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摘要： 日本文学对自然的感受方法与思维模式是把人看做是自然的一部分，人融进自然之中；把自然看做是与人相互依存，可以亲和地共生于同一大宇宙中。川端康成继承日本人与自然合一之文学传统，又擅长描写女性，通过写自然展示女性，通过写女性感受自然。自然美与女性美相融合，形成川端康成笔下女性美的特质。
关键词： 川端康成小说《雪国》自然美女性美
1968年，川端康成荣获了诺贝尔文学奖，奖状中这样写道：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性和高超的小说技巧表现了日本人心灵的精髓……”这些评价可说是精辟之极。川端康成的作品吸收了西方的表现技巧，而其精神则是东方的，是日本的。他继承了日本人与自然合一的文学传统，作品独特的艺术风格及其美感都散发着浓厚的日本传统审美意识的气息。
一、日本文学中传统自然美的描写
日本，因受到岛国自然环境的恩惠和培育，所以对自然怀有深切的爱与亲和，对自然美的感觉敏锐而纤细，并含有丰富的艺术性，对自然的描写在日本文学中占有举足轻重的地位。日本人认为自然意味着生命的根源，美的感情的根源。日本人受到美丽岛国自然环境的恩惠和培育，特别厚爱自然和自然的色彩，对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情，对自然美的感觉特别敏锐和纤细，并且含有丰富的艺术性。
从日本文学与自然美的发展历史来看，日本神话经过自然神话而进入人文神话。古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜，将自然和神一体化。《古事记》和《日本书纪》留下了许多自然神话的故事，它们开章就以苇芽的萌生象征神的出现，以此说明在日本最早的自然不是神创造的，而是本身自力生成的，所以日本人认为国土和山川草木都有灵性。古代日本人将山川草木看做是神的化身，作为崇拜的对象。
日本古代诗歌的艺术思想源泉也来自自然景物及其在四季中的变化。《万叶集》中的作品，尤其后期作品，充分反映了日本人对四季的异常强烈的关心和尊重，全卷许多诗歌纯粹是季节歌，就是恋歌也或多或少地与四季自然结合。因为日本人认为在对季节微妙变化的感受中容易孕育深沉的爱，而这种爱又渗透到自然和人的内在的灵性中，从而激发咏物抒情的兴致。《万叶集》所表现的这种季节感，影响到其后整个日本文学的命运。日本文学善于利用季节变化中的自然美，加深作品的内涵和丰富人物的思想世界。平安朝的物语文学所表现的季节感情含有更复杂的意义。《源氏物语》淋漓尽致地描写了春夏秋冬四季景色和草木的千姿百态。
日本的散文世界更是与四季自然景物分不开，其中平安时代中期清少纳言的《枕草子》和镰仓时代吉田兼好法师的《徒然草》被公认为日本文学的双璧，他们对四季自然变化表现了极其纤细和多彩的感受性。《枕草子》以宫中的生活为中心，既写了情意的生活，又写了四季的情趣，而且是通过静态来捕捉四季的自然，使情意与景物浑然相融。在《徒然草》里以动态形式描绘四季自然景物，使叙景富有飞跃性，从四季自然不断变化中展现美。
二、传统自然之美与女性之美的完美结合
川端康成的小说大多以女性人物为主人公，他的小说世界在一定意义上也是女性的世界。川端擅长描写女性，也喜欢表现女性。他写女性，着力刻画她们身上体现出来的美：外貌美、心灵美、悲哀美。这些对女性美的抒写又与对自然美的抒写有着密不可分的关系。他把女性美与自然美融合起来，塑造出一个个清纯、自然、令人回味的女性形象。
