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摘 要： 作者依据孔子教育观念中的“因材施教”一条，并根据教学实践，提出一些对于大学语文教育的意见和建议。具体对大语教育的人文性、前瞻性、区别性、唯美性、延伸性、合理性、趣味性等特点进行了阐释。
关键词： 因材施教 大语教育 特点
孔子的教育方针有一条叫做“因材施教”，说的是要针对学生的不同秉性和天赋给予相应的教育方式和内容。这本是种最基本的教育理念，但是由于中国教育体制的僵化，以及教育本身存在诸多问题，这一理念在教育教学一线并未受到应有的重视和充分的践行。纵观中国教育现状，“满堂灌”的教育模式占有相当大的比重，而“应试教育”则在这种“满堂灌”的模式中充当着相当重要的角色。长期以来，语文界存在大学语文是中学语文的“补课”的说法，以为学生在中学阶段的过早分科，使得理工科学生语文薄弱，以为大学语文的目的“在于提高理工科学生语言文字的阅读、理解、表达能力，为学好专业课服务”。［１］
这样的教育模式的特征是无论先天条件优劣、接受过程有无差别，所有的学生都要接受相同、雷同或者相似的内容，都要以岿然之势静静地坐在教室里聆听有用和无用的教材转述。其造成的后果是“高分低能”、“思维定式”及许许多多的书呆子。物极必反，教育以压制和文明的野蛮这样的面孔扼杀了一代又一代少年、青年人的创造力和想象力，直至被压制一方无法忍受的时候，厌学、反抗等就成了教育中的噩梦。北大才子卖猪肉，清华硕士跳楼身亡，北师大年轻有为的博导纵身跃下高楼结束生命，药家鑫的所作所为令人脊寒，而东莞理工大的同门杀戮更是令人心惊胆战。刻板的教育和积极不积极的反抗冲突几乎抹杀了大学语文教育“人文性”、“以人为本”的中心，我们教育出的所謂“精英”往往毫无人情味，充满了奴性、功利性，甚至个别的学生在一些素质欠佳的老师的影响下长成了令人厌倦的少年长舌妇，不折不扣的拜金主义者，或者穷凶极恶的犯罪分子，等等。长此以往，中国教育的未来将会走向一个我们无法预料的恶毒角落。
这样的不良循环使得有良知的教育者在践行传统教育的过程中不断积累经验和教训，试图以微薄之力局部改变或者革新中国的教育状况。许多的学者、专家和同仁对这些问题作了精辟的分析和透视，并且亲力亲为，为我国教育事业作出了应有的贡献。以下是我的思考。
基于“因材施教”的观点，我认为，大学语文教育应当具有区别性特征。何谓区别性特征呢？针对不同的群体和个体，以人文教育为核心，分别采用不同的切入角度进行各种适宜的大语教学实践，而这种实践，应当与大学生的生理、心理特点紧密结合，和大学生的专业紧密结合，并在能力许可的范围内尽量采取课堂集体讨论和课后个别辅导相结合的方式进行调节和干预，力争达到“传道授业解惑树人”的目的，刨除走过场、真人秀的因素，把“解惑树人”的工作真正落到实处，积极配合政治思想部门一起塑造和提高学生的整体素质。具体说来可以简要归纳为以下几点。
一、人文性
一切教育的目的在于种植和培养学生发现美、创造美的能力和心境。所以无论哪个专业，无论哪个阶层的学生，我们都应当在结合专业的过程中注重审美特色，教材选择应当尽量以经典为主，且不同专业的学生教材都应具备一定数量的古典名著选读内容，比如《诗经》、《离骚》、《古诗十九首》、《史记》、唐诗宋词元曲、《聊斋志异》、《红楼梦》等作品，至少要让学生对中国古典文学的发展脉络有一个比较清晰的概念。这些作品除了在文学方面的独特成就之外，更具有无与伦比的精美思想内蕴，可以使每一个读到它的学子接受思想上的洗礼和影响。