【摘 要】
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唐代盛行斗鸡,尤以唐玄宗开元、天宝年间为甚.其中缘由,斗鸡并非荒淫误国视角下的游戏,而是粟特琐罗亚斯德教的渗透影响使然,即雄鸡为善禽、圣禽;它与中土以雄鸡为积阳、德禽
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唐代盛行斗鸡,尤以唐玄宗开元、天宝年间为甚.其中缘由,斗鸡并非荒淫误国视角下的游戏,而是粟特琐罗亚斯德教的渗透影响使然,即雄鸡为善禽、圣禽;它与中土以雄鸡为积阳、德禽、辟邪镇恶信仰相融合,获得了特别的符号性意义.斗鸡之雄鸡在唐代不是独立的文化现象.唐玄宗为安禄山设金鸡帐,则是遵从安禄山俗信以示尊宠的政治笼络,因为安禄山信仰祆教,奉行突厥习俗,设金鸡帐并非后人臆想的厌胜或厌弥.朝廷大赦建金鸡是北齐的政治仪式之一,根源则是出自琐罗亚斯德教,因为其教义宣扬雄鸡的神灵斯劳沙对死者的魂灵进行审判和导引,从而被皇权政治所采用以展示权力的恩威.
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