作为中国传统文化的有机组成部分，中国古代诗论应成为高中生学习的重要内容。新颁布的《普通高中语文课程标准（2017年版）》（下文称新课标）在课程内容上设计了18项学习任务群，其中“思辨性阅读与表达”“中华传统文化经典研习”“科学与文化论著研习”“文学阅读与写作”“中华传统文化专题研讨”“学术论著专题研讨”等多个学习任务群的设置意图和目标，都可通过研读古代诗论来达到。把古代诗论引入高中语文教育研究领域，是语文教育民族化的一种思考方式，对“教师应充分发挥自身的潜力，参与必修课程和选修课程的建设，积极利用与开发各种课程资源”“构建开放、多样、有序的语文课程”有着重要意义。
　　中国是诗的国度，诗的发展自然促使诗论应运而生且蔚为大观。然而，在传统的高中语文教学中，诗论能够进教材、进课堂、进入学生阅读视野且被精读的却为数不多。2003年公布的《普通高中语文课程标准（实验）》附录“关于诵读篇目和课外读物的建议”中，古代文论仅选了王国维的《人间词话》。2017年版的新课标增加了古代诗论内容，附录“古诗文背诵推荐篇目”中选择的古代文论有《毛诗序》《典论·论文》《诗品序》《与元九书》《题画》《人间词话》。其中《毛诗序》《诗品序》《与元九书》是古代诗论的重要作品；《典论·论文》所涉较广，其中也包括论诗；《人间词话》专论词，而词是诗之余。这足见古代诗论在新课标中的重要地位。以下就高中学生学习古代诗论的意义谈谈自己的理解，以期引起大家更加深入地思考。
　　一、有利于学生增长知识，拓宽视野，体验中华优秀传统文化，提升阅读品位
　　从牙牙学语到升入高中，学生是诵读着中国古典诗歌成长的。感性的诗歌诵读了很多，但理性的思考可能比较少。譬如“何为诗”？“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《毛诗序》的这一经典诗论，告诉我们古代诗论家对诗的理解，反映了儒家“诗言志”的文学观。诗是人志意、怀抱的反映，在“心”（实为脑）中是志意，用语言表现出来就是诗歌。这让学生从理论层面上明白了什么是诗。
　　古代诗论可使学生拓宽视野，增知益智，更深入地了解作家，鉴赏作品。孟郊、贾岛为著名苦吟诗人，学生熟悉他们的“两句三年得，一吟双泪流”（贾岛《题诗后》）、“夜学晓未休，苦吟神鬼愁”（孟郊《夜感自遣》）等诗句，但对“孟贾并称，郊寒岛瘦”的理解未必深入。欧阳修《六一诗话》谓：“孟郊、贾岛，皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：‘借车载家具，家具少于车。’乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：‘暖得曲身成直身。’人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣。’就令织得，能得几何？又其《朝饥》诗云：‘坐闻西床琴，冻折两三弦。’人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也！”学生通过学习欧阳修的诗论，自会加深对孟郊、贾岛身世与其诗歌创作的理解；同时也会理解“其身备尝”乃是诗歌创作的基础这一文学创作理论。
　　中国古代诗论有着鲜明的民族特色，与西方诗论重逻辑、重理性分析不同，中国古代诗论重直觉、重感悟、重形象表达。《诗品序》论诗歌创作缘起称：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戌，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；文士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”钟嵘的诗歌创作缘起论，形象生动，可谓传神。
　　二、有助于学生思维的发展与提升
　　新课标指出，“思维发展与提升”是高中语文学科核心素养之一。思维发展与提升是指学生在语文学习的过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创新思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。
　　诗论的本质属性在“论”，在思维上多用逻辑思维、辩证思维，但其“论”的对象是诗，诗的形象性决定其“论”要应用直觉思维、形象思维。譬如豪放婉约，各显千秋，品味甄别，宜当有论。论之典范南宋俞文豹《吹剑录》记载：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
　　现代文艺理论主张诗是现实生活的写照，古代诗论也有“建安风骨”“盛唐气象”等文学时代特征的形象性论述。诗有时代之别，一代有一代之文风。如唐初诗称“海内存知己，天涯若比邻”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，饱含进取自信；盛唐诗称“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”“欲穷千里目，更上一层楼”“登高壮观天地问，大江茫茫去不还”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”，磅礴大气。学者袁行霈用“潮平两岸阔，风正一帆悬”来形容盛唐的时代风貌。三个形容词—平、阔、正，还有那高悬的风帆，从残夜中生成的海日，进入到旧年里的江春，都让人感受到盛唐诗歌的风貌以及盛唐时代的气息。
　　从古代诗论看，优秀的诗论，本身就具有诗的特质，甚至就是一首诗，抑或一篇美文。李白作为盛唐代表诗人之一，诗风明朗自然，雄健狂放，豪放飘逸。杜甫称“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》），又称“敏捷诗千首，飘零酒一杯”（《不见》），形象生动地概括出李白诗歌的艺术特色。赵翼《瓯北诗话》评李白之诗“飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳于镂心刻骨，有天马行空，不可羁勒之势”，更为形象和直接。杜甫《戏为六绝句》称：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”肯定了初唐四杰的成就。王杨卢骆开创了一代诗之风格与体裁，而浅薄的评论者则讥笑不已；待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于四杰，他们的英名和诗作像滔滔的江河万古奔流。这里，述评议文俱佳。司空图《诗品》共二十四则，每品四言十二句，俨然一首首形象的诗，是一部以诗的形式写的诗论。读这些诗论，获得的是对语言和形象的直觉体验，在增强形象思维能力的同时，又提高了逻辑思维能力，进而提升思维品质，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。
　　三、有利于学生获得美的体验，形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位
　　中国古代诗论特别强调诗的教化作用，把诗作为“美教化、厚人伦”、修身、治国的工具。孔子十分看重学《诗》对一个人提高修养、丰富情感、认识社会、增长知识的作用。他论述学《诗》的重要性时称：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）又说：“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”乐府诗之“感于哀乐，缘事而发”（“饥者歌其食，劳者歌其事”）、杜甫之“别裁伪体亲风雅”、白居易《与元九书》之“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义”，这些诗论能指导学生形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，其体现的主流價值准则，也是今天我们弘扬优秀传统文化时必须重点发扬的。
　　2005年湖北省高考语文作文试题，摘录王国维《人间词话》中“诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”这一节诗论作为作文材料，要求考生结合自己的理解，以“入乎其内与出乎其外”为话题写作。这一作文题当年深受好评，阅卷组也推出很多优秀的考场作文。表面上看，诗论文字只论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度与方法；深入地思考，这则文字所蕴含的思想，对我们为文、做人、处世及观赏自然、认识社会都有启发。古代诗论成为高考语文测评与考试的内容，有力地推动了学生对中华优秀传统文化的理解、继承和弘扬。
　　最后，笔者借用谢冕就纪念中国新诗100年发表的论文《前进的和建设的》中的一句作为本文结束语：“让我们语文人前进、建设，在诗的国度里遨游，在诗论的世界里体悟，在语文教学的天地里建设！”