比如“三人行必有我师焉”将教会学生谦虚；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”将会减少或避免药家鑫式的悲剧发生；《师说》将教会学生多读书善读书；《离骚》和《史记》将教会学生忍耐与信仰；而《秋水》将告诉学生天外有天顺其自然，苏东坡的旷达自适将引导学生平心静气地奋斗，去看待世间一切祸福，曹操割发代首将启示学生珍惜来之不易的生命；《聊斋志异》会让学生从更多的角度思考问题而不是非此即彼；《红楼梦》给予学生的就更是无可计量。这是大语教育的基础，万丈高楼平地起，没有这样的奠基，犹如无根的花木，必定不会妖娆，我们的大语教育必将会失败。
二、前瞻性
以古典文化为先导，我们的教材和教学过程必须与时代紧密联系，否则学生很快会失去耐心，因为他们觉得学习与世隔绝，毫无用处。我们在教育过程中就应当适度引入当今社会热点问题进行探讨，引入学生关注的人际交往、应聘技巧、未来走向问题讨论和解说，以便于学生从大语教育中得到远远大于这门学科的各种知识和技能，这一方面将持续地增强学生的学习兴趣，另一方面将会有效地缓解学生的压力，使他们认清自己的优点缺点，更快地找到打开社会大门的钥匙，这样的大语课才是及时的和不脱离实际的。
三、区别性
中文系学生的大语教育，除了更注重人文性外，还要注入大量的文学、文化知识，比如《左传》在描写战争方面的突出贡献，比如《战国策》描写的一群外交家的典型形象，比如《古诗十九首》的巨大的心理描述空间和哲学意味，比如《红楼梦》的艺术价值和哲学价值，比如鲁迅先生的嬉笑怒骂，比如郁达夫的清淡悲凉……因为这是中文专业必须掌握和了解的东西；而艺术系学生则要在了解古典文化的基础上，更多地介绍诗人、小说家的生平和贡献，并引入适当的绘画、音乐、书法等知识，扩大他们的视野，增长他们的专业知识，激发他们的艺术敏感和横向联系思维，如果条件和客观现实允许，还应当带领他们参加一些艺术展览会，或者在阳春三月的时候索性离开教室，去草长莺飞的野外上一节特殊的“观察课”，至于观察的结果，或者是一些精美的照片，或者是一篇绝世的文章，或者是一张唯美的画，或者是一段传世的音乐，这都是收获，不拘一格的教育和充分激发的天赋是一对好朋友，它们的结合会产生不同凡响的效果；至于表演系或者体育系，普及基本的文化知识之后，尽可能地在课堂之内或课堂之外做一场简陋的《雷雨》现场表演，或者是《宝玉挨打》的即兴创作，他们天生就是要把假戏当做真实生活演绎的；数学系呢，在讲毛泽东的《沁园春·雪》时，可以引入七到八首风格相同、相反的词作进行解释和朗诵，让他们在比较过程和数量上感受这首词的气势和底蕴……总而言之，不同的系，不能采用相同的教案和教学手段，应当具有一定的针对性，应当有一定的区别，原则上尽量以促进其专业学习为主要方向。
四、唯美性
无论在哪个系，大语教育都要贯彻一个“美”字。这个“美”，既要体现在授课教师的仪态、声音上，又要体现在所讲授的内容上，还要体现在对多媒体教学设备的合理使用上。
首先，女教师，化点淡妆，自信、干净、利落地出现在学生的视野里，以亲切的声音开始新的一课，这本身就是对学生的尊重和美的陶冶，其次也是教师追求美好生活信念的体现，并且也是自尊自重的外化。而男教师，整洁的服装，大方得体的外表和潇洒干练的谈吐无疑也是直接或间接引导学生发现美接受美的重要因素。
其次，我们所讲授的内容必须是具有高度的艺术价值和文学价值的，这样的作品本身就会潜移默化地对学生的世界观、人生观产生一定的影响，“赠人玫瑰，手有余香”说的就是这个道理。“授人以鱼，不如授人以渔”。我们应当做到的是在亲切和爱的氛围里逐步交给学生一条驾驭语言、驾驭思维、驾驭生命的鞭子。
