探讨历史人物在一节课中的整体实施策略。
一、为什么要“复活”历史人物
“新文化运动”一直以来都是中学历史课程内容的重点，也是教学的难点。这场运动所要解决的是观念意识和文化心理问题，其思想主张并不是预先设计好的，而是特定历史情境下“人为”的产物。《普通高中历史课程标准（2017年版）》明确提出了情境的意义和重要性。①其实，“复活”历史人物是情境还原的重要方式，也是培养学科核心素养的重要手段。只有了解、感受、体会历史的真实境况和当时人们所面临的实际问题，才有助于理解和解释历史。因此，要理解深邃的思想主张，“复活”历史人物是教学的基本点，也是串联教学内容的重要线索。
教材往往采用“以事为主”的呈现方式，其关注点在事，而轻忽叙人。事实上，从教学实践效果来看，“以人系事”的呈现方式，更符合学生的认知心理，也更能体现课程的内在逻辑，这是讲好历史的关键。“历史讲人事，人事该以人为主，事为副。非有人生，何来人事？”②为此，教学要关注人事，尤其是当时人的经历和思想变化。在“复活”历史人物的同时，“以人系事”，将其思想主张、影响渐次呈现，更符合历史本来的逻辑，亦有助于学生的历史思维生发。那么，就本课而言，要“复活”哪些历史人物呢？
新文化运动是由新兴知识精英发起的，在知识界开展的一场思想解放运动。新课标要求：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。将抽象的思想主张具象化是教学的重点，基于此，方可进一步探讨其对近代中国思想解放的影响。对此，教学应关照两个方面，一是这场运动主体的形成;二是新文化的来源。③袁世凯尊孔复古、专制复辟，与新式教育、留学潮流下新文化的输入之间产生了剧烈的碰撞。尤其是“五四”运动以后，各种主义被输入中国，成为取代旧文化的武器，甚至相互攻辩。文化碰撞的背后折射的仍然是人的思想活动轨迹，理解新文化运动的发起者及其所处的时代是教学的原点。事件纷繁、头绪万端，问题的关键在于，找到一条能串联多数史事的教学主线。
从“师夷长技以制夷”“中体西用”到维新变法，再到辛亥革命，体现的是中国社会各阶级为挽救危局所作的努力。中华民国建立后，社会环境相对宽松，社会矛盾有所缓和，外部压力也没那么大，民族资本主义的发展迎来黄金时代，尊孔复古、专制复辟的逆流与民主共和的观念激烈碰撞。此时，精英知识阶层为深化社会转型，从革新思想文化层面入手，继续为实现民主共和所作的努力，新文化运动就是其中之一。那么，精英人物的活动轨迹，是否能串联关键史事呢？笔者发现，这是可行的。通过“复活”历史人物，感悟和还原新文化运动的历史过程，将高举“人权”、提倡新文学、高喊“民主”与“科学”和传播马克思主义等思想主张串联其中，是可以勾勒出一场生动鲜活的思想跃动的。
二、如何在“复活”历史人物中还原历史
“复活”历史人物是还原历史的重要手段，具有较强的技术性和原则性。对此，笔者主要从以下三个方面着力，即选择典型人物引出叙事，围绕问题解决“以人系事”，抓住史料和史实的基本特征升华史识，从而实现还原历史的初衷。
（一）选择典型人物引出叙事
选择人物需科学且慎重，具有典型性和较强叙事性的人物，方能贯穿整个教学。蔡元培是新文化运动的核心人物，其思想深受彼时德国大学普遍提倡的思想自由等精神的影响，且与新文化运动的主要参与者、《新青年》和北大之间有着千丝万缕的联系。由蔡元培切入并引出其他主要参与者，有助于把新文化运动讲“活”，从而构成一个完整的叙事结构。
1864年，洪秀全领导的太平天国运动，被中外联合镇压而失败。
1895年，《马关条约》签订，洋务派发起的洋务运动破产。
1898年，改良派发起的维新变法以失败告终。
1900年，义和团运动遭到镇压失败。
1901年，为了挽救自己的统治，清政府实施了“新政”。
