【摘 要】
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梁雪《从题壁诗到“西山远眺”》（《读书》二0一九年三期），以五台山佛光寺南配殿的两首题壁诗为缘起，解说此寺的选址与环境设计诸问题。文章角度新颖，读后给人启发。文中抄录了这两首诗（见121页），南配殿墙面右边一首，其中一联抄作：“天天媚蝶穿林到，灼灼迎蜂驾山来。”诗不高明，也不艰涩，但乍读之下，仍觉费解。 问题出在“天天”上。《诗经》“周南”之《桃夭》，并非冷僻的篇什，此篇起首两句即是“桃之夭夭，
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梁雪《从题壁诗到“西山远眺”》（《读书》二0一九年三期），以五台山佛光寺南配殿的两首题壁诗为缘起，解说此寺的选址与环境设计诸问题。文章角度新颖，读后给人启发。文中抄录了这两首诗（见121页），南配殿墙面右边一首，其中一联抄作：“天天媚蝶穿林到，灼灼迎蜂驾山来。”诗不高明，也不艰涩，但乍读之下，仍觉费解。
问题出在“天天”上。《诗经》“周南”之《桃夭》，并非冷僻的篇什，此篇起首两句即是“桃之夭夭，灼灼其华”。“夭夭”，毛传解作“少壮”貌，朱熹解作“少好之貌”，今多以“美盛貌”释之。“灼灼”，毛传云：华之盛也。朱熹从之。今多释作“鲜明，光盛貌”。把这些意思，放在“天天媚蝶穿林到”一句中，就通了。古人以“灼灼”和“夭夭”相对而用，也不乏名句，如阮籍《咏怀》有云：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”
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