最后，多媒体作为一种新兴的教学设备，近年来在高校校园里大行其道。在我看来，大学语文的教育对多媒体的依赖性应当高于其他专业。第一，精美幻灯片的制作是一门艺术，背景、版式、字数多少、字号大小、色彩搭配等无一不需要教育工作者付出艰辛的劳动，并且教学者必须具备发现美的眼睛和创造美的能力，这样你做出的幻灯片才会被学生接受和喜爱，才会真正发挥应有的作用，切实为你的大语教育推波助澜；第二，在注重美学基质的同时还要考虑受众的专业和爱好，以及授课教室的光学、空间大小等客观条件，如此才能使当时当地的学生看到于他们最有帮助的精美、清晰、柔和的画面，并从中真正受益；第三，适度地在幻灯片里插入与所授内容相关的诗歌朗诵视频、电视剧电影片段等，可以在调节课堂气氛、加深学生印象、传播美学理念等方面起到非常明显的作用。
五、延伸性
一个教师，不仅仅要在课堂上为人师表，在任何地方都应当有较强的自律观念，时刻记得自己是一个大学讲台上的耕耘者，一言一行，触处成春。而不能课堂上一套，课后另一套，两面三刀，久而久之，就会失去学生的信任，也失去自己作为教师的光彩和精神。另外，大语教育的第一堂课应当以一篇自命题作文开始，教师应该仔细阅读每一个学生交上来的文章，整体把握学生的水平，表扬先进，鼓励后进，对个别思想纠结的学生还应当充当心理医生的角色，抽空交流，找出问题症结所在，尽量免除学生必要不必要的心理负担，让他们轻装上阵。同时，对水平较好的学生可以进行更进一步的文学、文化渗透，争取为他们尽早尽快地进入社会打好基础，使这部分同学可以学有所长学有所用，从而激励和帮助后来的学生效仿和追随。
六、合理性
大学生处于叛逆期尚未结束或刚刚结束的生理时期，同时因为社会现实的影响和生理成熟的客观存在，对于爱情和异性存在朦胧或较强烈的好奇心，但是他们无法把握自己的情绪或者情感天平，进而导致了诸多的心理和社会问题。大语教育必须从这一角度进行适当的引导。比如：适当引入古文中一些关于爱情的文字，或者适度引入名人情书，开展一些关于爱情的讨论课，鼓励男女同学在学习之余进行正常的交往交流，提醒学生注意自我保护，等等，只要是对学生有用的东西，都应该大胆大方地穿插到大语教育的过程中，这样的引导有益无害。
七、趣味性
我们教大语，除了知识的传授、人文理念的种植，还应当与时俱进，在讲授的语言及其他方面力求做到既有用，又有趣，便于学生更无障碍地接受我们的教学。比如，由于社会压力过大，且涉世未深，需要一些反常规的东西消解年轻学生郁积的压力，大部分青年学生喜欢无厘头的表演和语言，周星驰和吴孟达等人大行其道就是明证。那么教师完全可以适度利用这些无厘头的演员们的方式来曲折地传达自己的知识点或者观念，虽然它可能削弱课堂纪律的严肃性，但实践证明其利大于弊。毕竟现代社会的课堂已经不是古代师者高高在上，而是师生平等，老师绷着脸已经不太灵光了。尤其是在表演戏剧或话剧的过程中，可以鼓励学生自主创新和改革，进行有创意的再改编，这是培养学生创造性的途径之一。
综上所述，我们的大语教育应当既是历史的，又是时代的；既是唯美的，又是现实的。我们培养的学生应当是彬彬有礼且活泼大方的，应当是诚信朴实又灵活多变的，应当是有担当有道义的，而不是让人无法评述的失败的果实。脱离现实地空谈和完全抛弃古训的功利主义都将导致语文教育及整个中国教育的失败。
参考文献：
［1］李茜.从大学语文的發展历程析其课程改革［J］.语文教学研究，2005，（11）.
［2］蔡雁彬.论工科院校大学语文课程的定位以及出路［J］.文教资料，2006，（3）.
［3］沈琳.融工具性、人文性和审美性于大学语文教学［J］.安徽农业大学学报，2006，（1）.