在著名作品《雪国》中，川端不仅以生花妙笔生动地描绘了雪国初夏、晚秋和初冬等不同季节自然景色本身的美，而且充分展示了生活在这种环境之中并与之交融起来的人物的美。在雪国暮色和叶子美貌交融的“暮景之镜”中，岛村坐在开往雪国的火车上，凭车眺望窗外的景色，这时由于暮色降临大地，车外一片苍茫，车内亮起电灯，车窗玻璃变成了一面似透明非透明的镜子。在这个镜面上，车外的苍茫暮色和车内叶子的美丽面影奇妙地重合在一起，前者成为背景，后者浮现在它的上面，构成了一幅美妙无比的图画，引起岛村的无边遐想和无限美感。作者写道：“黄昏的景色在镜后移动着。也就是说，镜界映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明幻象，景物则是在夜霭中朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出一个超脱人世的象征的世界。特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。”在这里，叶子的美貌不是单独描绘出来的，而是与自然景色联系在一起表现出来的；叶子的美貌和自然景色也不是客观地描绘出来的，而是通过岛村的眼睛和感觉“主观地”表现出来的。这样的描写使得叶子的美貌罩上一层朦胧的、神秘的色彩，为作品增添了无限的诗情画意。对女主人公驹子的描写也是如此。作者时时处处把她的外貌美与雪国特有的自然景观联系在一起，通过岛村大脑这个感光板，达到自然美与女性美的互相辉映和融合。比如写岛村第一次见到驹子时的感觉：“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的。岛村不禁怀疑起自己的眼睛，是不是刚看过初夏的群山的缘故。”这里从驹子的洁净到初夏的群山，在岛村视觉和主观感觉中，女性美与自然美形成一种自然关联。与此相比，“晨雪之镜”那段描写更为典型：“岛村朝她望去，突然缩了缩脖子。镜子里白花花闪烁着的原来是雪。在镜中的雪里出现了女子通红的脸颊。这是一种无法形容的美。”“也许是旭日东升了，镜中的雪愈发耀眼，活像燃烧的火焰，浮现在雪上的女子的头发，也闪烁者紫色的光，更增添了乌亮的色泽。”白雪、旭日本是雪国最平凡常见的自然景观，但一经与驹子联系起来，在岛村脑中就发生了变化，自然美与女性美相映成趣，升华出一种令人叹为观止的美的意境。自然给人以美，人增自然之美，也就像川端分析明惠上人和歌时所说的“亲密到把看月的我变为月，被我看的月变为我，而没入大自然中，同大自然融为一体”。这是天人合一的日本传统美的绝妙体现。
叶渭渠先生在谈到日本文学的特点时说：“日本文学对自然的感受方法与思维模式，把人看做是自然的一部分，人融进自然之中，主体的人与客体的自然没有明显的区别，而且把自然看做是与人相互依存，可以亲和地共生于一大宇宙中。人岂止不需要征服自然、战胜自然，而且要顺从自然，与自然对话，与自然和谐。”川端康成准确地把握并继承了这一传统，他致力于描写自然，但不是为写自然而写自然，不是作为点缀写自然，而是因为他看到了自然的灵性，表现了人和自然的统一，在作品中力图将自然与人联系起来，将自然美与人情美联系起来，形成一种寓情于景、情景交融的艺术境界。因此，他的作品经常以绚丽多彩的自然风光为背景，以丰富多变的季节转换为衬托，使之与故事情节的推移、人物命运的变化和人物情感的波动巧妙地交织起来。从这个意义上可以说，川端不仅是用“笔”描写自然，而且用“心”去玩味自然，用“情”去体验自然，用自己的全部感情去理解和领会自然，赋予自然浓郁的感情色彩。
作为一个具有唯美倾向的作家，川端一生都在进行美的创造，对日本传统美的探索和继承是川端文学的精髓。他创造性地继承日本古代天人合一的自然美学传统，精心地刻画自然、表现自然，并把自然美赋予他一向关注的女性身上，通过写自然展示女性，通过写女性感受自然。女性美与自然美的融合，形成川端笔下女性美的特质。
参考文献：
［1］唐纳德·金.不灭之美——川端康成研究［M］.北京：中国文联出版社，1999.
［2］叶渭渠.川端康成小说选［C］.北京：人民文学出版社，1985.
［3］叶渭渠.日本古代文学思潮史［M］.北京：中国社会科学出版社，1996.
［4］张晓宁.谈川端康成笔下的女性形象及其美学追求［J］.日本研究，2000，（2）.
［5］邓雪玲.日本文化与川端康成笔下女性的爱情命运［J］.安康师专学报，2005，（2）.
