【摘 要】
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建於1945年的斯坦福大學東亞圖書館是其漢學研究的重要部門,收藏規模居北美東亞圖書館前十①.其收藏中文古籍善本計154種,其中經部12種,史部46種,子部44種,集部43種,叢部9種②.所收善本,大多於中國大陸亦有收藏,但也有數種係海內外僅存者,其館藏的清乾隆五十七年(1792)《欽定軍器則例》刻本,即爲一例.
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建於1945年的斯坦福大學東亞圖書館是其漢學研究的重要部門,收藏規模居北美東亞圖書館前十①.其收藏中文古籍善本計154種,其中經部12種,史部46種,子部44種,集部43種,叢部9種②.所收善本,大多於中國大陸亦有收藏,但也有數種係海內外僅存者,其館藏的清乾隆五十七年(1792)《欽定軍器則例》刻本,即爲一例.
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由於科舉文化與文學復古運動的興盛,有明一代有關《文選》的圖書十分豐富,《文選增定》即是其中一部.此書收録戰國至六朝陳作家一百四十人,共七百七十七篇作品①,卷一爲騷,卷二至卷八爲賦,卷九至卷十三爲詩,卷十四至二十三爲文.在保留《文選》原篇目的基礎上增加騷類兩篇,賦十五篇,詩三十四首,文一篇,所增篇目以先秦兩漢爲主.書中删除李善注及五臣注,僅對疑難字作了簡單音釋.關於此書的編者,明代萬曆以來多認爲是明代著名作家“前七子”領袖李夢陽,現代學者所編《全明分省分縣刻書考》《明代版刻綜録》等書目中也明確著録爲李夢陽編
由梅頤①所行獻孔安國傳本《古文尚書》,是東晋以來流行的《尚書》注本,是研究漢晉《尚書》學的基本資料.由於今存孔傳《尚書》刻本,都以唐開成石經爲祖本,開成石經又本於唐代衛包改寫的今字本,與東晋至唐初流行的“隸古”本《尚書》不盡相同.敦煌出土諸“隸古”寫本《古文尚書》《尚書釋文》,及日本發現的古寫本,爲我們初步揭示了孔傳本《尚書》在隋唐時期的文本形態.在《尚書》寫本之外,早期典籍引《尚書》是考察《尚書》流傳情况的另一重要途徑.例如,李善《文選注》的引《書》數量就很多,但由於今存《文選注》多爲宋以後刻本,不無存
In order to encourage our learning interest and creativity,the teacher gave us a task to decorate the classroom by making handmade newspapers.I was in the same group with my good friends Wang Yujie,Liu Meng,Hong Ruoyi.We planned carefully and decided to c
命题趋势rn介词是历年各地中考必考的知识点.从考查形式看,一般有单项选择、完形填空、词语运用等,所占分值通常为2～4分.从命题意图看,侧重考查考生在具体语言环境中使用介词的能力.rn中考考查重点rn1.介词辨析;rn2.介词短语辨析.rn介词是一种虚词,它不能单独担任句子成分,必须与名词或代词或相当于名词的其他词类、短语或从句构成介词短语,才能担任句子成分.
《宋史·藝文志》(簡稱“《宋志》”)是現存的反映宋代中央官府藏書情况的一部最完整的目録,具有無可替代的價值,是研究宋代學術史和文化史的基礎文獻.可惜的是,由於成書時間倉促,編者學術水準不高,這部藝文志問題很多,以致被《四庫全書總目》批評爲“紕漏顛倒,瑕隙百出,於諸史志中最爲叢脞”,“諸史《藝文志》未有荒謬於《宋史》者”①.雖然陳樂素《宋史藝文志考證》(簡稱“陳樂素《考證》”)、顧吉辰《考證》、中華書局點校本《宋史》校勘記等前人研究成果對其已多有校訂,但還遠未能將這些錯訛全部剔抉出來.筆者在前人研究成果的基
《齊魯韓三家詩釋》是清代揚州學派學者朱士端纂述的一部三家詩輯佚考證著作,一直未曾刊刻.自2008年上海圖書館收藏的該書再易稿本影印出版以來,偶見論者①,但於其版本系統、定本時間、稽考特色、《詩》學史價值等問題則語焉不詳.筆者在整理該書的過程中,曾考較諸本,并嘗試對相關問題進行初步討論,以就教於方家.
長慶四年(824),一代文宗韓愈去世,其門人李漢收拾遺文,編纂成集,“得賦四、古詩二百一十、聯句十一、律詩一百六十、雜著六十五、書啟序九十六、哀詞祭文三十九、碑誌七十六、筆硯《鰐魚文》三、表狀五十二,總七百”①,在這七百餘篇詩文中,“碑誌”是較爲特殊的一種,這些文本在撰成之後就鎸刻上石,形成了一種新的文本形態:石本②.石本以石刻爲存在媒介,因石刻的堅固性而得以長久保存,就産生時間來説,它們是最接近韓文稿本的文本.此外,文本一旦上石便固定下來,與集本形成兩個獨立的流傳系統,且不會産生傳寫訛誤.因此,石本具有
死而復生是志怪小説中的常見母題.文學研究者在探討復生類志怪的起源時,經常會提到1986年甘肅天水放馬灘出土的一篇竹簡文獻.此篇的擬題主要有《墓主記》①《志怪故事》②《邸丞謁御史書》③《丹》④幾種,本文自此以下以《丹》稱之.關於《丹》的文本性質,其實一直存在較大争議.2012年,北京大學藏秦牘《泰原有死者》公布,內容與《丹》關係密切,抄寫時代亦與《丹》接近(很可能皆爲秦統一後)⑤.
《戊辰修史傳》又名《戊辰史稿》,原書卷目不詳,南宋史學家黃震撰.戌辰爲宋度宗咸淳四年(1268),該書即是黃震此年擔任國史檢閱與修寧、理二朝《國史》《實録》時所撰成的《國史》列傳底稿.元至正年間(1341-1368)官修《宋史》,頗爲史官所采用,是《宋史》列傳的史源之一.該書因未刻印,故流傳稀少,罕見著録,亦少徵引.由於文獻缺失,迄今爲止,學界對《戊辰修史傳》原本面貌及流傳等情况的認識尚存有不少問題,筆者利用《永樂大典》殘本所存的《戊辰修史傳》佚文以及誤題的《宋史·崔與之傳》對相關問題再做進一步的探討.
本文討論的是馬王堆帛書《五星占》“金星占”章中一段根據“二至二分節氣時金星在日南還是日北”貞測“陰國陽國勝負”的占辭.這段文字位於第72-73行,內容如下:rn日冬至在日北至日夜分陽國勝rn春分在日南陽國勝rn夏分在日南至日夜分陽國勝rn秋分在日□陰國勝rn馬王堆漢墓帛書整理小組(1978)將占辭整理爲:rn日冬至[太白]在日北,至日夜分(春分),陽國勝;rn春分在日南,陽國勝;rn夏分在日南,至日夜分(秋分),陰國勝;rn秋分在日[北],陰國勝.rn整理小組(1978)將“夏分”校改爲“夏至”,并將占辭