［4］叶圣陶.叶圣陶答教师的100封信［M］.北京：开明出版社，1989.
关键词： 因材施教 大语教育 特点
孔子的教育方针有一条叫做“因材施教”，说的是要针对学生的不同秉性和天赋给予相应的教育方式和内容。这本是种最基本的教育理念，但是由于中国教育体制的僵化，以及教育本身存在诸多问题，这一理念在教育教学一线并未受到应有的重视和充分的践行。纵观中国教育现状，“满堂灌”的教育模式占有相当大的比重，而“应试教育”则在这种“满堂灌”的模式中充当着相当重要的角色。长期以来，语文界存在大学语文是中学语文的“补课”的说法，以为学生在中学阶段的过早分科，使得理工科学生语文薄弱，以为大学语文的目的“在于提高理工科学生语言文字的阅读、理解、表达能力，为学好专业课服务”。［１］
这样的教育模式的特征是无论先天条件优劣、接受过程有无差别，所有的学生都要接受相同、雷同或者相似的内容，都要以岿然之势静静地坐在教室里聆听有用和无用的教材转述。其造成的后果是“高分低能”、“思维定式”及许许多多的书呆子。物极必反，教育以压制和文明的野蛮这样的面孔扼杀了一代又一代少年、青年人的创造力和想象力，直至被压制一方无法忍受的时候，厌学、反抗等就成了教育中的噩梦。北大才子卖猪肉，清华硕士跳楼身亡，北师大年轻有为的博导纵身跃下高楼结束生命，药家鑫的所作所为令人脊寒，而东莞理工大的同门杀戮更是令人心惊胆战。刻板的教育和积极不积极的反抗冲突几乎抹杀了大学语文教育“人文性”、“以人为本”的中心，我们教育出的所謂“精英”往往毫无人情味，充满了奴性、功利性，甚至个别的学生在一些素质欠佳的老师的影响下长成了令人厌倦的少年长舌妇，不折不扣的拜金主义者，或者穷凶极恶的犯罪分子，等等。长此以往，中国教育的未来将会走向一个我们无法预料的恶毒角落。
这样的不良循环使得有良知的教育者在践行传统教育的过程中不断积累经验和教训，试图以微薄之力局部改变或者革新中国的教育状况。许多的学者、专家和同仁对这些问题作了精辟的分析和透视，并且亲力亲为，为我国教育事业作出了应有的贡献。以下是我的思考。
基于“因材施教”的观点，我认为，大学语文教育应当具有区别性特征。何谓区别性特征呢？针对不同的群体和个体，以人文教育为核心，分别采用不同的切入角度进行各种适宜的大语教学实践，而这种实践，应当与大学生的生理、心理特点紧密结合，和大学生的专业紧密结合，并在能力许可的范围内尽量采取课堂集体讨论和课后个别辅导相结合的方式进行调节和干预，力争达到“传道授业解惑树人”的目的，刨除走过场、真人秀的因素，把“解惑树人”的工作真正落到实处，积极配合政治思想部门一起塑造和提高学生的整体素质。具体说来可以简要归纳为以下几点。
一、人文性
一切教育的目的在于种植和培养学生发现美、创造美的能力和心境。所以无论哪个专业，无论哪个阶层的学生，我们都应当在结合专业的过程中注重审美特色，教材选择应当尽量以经典为主，且不同专业的学生教材都应具备一定数量的古典名著选读内容，比如《诗经》、《离骚》、《古诗十九首》、《史记》、唐诗宋词元曲、《聊斋志异》、《红楼梦》等作品，至少要让学生对中国古典文学的发展脉络有一个比较清晰的概念。这些作品除了在文学方面的独特成就之外，更具有无与伦比的精美思想内蕴，可以使每一个读到它的学子接受思想上的洗礼和影响。比如“三人行必有我师焉”将教会学生谦虚；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”将会减少或避免药家鑫式的悲剧发生；《师说》将教会学生多读书善读书；《离骚》和《史记》将教会学生忍耐与信仰；而《秋水》将告诉学生天外有天顺其自然，苏东坡的旷达自适将引导学生平心静气地奋斗，去看待世间一切祸福，曹操割发代首将启示学生珍惜来之不易的生命；《聊斋志异》会让学生从更多的角度思考问题而不是非此即彼；《红楼梦》给予学生的就更是无可计量。这是大语教育的基础，万丈高楼平地起，没有这样的奠基，犹如无根的花木，必定不会妖娆，我们的大语教育必将会失败。
