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语文阅读教学重要的凭借是文本,而文质兼美的典范作品更是以言语教学为基本特征的语文课程不可或缺的媒介。立足言语分析去把握典范作品,在文本的细读中领悟其中的人文精神,对于语文的“教”与“学”都有务实的积极意义。正如孙绍振先生所说:“真正的人文精神,是在作品之中的,不是在文本之外的。把文本当中潜在的人文精神分析出来,是语文教师的艰巨任务。”
本文以语用学之合作原则为理论工具,重新去解读朱自清先生的名作《荷塘月色》,重新审视其主题,以体现立足言语把握主题、学习言语、教授言语这一阅读教学的基本特征。
为了使大家能够更好地理解本文表达的观点,此处重复一下语用学和语用学之合作原则的相关论述。
语用学也叫语言实用学,是研究语言运用及其规律的学科。它从说写者和听读者的不同角度以及相互关系上,研究人们的言语行为(语言表达和语言理解);研究特定语境中的特定话语,并探求语境的种种功能;研究话语的种种言内之义和言外之义及其相应条件等等。
而合作原则,是美国哲学家、语用学家格赖斯在1967年提出来的。他认为,在所有的语言交际活动中,为了达到特定的目标,说话人和听话人之间存在着一种默契,一种双方都应该遵守的原则,他称这些原则为会话的合作原则。合作原则又可以具体体现为四条准则:
第一,质量准则。规定说话的真实性,也就是要求说话人说真话,不说假话,不说没有根据的话。即“说什么”的问题。
第二,数量准则。规定了我们说话时所应该提供的信息量:不应少说也不要多说。即“说多少”的问题。
第三,关联原则。规定了说话要切题,不说和话题无关的话。即“为什么说”的问题。
第四,方式准则。规定了表达方式,要求说话人简明扼要,不要用语义含糊的词语,避免冗词赘句。即“如何说”的问题。
在此基础上,格赖斯进一步指出,如果说话人有意违反合作原则,又能为听话人所理解,并默许听话人作不同理解,那么,这时便能产生“会话含义”。会话含义也是一种言外之义,属于字面之外的非规约含义。有意违反四条原则中的任何一条都能产生会话含义。
一、《荷塘月色》的主题分析
1.疑问提出
《荷塘月色》素淡朦胧,其主题在中学课本里历来是这样叙述的:
“《荷塘月色》写于1927年7月。当时,蒋介石叛变革命,中国处于一片黑暗之中……在欣赏荷塘月色的淡淡喜悦之中,夹杂着不满黑暗现实但无法超脱的哀愁。这正是那个黑暗时代在作者心灵上的折射。”
但如此主题,怎能统摄全文?
(1)为什么作者在文中两次提到妻子?开篇“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”难道不是一种对照?历尽心海波澜的朱先生回家后,为什么用“妻已睡熟好久了”收束全篇?而只字不提儿子呢?
(2)为什么文中大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情?
2.疑问解答
《荷塘月色》是写景抒情的一篇散文,散文是表达真情实意的,不是虚构性极强的一类文学作品。可以认为,朱自清先生是“为情造文”,不吐不快,其间无零星虚假情意;换用语用学说法,朱先生遵守语用学之合作原则里的质量准则,向读者传示真实情意。
第二,朱自清先生也只会说出与表达自身思想感情有关的话,不会瞎编硬造。根据表达情意的需要选择言语,也就是遵循合作原则中的关联准则,不说与内心世界毫无关联的话语。因此该文所有语句,都同表达旨趣密切相合。
第三,作为散文大家的朱自清先生,绝对知晓“惜墨如金、用墨如泼”的笔法,绝对不会冗写恰当表述之外的多余话语;即恪遵合作原则里的数量准则,向读者提供绝对适量的信息,正所谓“增之则多,减之则少”。
第四,朱自清先生的这篇散文迥异于《春》《绿》《匆匆》以及《给亡妇》等等佳作,这是为什么?难道真是黑暗压抑之反映?但这又如何理解《生命的价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府前的大屠杀》,尤其是“宁可饿死”的冲天豪气?
显然,朱自清先生在《荷塘月色》中是有意采用了隐曲含混的手法,有意违反了合作原则里的方式准则,从而来宣泄难言之情。这也是中国传统中的“微言大义”之法,因各种境况,不喜、不愿或不能直陈其情,而采曲笔之法。
现在,我们可以直接来解答前文提出的两个问题了。
首先依据合作原则里的数量准则。
《荷塘月色》共九个自然段,直接描写荷塘月色的只有四、五、六三个自然段,只占三分之一。这于数量准则上是大为不符的,但这也绝不是赘笔。违反肯定是有意的,借助违量向读者传递某种信息:写景之举并非我之全部,景之外才为吾真意。真意是什么呢?真意自然就在其余段落之中。
开篇“这几天心里颇不宁静”历来被当作文眼来处理,而“不宁静”的原因我理解为也许和朱自清先生与妻子有过的冲突摩擦有关。否则,怎么一人屋外而另一人屋内拍闰儿?怎么会家外的“这一片天地好像是我的”?否则,怎么会在收束全文之处只用“妻已睡熟好久了”而只字不提闰儿?