尽管具有欺骗性，但新政改革的走向却背离了决策者的初衷。如废除了科举制度，鼓励新式教育的发展，全国新式学堂和留学人数与日俱增，晚清进士蔡元培就是其中一员。1907年至1911年间，他远赴德国莱比锡大学学习。
问题：新式教育的出现和留学人数的增加，会给中国社会带来什么样的影响呢？
意图：课的导入采用“以时系事”的方式，直接呈现中国社会各阶级为挽救危局所作的努力，呈现量变到质变的过程。问题指向新式教育所带来的影响，因为教育的变革是思想跃动的前提。本课选择以蔡元培为中心，主要基于以下考虑：一是蔡元培作为精英知识分子，是学生熟知的人物，其人生履历和活动轨迹很大程度上与新文化运动的历史进程相融合。二是蔡元培深度参与了新文化运动，与《新青年》和北大之间有着千丝万缕的联系，这些都是选“人”的影响因素。用蔡元培串线，可以引出相关人事，新文化运动的来龙去脉一目了然。三是以蔡元培为代表的新兴精英知识阶层，逐步摆脱传统文化的束缚，在与西方文化的接触中对新文化有了更直接的感触和认识，成为输入和传播西方文化的主体。这是新文化运动兴起的背景，也是近代中国社会转型的重要推动力。
（二）围绕问题解决“以人系事”
“以人系事”是以人物生平为线索，通过记载人物的活动、经历等事迹，反映不同人物参与过的重大事件或事实。但历史人物不会自然带出史事，只有通過问题设置才能实现二者的有效衔接。围绕问题解决还原历史，活化史实，才能驱动高阶思维，提升能力。 1911年，资产阶级革命派发动武昌起义，1912年建立中华民国。精英知识阶层崭露头角，成为深化社会转型的主力。回到国内的蔡元培出任南京临时政府教育总长。京师大学堂更名为北京大学，严复任校长。仅过了半年，掌握权力的袁世凯实行专制统治，蔡元培愤而辞职。次年，他远赴法国从事学术研究。
1915年，由于袁世凯尊孔复古、专制复辟，引发新旧之争。以康有为为代表的顽固势力，不断掀起尊孔读经、宣扬专制的逆流，为袁世凯称帝宣传造势。
61岁的严复被聘为宪法起草员，支持袁世凯称帝。严复毕业于福建船政学堂，曾在英国皇家海军学院留学两年。他翻译的《天演论》，将“物竞天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了很大的影响。
问题：原本力主变法维新的严复，怎么会为袁世凯称帝摇旗呐喊呢？
意图：袁世凯尊孔复辟是阻碍民主共和实现的重要因素，但在某种程度上却反映了辛亥革命后的社会心态，有着深厚而复杂的社会基础。正如康德所言：“革命可能废除专制和牟利。但它本身却不能革新思维方式。”这是理解新文化运动发生的思想前提。
1.高举“人权”
此时，社会上又出现了另一种声音。1915年9月，36岁的陈独秀从日本回到上海，创办了《青年杂志》。陈独秀在发刊词《敬告青年》中向青年们提出了“自主”“进步”“进取”“世界”“实利”和“科学”六大标准，要求抛弃旧的伦理道德，矛头直指三纲五常，由此拉开了新文化运动的序幕。
问题：陈独秀为何要把矛头指向三纲五常？
意图：面对袁世凯的倒行逆施，以陈独秀为代表的精英知识阶层挺身而出，继续为实现民主共和而努力。陈独秀认为政治与伦理的关系密切，三纲五常是旧道德和儒学的核心，是阻碍民主共和的根源，希望对中国的旧伦理、旧道德来一次彻底的革命。这一思想源头来自法国启蒙思想，与他的留学经历有关。
1897年，秀才出身的陈独秀入杭州求是书院学习，开始接受西方思想文化。1899年因反清言論被开除。
1901年，赴日本东京高等师范学校速成科学习。卢梭猛烈批评不平等和君主专制的封建社会，提出“人民主权”的理念，这对年轻的陈独秀触动很大。
1903年7月，回上海协助章士钊主编《国民日报》。
1907年，入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。
1909年，回国到浙江陆军学堂任教。