二、前瞻性
以古典文化为先导，我们的教材和教学过程必须与时代紧密联系，否则学生很快会失去耐心，因为他们觉得学习与世隔绝，毫无用处。我们在教育过程中就应当适度引入当今社会热点问题进行探讨，引入学生关注的人际交往、应聘技巧、未来走向问题讨论和解说，以便于学生从大语教育中得到远远大于这门学科的各种知识和技能，这一方面将持续地增强学生的学习兴趣，另一方面将会有效地缓解学生的压力，使他们认清自己的优点缺点，更快地找到打开社会大门的钥匙，这样的大语课才是及时的和不脱离实际的。
三、区别性
中文系学生的大语教育，除了更注重人文性外，还要注入大量的文学、文化知识，比如《左传》在描写战争方面的突出贡献，比如《战国策》描写的一群外交家的典型形象，比如《古诗十九首》的巨大的心理描述空间和哲学意味，比如《红楼梦》的艺术价值和哲学价值，比如鲁迅先生的嬉笑怒骂，比如郁达夫的清淡悲凉……因为这是中文专业必须掌握和了解的东西；而艺术系学生则要在了解古典文化的基础上，更多地介绍诗人、小说家的生平和贡献，并引入适当的绘画、音乐、书法等知识，扩大他们的视野，增长他们的专业知识，激发他们的艺术敏感和横向联系思维，如果条件和客观现实允许，还应当带领他们参加一些艺术展览会，或者在阳春三月的时候索性离开教室，去草长莺飞的野外上一节特殊的“观察课”，至于观察的结果，或者是一些精美的照片，或者是一篇绝世的文章，或者是一张唯美的画，或者是一段传世的音乐，这都是收获，不拘一格的教育和充分激发的天赋是一对好朋友，它们的结合会产生不同凡响的效果；至于表演系或者体育系，普及基本的文化知识之后，尽可能地在课堂之内或课堂之外做一场简陋的《雷雨》现场表演，或者是《宝玉挨打》的即兴创作，他们天生就是要把假戏当做真实生活演绎的；数学系呢，在讲毛泽东的《沁园春·雪》时，可以引入七到八首风格相同、相反的词作进行解释和朗诵，让他们在比较过程和数量上感受这首词的气势和底蕴……总而言之，不同的系，不能采用相同的教案和教学手段，应当具有一定的针对性，应当有一定的区别，原则上尽量以促进其专业学习为主要方向。
四、唯美性
无论在哪个系，大语教育都要贯彻一个“美”字。这个“美”，既要体现在授课教师的仪态、声音上，又要体现在所讲授的内容上，还要体现在对多媒体教学设备的合理使用上。
首先，女教师，化点淡妆，自信、干净、利落地出现在学生的视野里，以亲切的声音开始新的一课，这本身就是对学生的尊重和美的陶冶，其次也是教师追求美好生活信念的体现，并且也是自尊自重的外化。而男教师，整洁的服装，大方得体的外表和潇洒干练的谈吐无疑也是直接或间接引导学生发现美接受美的重要因素。
其次，我们所讲授的内容必须是具有高度的艺术价值和文学价值的，这样的作品本身就会潜移默化地对学生的世界观、人生观产生一定的影响，“赠人玫瑰，手有余香”说的就是这个道理。“授人以鱼，不如授人以渔”。我们应当做到的是在亲切和爱的氛围里逐步交给学生一条驾驭语言、驾驭思维、驾驭生命的鞭子。