由夫妻冲突摩擦而引起的“颇不宁静”同样也可解释只回忆采莲盛事。与莲有关的旧文旧事很多,而选择采莲盛事不可能与心情无关。在量上,既有介绍式的语句,“采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的”,又有对梁元帝《采莲赋》的直接引述,可谓极尽传递内心之真意:现实的家庭生活太让人失望了,连旧时都不如。
其次还可以从合作原则里的关联准则来分析。
文中一、三、七、八、九等段落在表面上与写景的部分没有很大的关联,似乎可以删去或做最简略化的处理。但透出表层松散的关联,我们可以窥视朱自清先生的匠心:使景有了落脚点。为什么荷塘之景无论何种景物,它们之间总是那么和谐,风来也美丽,“淡淡的云”遮住朗月也恰到好处,不均匀的月色也有和谐的旋律……这些难道不是“颇不宁静”之中的作者对和谐美满追求的深层反映?
最后,大家都知道,家庭生活夫妻之间,是个人的隐私,当然不好直陈铺写,尤其如朱自清先生这种深受中国传统文化影响的人,更知“家丑”不可外扬的道理。但长压心底,郁积心头,毕竟是一种心灵的折磨,怎不想寻找排遣的途径以求平复和缓?于是,只好选择隐曲的方式来倾吐,只好选择含混的方式来宣泄,这自然就在情理之中了。
至此,我们运用合作原则的理论分析了《荷塘月色》里违反数量、关联、方式准则的情况,显然,这是一种有意地违反。朱自清先生不可能会写出那种拖沓冗长、与主旨情趣毫无关系、轻率自暴隐私的文章。
这篇散文的深层主题,即文章的会话含义,应该是朱自清先生隐曲表达的内心世界对和谐与幸福家庭生活的向往,而不是所谓黑暗政治现实在思想上的折光。
因此,身为散文大家的朱自清先生,就有意在文中两次提到妻子,并且让“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”形成一种对照;在历尽心海波澜回家后,有意用“妻已睡熟好久了”收束全篇,却只字不提儿子。并且还大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情,来隐曲表达内心希求。
二、相近论述
为突出本文从语用学角度细读《荷塘月色》结果的合理性,在此补充孙绍振先生的观点。
孙先生认为:“《荷塘月色》写的是,他(指朱自清)离开家、妻子、孩子一个短暂的时间后的心情……而文章的要害,是这个时间段的心情在特定空间的特殊表现,而不是他在任何时间、任何地点、任何条件下都比较稳定的个性。”并且,“满足于把政治社会的形势和作者心灵之间的统一作为最终目标,这就并没有涉及矛盾,而是停留在表现对象和文学作品的统一性上,只限于在表面现象上滑行。” “……这一切都证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由,在性质上是一种伦理的‘自由’,是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担,是向往自由的流露,和政治性的自由是没有直接关系的。”
三、教学启示
阅读教学的选文是一个复杂的综合体,涉及到政治、经济、文化、心理等许多层面,但立足课文本身,运用言语分析去领悟文本,实行“细读”法,才是阅读教学的立足点。无论言与意之间有怎样复杂的多重关系,但有谁能完全否定“言为心声”呢?因此,透过看似矛盾却和谐一体的“言”系统,是洞悉“心”(文本主题、旨趣)的最实在的必经之途。这样能切实提高学生的语文阅读能力,避免了“在表面现象上滑行”式的架空分析,改变那种单纯从大的时代背景简单推理课文主题的简单思维式的阅读倾向,并使之体验到“文本当中潜在的人文精神”(人文精神不只存在于对国家大事、人类命运的关注,日常生活、家庭琐屑更蕴藏本真的人文情感),从而提高其语文素养。那些时代大背景之类的外围介绍与历史文化分析,只能是一种辅助,不能成为语文阅读教学的立足点(尤其在学生还未能形成扎实的言语分析能力之前),否则语文阅读教学会成为诸如历史文化、环保教育、破案推理之类的课了。所以,掌握包括语用学在内的言语科学知识,具备独立自主的言语分析能力,对语文教师有非常重要的意义。
参考文献:
[1]孙绍振.名作细读——微观分析个案研究[M].上海:上海教育出版社,2006.