1913年，陈独秀参加讨伐袁世凯的“二次革命”，被捕入狱。出狱后再次来到日本，协助章士钊编辑《甲寅》杂志。
1915年，回国并创办《青年杂志》，最初每期只印一千本。
1916年，袁世凯称帝的闹剧尽管草草收场，但陈独秀仍深感忧虑：
现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反。一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。①
问题：何为旧思想？该如何洗刷国民脑子里的旧思想呢？
意图：这里的旧思想主要指儒家思想，也包括旧道德。陈独秀以法国启蒙思想为武器，高举“人权”，旗帜鲜明地反对专制统治及其背后的旧思想。在《青年杂志》创刊号上，陈独秀发表《法兰西人与近世文明》，颂扬法兰西文明的人权。他敬告青年，要追求人格独立和思想自由，珍惜属于自己的一份人权，就是要冲破以儒学为核心的封建礼教的束缚，追求思想解放。陈独秀特别强调个体人权意识的觉醒，这就是新道德的深刻内涵，成为新文化运动的重要内容之一。
2.提倡新文学
1916年11月，就在更名为《新青年》的两个月后，48岁的蔡元培乘船从法国马赛回国。12月，北京政府任命其担任北京大学校长，月薪600元。
蔡元培的到来，给彷徨中的北大带来了新的气息。他推行“兼容并包，思想自由”的办学方针，提倡学术民主，聘请一大批新旧人物到北大任教，一时间北大成为新思潮的基地。为了突出办学新理念，他的好友鲁迅设计了校徽。
展示：1917年鲁迅设计的北大校徽
问题：仔细观察这个校徽，体现了什么办学新理念？
意图：“北大”两个篆字上下排列，其中“北”字构成背对背的两个侧立的人像，而“大”字构成了一个正面站立的人像，意在突出“以人为本”的办学理念，象征着北大肩负开启民智的重大使命。
在读过《新青年》后，蔡元培深感震撼，决心聘请陈独秀为北大文科学长。但又担心陈独秀的资历和学历不够，怕教育部通不过，于是编造了一个“日本大学毕业”的假学历，和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。1917年初，陈独秀到北大赴任，月薪300元。《新青年》编辑部也随即迁到了北京。陈独秀拉了一批北大教授撰稿，《新青年》由一个地方性刊物，转变为以北大教授为主体的全国性刊物。
此时，远在美国哥伦比亚大学学哲学的胡适，在紧张的毕业季，得知《新青年》征稿，便写了《文学改良刍议》一文。文章首次提出“文学革命”，并对改良文学提出看法：
一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。①
此文在排版期间被蔡元培看到，他认为这篇文章一定会引发中国知识界的大震荡，求贤若渴，立刻给远在纽约的胡适发去聘书。1917年9月，26岁的胡适到北大任教，月薪260元。他写信告诉母亲：“此为教授最高级之薪俸。”
受胡适文章的启发，陈独秀也在《新青年》发表了《文学革命论》，他们一同扛起了中国文学语言改革的大旗，推动了文学革命。从1918年起，《新青年》改用白话，这推动其在全国广泛传播。当然，讲到文学革命，还有一个绕不开的人物——鲁迅。 1902年，21岁的周树人赴日本留学，后在仙台医学专门学校学医。
1906年，因课间观看“日俄战争教育片”深受刺激，弃医从文。1909年回国。
1912年，应蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。
1917年初，初到北京的陈独秀赠送了10本《新青年》给鲁迅。
1918年5月，以鲁迅为笔名，创作了第一篇现代体的白话短篇小说《狂人日记》，发表在《新青年》第四卷第五号。鲁迅的小说将新文化的理念形象化，推动了文学革命的发展。