［6］何乃英.川端康成笔下的女性形象的嬗变［J］.宏观经济管理，2009，（2）.
关键词： 川端康成小说《雪国》自然美女性美
1968年，川端康成荣获了诺贝尔文学奖，奖状中这样写道：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性和高超的小说技巧表现了日本人心灵的精髓……”这些评价可说是精辟之极。川端康成的作品吸收了西方的表现技巧，而其精神则是东方的，是日本的。他继承了日本人与自然合一的文学传统，作品独特的艺术风格及其美感都散发着浓厚的日本传统审美意识的气息。
一、日本文学中传统自然美的描写
日本，因受到岛国自然环境的恩惠和培育，所以对自然怀有深切的爱与亲和，对自然美的感觉敏锐而纤细，并含有丰富的艺术性，对自然的描写在日本文学中占有举足轻重的地位。日本人认为自然意味着生命的根源，美的感情的根源。日本人受到美丽岛国自然环境的恩惠和培育，特别厚爱自然和自然的色彩，对自然怀有深切的爱和特殊的亲和感情，对自然美的感觉特别敏锐和纤细，并且含有丰富的艺术性。
从日本文学与自然美的发展历史来看，日本神话经过自然神话而进入人文神话。古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜，将自然和神一体化。《古事记》和《日本书纪》留下了许多自然神话的故事，它们开章就以苇芽的萌生象征神的出现，以此说明在日本最早的自然不是神创造的，而是本身自力生成的，所以日本人认为国土和山川草木都有灵性。古代日本人将山川草木看做是神的化身，作为崇拜的对象。
日本古代诗歌的艺术思想源泉也来自自然景物及其在四季中的变化。《万叶集》中的作品，尤其后期作品，充分反映了日本人对四季的异常强烈的关心和尊重，全卷许多诗歌纯粹是季节歌，就是恋歌也或多或少地与四季自然结合。因为日本人认为在对季节微妙变化的感受中容易孕育深沉的爱，而这种爱又渗透到自然和人的内在的灵性中，从而激发咏物抒情的兴致。《万叶集》所表现的这种季节感，影响到其后整个日本文学的命运。日本文学善于利用季节变化中的自然美，加深作品的内涵和丰富人物的思想世界。平安朝的物语文学所表现的季节感情含有更复杂的意义。《源氏物语》淋漓尽致地描写了春夏秋冬四季景色和草木的千姿百态。
日本的散文世界更是与四季自然景物分不开，其中平安时代中期清少纳言的《枕草子》和镰仓时代吉田兼好法师的《徒然草》被公认为日本文学的双璧，他们对四季自然变化表现了极其纤细和多彩的感受性。《枕草子》以宫中的生活为中心，既写了情意的生活，又写了四季的情趣，而且是通过静态来捕捉四季的自然，使情意与景物浑然相融。在《徒然草》里以动态形式描绘四季自然景物，使叙景富有飞跃性，从四季自然不断变化中展现美。
二、传统自然之美与女性之美的完美结合
川端康成的小说大多以女性人物为主人公，他的小说世界在一定意义上也是女性的世界。川端擅长描写女性，也喜欢表现女性。他写女性，着力刻画她们身上体现出来的美：外貌美、心灵美、悲哀美。这些对女性美的抒写又与对自然美的抒写有着密不可分的关系。他把女性美与自然美融合起来，塑造出一个个清纯、自然、令人回味的女性形象。
在著名作品《雪国》中，川端不仅以生花妙笔生动地描绘了雪国初夏、晚秋和初冬等不同季节自然景色本身的美，而且充分展示了生活在这种环境之中并与之交融起来的人物的美。在雪国暮色和叶子美貌交融的“暮景之镜”中，岛村坐在开往雪国的火车上，凭车眺望窗外的景色，这时由于暮色降临大地，车外一片苍茫，车内亮起电灯，车窗玻璃变成了一面似透明非透明的镜子。在这个镜面上，车外的苍茫暮色和车内叶子的美丽面影奇妙地重合在一起，前者成为背景，后者浮现在它的上面，构成了一幅美妙无比的图画，引起岛村的无边遐想和无限美感。作者写道：“黄昏的景色在镜后移动着。也就是说，镜界映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。