[2]何兆熊.新编语用学概要[M].上海:上海外语教育出版社.2000.
[3]王建华.语用学与语文教学[M].杭州:浙江大学出版社,2000.
(作者单位:江西教育学院中文系)
本文以语用学之合作原则为理论工具,重新去解读朱自清先生的名作《荷塘月色》,重新审视其主题,以体现立足言语把握主题、学习言语、教授言语这一阅读教学的基本特征。
为了使大家能够更好地理解本文表达的观点,此处重复一下语用学和语用学之合作原则的相关论述。
语用学也叫语言实用学,是研究语言运用及其规律的学科。它从说写者和听读者的不同角度以及相互关系上,研究人们的言语行为(语言表达和语言理解);研究特定语境中的特定话语,并探求语境的种种功能;研究话语的种种言内之义和言外之义及其相应条件等等。
而合作原则,是美国哲学家、语用学家格赖斯在1967年提出来的。他认为,在所有的语言交际活动中,为了达到特定的目标,说话人和听话人之间存在着一种默契,一种双方都应该遵守的原则,他称这些原则为会话的合作原则。合作原则又可以具体体现为四条准则:
第一,质量准则。规定说话的真实性,也就是要求说话人说真话,不说假话,不说没有根据的话。即“说什么”的问题。
第二,数量准则。规定了我们说话时所应该提供的信息量:不应少说也不要多说。即“说多少”的问题。
第三,关联原则。规定了说话要切题,不说和话题无关的话。即“为什么说”的问题。
第四,方式准则。规定了表达方式,要求说话人简明扼要,不要用语义含糊的词语,避免冗词赘句。即“如何说”的问题。
在此基础上,格赖斯进一步指出,如果说话人有意违反合作原则,又能为听话人所理解,并默许听话人作不同理解,那么,这时便能产生“会话含义”。会话含义也是一种言外之义,属于字面之外的非规约含义。有意违反四条原则中的任何一条都能产生会话含义。
一、《荷塘月色》的主题分析
1.疑问提出
《荷塘月色》素淡朦胧,其主题在中学课本里历来是这样叙述的:
“《荷塘月色》写于1927年7月。当时,蒋介石叛变革命,中国处于一片黑暗之中……在欣赏荷塘月色的淡淡喜悦之中,夹杂着不满黑暗现实但无法超脱的哀愁。这正是那个黑暗时代在作者心灵上的折射。”
但如此主题,怎能统摄全文?
(1)为什么作者在文中两次提到妻子?开篇“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”难道不是一种对照?历尽心海波澜的朱先生回家后,为什么用“妻已睡熟好久了”收束全篇?而只字不提儿子呢?
(2)为什么文中大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情?
2.疑问解答
《荷塘月色》是写景抒情的一篇散文,散文是表达真情实意的,不是虚构性极强的一类文学作品。可以认为,朱自清先生是“为情造文”,不吐不快,其间无零星虚假情意;换用语用学说法,朱先生遵守语用学之合作原则里的质量准则,向读者传示真实情意。
第二,朱自清先生也只会说出与表达自身思想感情有关的话,不会瞎编硬造。根据表达情意的需要选择言语,也就是遵循合作原则中的关联准则,不说与内心世界毫无关联的话语。因此该文所有语句,都同表达旨趣密切相合。
第三,作为散文大家的朱自清先生,绝对知晓“惜墨如金、用墨如泼”的笔法,绝对不会冗写恰当表述之外的多余话语;即恪遵合作原则里的数量准则,向读者提供绝对适量的信息,正所谓“增之则多,减之则少”。
第四,朱自清先生的这篇散文迥异于《春》《绿》《匆匆》以及《给亡妇》等等佳作,这是为什么?难道真是黑暗压抑之反映?但这又如何理解《生命的价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府前的大屠杀》,尤其是“宁可饿死”的冲天豪气?
显然,朱自清先生在《荷塘月色》中是有意采用了隐曲含混的手法,有意违反了合作原则里的方式准则,从而来宣泄难言之情。这也是中国传统中的“微言大义”之法,因各种境况,不喜、不愿或不能直陈其情,而采曲笔之法。
现在,我们可以直接来解答前文提出的两个问题了。
首先依据合作原则里的数量准则。
《荷塘月色》共九个自然段,直接描写荷塘月色的只有四、五、六三个自然段,只占三分之一。这于数量准则上是大为不符的,但这也绝不是赘笔。违反肯定是有意的,借助违量向读者传递某种信息:写景之举并非我之全部,景之外才为吾真意。真意是什么呢?真意自然就在其余段落之中。
开篇“这几天心里颇不宁静”历来被当作文眼来处理,而“不宁静”的原因我理解为也许和朱自清先生与妻子有过的冲突摩擦有关。否则,怎么一人屋外而另一人屋内拍闰儿?怎么会家外的“这一片天地好像是我的”?否则,怎么会在收束全文之处只用“妻已睡熟好久了”而只字不提闰儿?
