《九色鹿》是苏教版语文第七册的一篇课文。课文主要讲了九色鹿不顾生命危险，救了落水的调达。调达郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，但在重金面前，他竟然见利忘义，出卖了九色鹿，最终受到了惩罚。故事情节生动，内容简单，语言浅显，是一篇公认的“浅文”。
　　教学过程中，学生在品读文章，感受九色鹿的形象特点时，往往有美丽、善良、勇敢、智慧一说，这都不难掌握。由“双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色”自然感受到九色鹿的漂亮；看到调达在汹涌的波涛中奋力挣扎时，它“立即纵身跳进河中”，可见九色鹿在救人面前，并没有考虑自身安危，尽显英雄本色；在调达千恩万谢，发誓一辈子为九色鹿做牛做马时，九色鹿只是让他不要说出自己的住处，助人为本，为人之善，在九色鹿身上体现得淋漓尽致。
　　然而，课文中的最精彩处，倒是九色鹿面对浩浩荡荡的军队，面对刀枪箭斧的包围，内心气愤万千，但能冷静地与国王说理，尽显大气风范。
　　文中是这样描述九色鹿的：
　　九色鹿非常气愤，指着调达说：“陛下，您知道吗？正是这个人，在快要淹死时，我救了他。他发誓永不暴露我的住地，谁知他竟然见利忘义！您与这种灵魂肮脏的小人一起来残害无辜，难道不怕天下人笑话吗？”
　　如果仅仅是从这段文字中感受到九色鹿的勇敢是远远不够的。短短数语，竟然能说服国王，收回成命，严惩调达，自然是因为九色鹿的言语智慧。
　　《义务教育语文课程标准》指出，“能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用。”这里，我们值得与学生一起去关注“表达”，解开九色鹿言语智慧的密码。
　　一、心中有人
　　九色鹿身处刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。在这样的情景之下，常人可能是义愤填膺，可能是怒发冲冠，可能是声色俱厉，因为被自己救过的人陷害，是可忍孰不可忍。九色鹿亦是“非常气愤”，然而，他清楚地知道，在他的面前是国王，自己当然不能与国王据理力争。他清醒与冷静地说：“陛下，您知道吗？”一个“陛下”，指出自己说话的对象，一个“您”，表达了说话者对对方的尊重。这让国王感受到九色鹿的虔诚与修养，对九色鹿的第一印象当然非常好了。
　　另外，在指责调达的不耻行为时，用了感叹句式，抒发了心中强烈的不满，起到了强调的作用。在对国王的话语中，采用了反问的句式，“难道不怕天下人笑话吗？”加重了语气，让国王更好地理解自己表达的意思，起到一种警醒的作用。
　　二、言之有序
　　与人言语，主要是让对方听清自己所要讲述的意思。这段话里，九色鹿先是和国王亲切地打了一声招呼，继而言“您知道吗？”让国王关注自己的言语。陈述往事，用很简洁的语言叙述了整个事件。试想，如果叙述事情很详尽，国王有耐心听吗？不可能。因为当时国王一心只为抓住九色鹿，怎么有心听它叙述细致的情节？语言不能冗长，但又必须说清事件，这就要求语言必须凝练精确，需要极强的概括能力。
　　而后，用“竟然”痛斥调达，表达内心的愤懑。“义”，本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”，管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”礼义廉耻，为古代基本的道德范畴。“见利忘义”，实乃最大的道德背叛。实是对调达最大的控诉。
　　再以商议和提醒的语气，站在为国王着想的角度，善意地告知国王，不可与此人为伍，同流合污，从而遭世人唾弃。整段话可谓条理分明，让听的人清楚明白，易于接受。
　　三、善用“比”法
　　为了强化表达的意思，让人更好地接受自己的观点，九色鹿的两句话中，都巧妙运用了“比”的手法。一是九色鹿的奋不顾身与调达的见利忘义的比。调达身处危难，命悬一线，是九色鹿不顾个人安危，将调达救上岸来，这一比，凸显了九色鹿的高尚品质；二是调达的前后不同行为的对比。获救时，信誓旦旦，做牛做马，肝脑涂地。利益面前早已将誓言抛之脑后，违背做人的基本准则。这一比，让众人对调达不满、痛恨，使他孤立无援；三是把至高无上的国王与灵魂肮脏的调达对比。“您”，一国之君，“敬事而信”，率先垂范是本，令众人信服是根。而调达是小人，是灵魂肮脏的小人，怎可與之一起残害无辜？一旦如此，何人信服？又如何治理国家？这一比，令国王顿时醒悟，甚至有不寒而栗之感：差点毁在这个小人身上，我当严惩此人。
　　由此观之，九色鹿不但美丽善良，更有深邃的言语智慧。通过研讨，相信学生收获的不仅是对九色鹿这一形象的深刻认识，还有对言语的思考——怎样“说”话。当如此，也就进一步发挥了文本的功效。
　　设置具体的语境，让学生练习说话。学生有法可学，有章可循，把握说话的密码，短短数语，就可以说服对方，体现语文“学习语言文字运用”的学习目标。
　　编辑 孙玲娟