1920年，蔡元培聘请鲁迅为北大讲师，讲授中国小说史，把不登大雅之堂的小说、民间文学搬上了大学讲堂，对传统文化并没有完全否定。
问题：为何此时会兴起文学革命？这会带来什么影响呢？
意图：随着对旧思想、旧道德批判的深入，作为旧思想文化载体和工具的旧文学成为被批判的对象。选择胡适和鲁迅串联史事，意在凸显精英知识阶层为继续实现民主共和所作的努力。中国的文学革命深受美国的影响，这与胡适在美国的留学经历分不开。文学革命所提倡的国语白话文，在全国迅速普及开来。1920年，北京政府教育部颁布法令规定，从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。白话文学与思想解放融为一体，批判吃人的礼教，这不仅是书面语言的重建，最重要的是改变了国人的思维方式。这是实现民主共和的重要载体。
3.高喊“民主”与“科学”
1919年初，《新青年》销量大增，最多一个月可以印一万五六千本。销量的增加，从侧面反映了当时人们在对待新思想、新文化上的社会心理变化。然而，树大招风，守旧派对《新青年》进行了猛烈的攻击。
问题：守旧派为什么要攻击《新青年》？他们攻击的焦点是什么？
意图：《新青年》创刊以来，发表了大量批判中国传统伦理道德和儒家文化的文章，还大力提倡国语白话文，反对文言文，思想观念非常激进。如此，遭到一批守旧知识分子的攻击，其焦点有二，一是白话文运动，二是反对孔教。
问题：陈独秀又是如何回应守旧派攻击的？有何反响？
1919年1月，陈独秀在《新青年》发表文章《本志罪案之答辩书》：
要拥护“德先生”，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护“赛先生”，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”，便不得不反对国粹和旧文学。①
意图：“民主”与“科学”是新文化运动的两大口号，其主要依据就是《本志罪案之答辩书》。②此时高喊“民主”与“科学”，体现了改造中国的迫切要求，也反映了陈独秀政治斗争意识的增强。陈独秀提倡“民主”，强调的是“在法律面前人人平等”，意在呼唤人权意识，建立现代价值体系。“科学”主要指科学精神和理性思维，不要盲从权威、迷信圣人等观念，其目的是用“科学”将人们从三纲五常的羁绊中解放出来，引导人们追求自由、平等、独立的权利和地位。
4.传播马克思主义
“五四”运动后，精英知识阶层为进一步深化社会转型，关注的对象由向西方转向苏俄，新文化运动的内涵也发生新的转变。之前的文章、小说、新旧之争都专注于解放国民思想，提高国民觉悟，之后知识群体则转向宣传社会主义思潮，马克思学说的社会主义特别受关注。当然，李大钊功不可没。
问题：1916年，27岁的李大钊回国，受蔡元培之邀，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授。李大钊是经济学教授，却对马克思主义情有独钟，这又是为什么呢？
1913年至1916年，李大钊在日本早稻田大学留学，学的是经济学，但却沉迷于河上肇解释的马克思主义政治经济学论著。俄国十月革命后，李大钊开始高举马克思主义旗帜。
1918年，在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章。
1919年，在“马克思主义专号”上又发表了《我的马克思主义观》，系统而全面地介绍了俄国十月革命和马克思主义学说。
1920年，李大钊与陈独秀分别在北京和上海发起了马克思主义研究会，在共产国际的帮助下，积極筹建中国共产党。
意图：通过陈述李大钊的人生经历，引出新文化运动的重要内容——马克思主义的传播。
（三）抓住史料和史实的基本特征升华史识
