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无相最早是我国本土道教提出的一个理念,比佛教本土化以后提出的无相要更加久远,最开始写作“无象”由于象跟相谐音,后世的象也常常用来指代以前的“相”,这种文化的前后相互影响可以说贯穿在了我们文化的历史之中,在紫砂作品“无相壶”中,其表达的既是形体上的形迹、概念,同时也借用这种形体的变化来表述内在的“虚无之相”的文化内涵.