最后，多媒体作为一种新兴的教学设备，近年来在高校校园里大行其道。在我看来，大学语文的教育对多媒体的依赖性应当高于其他专业。第一，精美幻灯片的制作是一门艺术，背景、版式、字数多少、字号大小、色彩搭配等无一不需要教育工作者付出艰辛的劳动，并且教学者必须具备发现美的眼睛和创造美的能力，这样你做出的幻灯片才会被学生接受和喜爱，才会真正发挥应有的作用，切实为你的大语教育推波助澜；第二，在注重美学基质的同时还要考虑受众的专业和爱好，以及授课教室的光学、空间大小等客观条件，如此才能使当时当地的学生看到于他们最有帮助的精美、清晰、柔和的画面，并从中真正受益；第三，适度地在幻灯片里插入与所授内容相关的诗歌朗诵视频、电视剧电影片段等，可以在调节课堂气氛、加深学生印象、传播美学理念等方面起到非常明显的作用。
五、延伸性
一个教师，不仅仅要在课堂上为人师表，在任何地方都应当有较强的自律观念，时刻记得自己是一个大学讲台上的耕耘者，一言一行，触处成春。而不能课堂上一套，课后另一套，两面三刀，久而久之，就会失去学生的信任，也失去自己作为教师的光彩和精神。另外，大语教育的第一堂课应当以一篇自命题作文开始，教师应该仔细阅读每一个学生交上来的文章，整体把握学生的水平，表扬先进，鼓励后进，对个别思想纠结的学生还应当充当心理医生的角色，抽空交流，找出问题症结所在，尽量免除学生必要不必要的心理负担，让他们轻装上阵。同时，对水平较好的学生可以进行更进一步的文学、文化渗透，争取为他们尽早尽快地进入社会打好基础，使这部分同学可以学有所长学有所用，从而激励和帮助后来的学生效仿和追随。
六、合理性
大学生处于叛逆期尚未结束或刚刚结束的生理时期，同时因为社会现实的影响和生理成熟的客观存在，对于爱情和异性存在朦胧或较强烈的好奇心，但是他们无法把握自己的情绪或者情感天平，进而导致了诸多的心理和社会问题。大语教育必须从这一角度进行适当的引导。比如：适当引入古文中一些关于爱情的文字，或者适度引入名人情书，开展一些关于爱情的讨论课，鼓励男女同学在学习之余进行正常的交往交流，提醒学生注意自我保护，等等，只要是对学生有用的东西，都应该大胆大方地穿插到大语教育的过程中，这样的引导有益无害。
七、趣味性
我们教大语，除了知识的传授、人文理念的种植，还应当与时俱进，在讲授的语言及其他方面力求做到既有用，又有趣，便于学生更无障碍地接受我们的教学。比如，由于社会压力过大，且涉世未深，需要一些反常规的东西消解年轻学生郁积的压力，大部分青年学生喜欢无厘头的表演和语言，周星驰和吴孟达等人大行其道就是明证。那么教师完全可以适度利用这些无厘头的演员们的方式来曲折地传达自己的知识点或者观念，虽然它可能削弱课堂纪律的严肃性，但实践证明其利大于弊。毕竟现代社会的课堂已经不是古代师者高高在上，而是师生平等，老师绷着脸已经不太灵光了。尤其是在表演戏剧或话剧的过程中，可以鼓励学生自主创新和改革，进行有创意的再改编，这是培养学生创造性的途径之一。
综上所述，我们的大语教育应当既是历史的，又是时代的；既是唯美的，又是现实的。我们培养的学生应当是彬彬有礼且活泼大方的，应当是诚信朴实又灵活多变的，应当是有担当有道义的，而不是让人无法评述的失败的果实。脱离现实地空谈和完全抛弃古训的功利主义都将导致语文教育及整个中国教育的失败。
参考文献：
［1］李茜.从大学语文的發展历程析其课程改革［J］.语文教学研究，2005，（11）.
［2］蔡雁彬.论工科院校大学语文课程的定位以及出路［J］.文教资料，2006，（3）.
［3］沈琳.融工具性、人文性和审美性于大学语文教学［J］.安徽农业大学学报，2006，（1）.
［4］叶圣陶.叶圣陶答教师的100封信［M］.北京：开明出版社，1989.