“复活”历史人物并非简单铺陈史实，而是要在细微处着力，激发深度思考。因为单纯的讲述，呈现的主要是教师对知识、问题理解的结果，难以实现由学生自己建构知识的学习目标。有学者提出，要把原来关注知识传递目标，转换为深度理解基础上的应用、分析与评价等目标。③对此，在具体教学中，我们可以抓住史料和史实的基本特征，进行分析与评价，把思想主张建立在人物经历和思想变化上，进而升华史识，还原历史。
“五四”运动以后，“新文化运动”这一概念应运而生。对于这场运动的发展方向，陈独秀有自己的思考。
1920年4月1日，他在《新文化运动是什么？》中说道：
新文化运动……另外还有应该注意的三件事：一、新文化运动要注意团体活动。……二、新文化运动要注意创造精神。……三、新文化运动要影响到别的运动上面。……影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。……影响到政治上，要创造新的政治理想……④
1920年5月，在《新青年》杂志“劳动节纪念专号”上，陈独秀发表《劳动者底觉悟》《上海厚生纱厂湖南女工问题》，运用马克思主义的唯物史观分析中国的社会问题。
1920年9月，发表《谈政治》一文，对国家、对改造社会的手段、对未来社会的制度等问题的看法不同于五四运动之前，把推翻现存的国家及其法律制度，建立劳动阶级的新国家作为自己的奋斗目标。1921年6月，发表《告劳动》一文，进一步概括为“两条大义”：第一条是阶级觉悟;第二条是革命手段。 问题：从上述史料和史实来看，陈独秀的关注点有何变化？这又会带来什么影响呢？
意图：史料和史实是创设情境，活化历史人物的重要载体，抓住其特征至关重要。高中历史课应依托史实，教学重心应从讲授史实转移到“使用”史实，适当引入史料，以便培养更深层的理解力。如李帆教授所言，中学历史教学中史料是为史实服务的，但运用史料要更多地从历史思维与历史解释的角度考虑。①上述史料和史实呈现的一个典型特征是，陈独秀逐渐成为一个自觉的马克思主义者。此时，一大批知识分子开始接受马克思主义理论，由文化运动逐渐转向政治运动，再由学生运动转向阶级革命，促进了思想解放，为中国共产党的诞生奠定了思想基础和阶级基础。这一过程极大地推动了中国近代社会的转型，即由旧民主主义革命向新民主主义革命转变，从而改变了中国社会的思想和革命面貌。
三、“复活”历史人物还应关注什么
教材通过宏大叙事，将人物、事件和意义按照时空序列渐次展开，但在通史范式下很多教师深感历史课很难上出彩。通过“复活”历史人物还原历史的做法，极大地丰富了教学过程和教学内容，是创新教学样式的重要尝试。在宏大叙事与微观细描中娓娓道来，不断丰富新文化运动的历史画面，这是应对通史教学的应有之义。对此，笔者认为还应注意以下两个方面：
其一，抓住历史人物的年龄结构。如介绍他们的履历和年龄，年龄尽管不是决定性因素，但年龄与思想成熟与否密切相关，这更符合高中生的认知心理。如先讲48岁的蔡元培、36岁的陈独秀等，再讲他们的奋斗事迹和成长历程，将人物置于特定历史条件下进行具體分析，科学地评价历史人物。这样处理更有层次感和历史感，教学效果更佳。
其二，要正确认识“复活”的教学意义。除了在技术层面上要掌握“复活”人物的方法和技巧外，还要需要进一步反思“复活”的教学意义。如是否真正“复活”了人物？要“复活”到何种程度？其实，“复活”历史人物的目的，重在用人物带出所处的历史阶段和时代特点，探究他们与所处时代的相互关系，化简单理解为生动理解，而不是指单纯“复活”人物本身。
本课“复活”的难点在于，涉及的历史人物是群像，容易散，在主题引领下，选择恰当的中心人物和教学主线不可或缺。基于对主要参与者人生履历和思想变化的深刻理解，我们可以将新文化运动的思想主张置于严密的叙事结构之中。
【作者简介】张兆金，中学高级教师，江西师范大学附属中学历史教师。
【责任编辑：王雅贞】