而且人物是一种透明幻象，景物则是在夜霭中朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出一个超脱人世的象征的世界。特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时，那种无法形容的美，使岛村的心都几乎为之颤动。”在这里，叶子的美貌不是单独描绘出来的，而是与自然景色联系在一起表现出来的；叶子的美貌和自然景色也不是客观地描绘出来的，而是通过岛村的眼睛和感觉“主观地”表现出来的。这样的描写使得叶子的美貌罩上一层朦胧的、神秘的色彩，为作品增添了无限的诗情画意。对女主人公驹子的描写也是如此。作者时时处处把她的外貌美与雪国特有的自然景观联系在一起，通过岛村大脑这个感光板，达到自然美与女性美的互相辉映和融合。比如写岛村第一次见到驹子时的感觉：“女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的。岛村不禁怀疑起自己的眼睛，是不是刚看过初夏的群山的缘故。”这里从驹子的洁净到初夏的群山，在岛村视觉和主观感觉中，女性美与自然美形成一种自然关联。与此相比，“晨雪之镜”那段描写更为典型：“岛村朝她望去，突然缩了缩脖子。镜子里白花花闪烁着的原来是雪。在镜中的雪里出现了女子通红的脸颊。这是一种无法形容的美。”“也许是旭日东升了，镜中的雪愈发耀眼，活像燃烧的火焰，浮现在雪上的女子的头发，也闪烁者紫色的光，更增添了乌亮的色泽。”白雪、旭日本是雪国最平凡常见的自然景观，但一经与驹子联系起来，在岛村脑中就发生了变化，自然美与女性美相映成趣，升华出一种令人叹为观止的美的意境。自然给人以美，人增自然之美，也就像川端分析明惠上人和歌时所说的“亲密到把看月的我变为月，被我看的月变为我，而没入大自然中，同大自然融为一体”。这是天人合一的日本传统美的绝妙体现。
叶渭渠先生在谈到日本文学的特点时说：“日本文学对自然的感受方法与思维模式，把人看做是自然的一部分，人融进自然之中，主体的人与客体的自然没有明显的区别，而且把自然看做是与人相互依存，可以亲和地共生于一大宇宙中。人岂止不需要征服自然、战胜自然，而且要顺从自然，与自然对话，与自然和谐。”川端康成准确地把握并继承了这一传统，他致力于描写自然，但不是为写自然而写自然，不是作为点缀写自然，而是因为他看到了自然的灵性，表现了人和自然的统一，在作品中力图将自然与人联系起来，将自然美与人情美联系起来，形成一种寓情于景、情景交融的艺术境界。因此，他的作品经常以绚丽多彩的自然风光为背景，以丰富多变的季节转换为衬托，使之与故事情节的推移、人物命运的变化和人物情感的波动巧妙地交织起来。从这个意义上可以说，川端不仅是用“笔”描写自然，而且用“心”去玩味自然，用“情”去体验自然，用自己的全部感情去理解和领会自然，赋予自然浓郁的感情色彩。
作为一个具有唯美倾向的作家，川端一生都在进行美的创造，对日本传统美的探索和继承是川端文学的精髓。他创造性地继承日本古代天人合一的自然美学传统，精心地刻画自然、表现自然，并把自然美赋予他一向关注的女性身上，通过写自然展示女性，通过写女性感受自然。女性美与自然美的融合，形成川端笔下女性美的特质。
参考文献：
［1］唐纳德·金.不灭之美——川端康成研究［M］.北京：中国文联出版社，1999.
［2］叶渭渠.川端康成小说选［C］.北京：人民文学出版社，1985.
［3］叶渭渠.日本古代文学思潮史［M］.北京：中国社会科学出版社，1996.
［4］张晓宁.谈川端康成笔下的女性形象及其美学追求［J］.日本研究，2000，（2）.
［5］邓雪玲.日本文化与川端康成笔下女性的爱情命运［J］.安康师专学报，2005，（2）.
［6］何乃英.川端康成笔下的女性形象的嬗变［J］.宏观经济管理，2009，（2）.