由夫妻冲突摩擦而引起的“颇不宁静”同样也可解释只回忆采莲盛事。与莲有关的旧文旧事很多,而选择采莲盛事不可能与心情无关。在量上,既有介绍式的语句,“采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的”,又有对梁元帝《采莲赋》的直接引述,可谓极尽传递内心之真意:现实的家庭生活太让人失望了,连旧时都不如。
其次还可以从合作原则里的关联准则来分析。
文中一、三、七、八、九等段落在表面上与写景的部分没有很大的关联,似乎可以删去或做最简略化的处理。但透出表层松散的关联,我们可以窥视朱自清先生的匠心:使景有了落脚点。为什么荷塘之景无论何种景物,它们之间总是那么和谐,风来也美丽,“淡淡的云”遮住朗月也恰到好处,不均匀的月色也有和谐的旋律……这些难道不是“颇不宁静”之中的作者对和谐美满追求的深层反映?
最后,大家都知道,家庭生活夫妻之间,是个人的隐私,当然不好直陈铺写,尤其如朱自清先生这种深受中国传统文化影响的人,更知“家丑”不可外扬的道理。但长压心底,郁积心头,毕竟是一种心灵的折磨,怎不想寻找排遣的途径以求平复和缓?于是,只好选择隐曲的方式来倾吐,只好选择含混的方式来宣泄,这自然就在情理之中了。
至此,我们运用合作原则的理论分析了《荷塘月色》里违反数量、关联、方式准则的情况,显然,这是一种有意地违反。朱自清先生不可能会写出那种拖沓冗长、与主旨情趣毫无关系、轻率自暴隐私的文章。
这篇散文的深层主题,即文章的会话含义,应该是朱自清先生隐曲表达的内心世界对和谐与幸福家庭生活的向往,而不是所谓黑暗政治现实在思想上的折光。
因此,身为散文大家的朱自清先生,就有意在文中两次提到妻子,并且让“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”形成一种对照;在历尽心海波澜回家后,有意用“妻已睡熟好久了”收束全篇,却只字不提儿子。并且还大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情,来隐曲表达内心希求。
二、相近论述
为突出本文从语用学角度细读《荷塘月色》结果的合理性,在此补充孙绍振先生的观点。
孙先生认为:“《荷塘月色》写的是,他(指朱自清)离开家、妻子、孩子一个短暂的时间后的心情……而文章的要害,是这个时间段的心情在特定空间的特殊表现,而不是他在任何时间、任何地点、任何条件下都比较稳定的个性。”并且,“满足于把政治社会的形势和作者心灵之间的统一作为最终目标,这就并没有涉及矛盾,而是停留在表现对象和文学作品的统一性上,只限于在表面现象上滑行。” “……这一切都证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由,在性质上是一种伦理的‘自由’,是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担,是向往自由的流露,和政治性的自由是没有直接关系的。”
三、教学启示
阅读教学的选文是一个复杂的综合体,涉及到政治、经济、文化、心理等许多层面,但立足课文本身,运用言语分析去领悟文本,实行“细读”法,才是阅读教学的立足点。无论言与意之间有怎样复杂的多重关系,但有谁能完全否定“言为心声”呢?因此,透过看似矛盾却和谐一体的“言”系统,是洞悉“心”(文本主题、旨趣)的最实在的必经之途。这样能切实提高学生的语文阅读能力,避免了“在表面现象上滑行”式的架空分析,改变那种单纯从大的时代背景简单推理课文主题的简单思维式的阅读倾向,并使之体验到“文本当中潜在的人文精神”(人文精神不只存在于对国家大事、人类命运的关注,日常生活、家庭琐屑更蕴藏本真的人文情感),从而提高其语文素养。那些时代大背景之类的外围介绍与历史文化分析,只能是一种辅助,不能成为语文阅读教学的立足点(尤其在学生还未能形成扎实的言语分析能力之前),否则语文阅读教学会成为诸如历史文化、环保教育、破案推理之类的课了。所以,掌握包括语用学在内的言语科学知识,具备独立自主的言语分析能力,对语文教师有非常重要的意义。
参考文献:
[1]孙绍振.名作细读——微观分析个案研究[M].上海:上海教育出版社,2006.
[2]何兆熊.新编语用学概要[M].上海:上海外语教育出版社.2000.
[3]王建华.语用学与语文教学[M].杭州:浙江大学出版社,2000.
(作者单位:江西教育学院中文系)