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摘 要：本篇论文针对王力的《古代汉语》（第二册）附录二的“汉字部首举例”（636-676页），王力先生采用了部首分析的方法，举出了汉字的二十一类部首，通过对其古文字字形，同时用许慎的《说文解字》加以验证，所选择的字比较有代表性，来加以分析和阐释，但是这里也不乏有其阐述不清晰、混淆、片面或是不正确的说解，笔者在此基础上加以分析和补充，望能清晰阐明，还原字的本真。
关键词：于省吾；以形为主；说文解字；王力；讹变
一、肉部之类
（一）胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。按：《说文》：“胡，牛顄垂也。从肉、古声。”其本义《说文》已经明确“牛顄垂”（牛下垂下来的部分）。泛指兽頜下垂肉，本为形声字。
（二）骨字本身就是从冎（guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为冎（《说文》：“冎，剔人肉置其骨也。”），在肉中为骨。按：《说文》：“骨，肉之覆也。从冎有肉。”甲骨文和早期金文象骨架相支撑形，隶定为“冎”，其后加意符“肉”为“骨”，战国文字“冎”形横笔或作復笔，上部或讹为宀形。《说文》释为“从冎有肉”不确。
二、手部之类
（一）抑，本义是用手按低。《老子》：“高者抑之，下者举之。”《说文》抑在印部，是字的俗体。按：《说文》：“抑，執按也。俗从手。”甲骨文、金文字形象从爪（或又）在人上按抑之，当是抑的古文，印、（抑）为左右反文，甲骨文左右倒反无别，故多数学者多主二者为一字，印、为会意，抑为形声字。
（二）承，本义是双手捧着或接受。篆文作，从手，从卪（jié），从廾（gǒng）。《左传襄公二十五年》：“承饮而进献。”（杜注：“承饮，奉觞。”）按：《说文》：“承，奉也，受也。从手从卩从廾。”甲骨文从廾承卩，象两手捧一人之形，奉之意也。西汉以后廾形下又叠加意符“手”，旧或误合丞、承二意为一，不可从也。张桂光在《古文字的形体讹变》中提到了这个字，承的甲骨文是用双手把陷在井里的人拯救出来的形象，是拯的本字，后来由于形体抄写的讹误，跪着的人腿便讹作山峰了，已经失去了其字的本义，误析字形。本为会意后加“手”形可视为形声。
（三）叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”按：《说文》“叔，拾也，从又尗声。汝南名收芋为叔”，叔字甲骨文我们未见，但是我们可以根据“督”字可以大概看到甲骨文中叔字的原形，在观察金文中的叔字，郭沫若在《金文丛考—释叔》一文中认为：“叔的本义是拾芋。”；在古文字字形中，似乎无法表示“芋”这个字的含义。
也是没有根据的。”；朱芳圃在《殷周金文释丛-叔》中以为：“叔象手从土中拔出木戈之形，故引申为收拾之意。”；裘锡圭在《古文字论集—释柲》以为：“甲骨文‘叔’字或於‘戈’下加‘土’，以戈掘地之意更为明显。季旭聲在《说文新証》中赞成裘老先生的说法，：“金文“叔”从又持戈，小点象土，故本义为以木樁插土。”叶玉英在《谈谈音与饰笔》中指出：
“‘叔’字形本是从戈从又，后来加了几个饰点，后来人们就把几个饰点固定为三个，并隶定为“小”字，最后理解为从又尗声的形声字来。”笔者认为季先生的观点较准确。从其字形来看，象以戈插土，因为在早期农业社会，生产工具都特别落后，如果没有牛等牲畜的作用，只能靠人力来耕种，以木樁插土，然后放种子于土中，很适合当时的农业条件。
（四）取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：“取瑟而歌。”《孟子·告子上》：“舍鱼而取熊掌者也。”按：《说文》：“取，捕取也。从又、从耳。”甲骨文从又取耳，《说文》引《周礼》、《司马法》，表示古代战胜敌人，割取首级谓之“聝”其后改取左耳谓之“聝”，“取”字所以从又取耳。故为会意字。
（五）受，本义是接过来。“受”字《说文》入（biào）部，甲骨文受作，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。按：《说文》：“受，相付也。从 ，舟省声。”季旭昇认为“段玉裁以为：‘概许必有所受之’确实不确，但舟形甚大，似不可能以只手授受。疑‘受’字本为登舟授手，人登舟时重心不稳，授手他人，以便搀扶耳，后引申为物之授受。”在陈初生的《金文常用字典》中，记载：“李孝定认为舟乃是槃的古文，从，从凡（槃），会相付、授受之意。”笔者认为前者较合理些，舟在早期是很普通的交通工具，较合常理，古文字音义互训。故会意兼形声字
（六）放，字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。按：《说文》：“放，逐也。
从攴，方声。”根据古文字字形，从攴，与鞭打有关，怀疑应该是用棍棒驱逐之意，该是会意兼形声字，《说文》释为形声似不确。
三、结语
此篇论文是对王力《古代汉语》（第二册）附录二中“汉字部首举例”中第四、五类（肉部、手部）部首的部分分析，笔者根据甲骨文、金文和小篆等的分析来确定了字的本义及其使用范围，望各位老师批评指正。
参考文献：
[1]陈初生.金文常用字典[M].陕西人民出版社，2004：794-795.
[2]徐中舒.怎样研究中国古代文字，古文字研究[M].中华书局，1986（15）：2-3.
[3]季旭昇.说文新証[M].福建人民出版社，2010.
[4]董莲池.古文字无倾头“夭”字说，古文字研究[M].中华书局，2006（26）491-495.
关键词：于省吾；以形为主；说文解字；王力；讹变
一、肉部之类
（一）胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。按：《说文》：“胡，牛顄垂也。从肉、古声。”其本义《说文》已经明确“牛顄垂”（牛下垂下来的部分）。泛指兽頜下垂肉，本为形声字。
（二）骨字本身就是从冎（guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为冎（《说文》：“冎，剔人肉置其骨也。”），在肉中为骨。按：《说文》：“骨，肉之覆也。从冎有肉。”甲骨文和早期金文象骨架相支撑形，隶定为“冎”，其后加意符“肉”为“骨”，战国文字“冎”形横笔或作復笔，上部或讹为宀形。《说文》释为“从冎有肉”不确。
二、手部之类
（一）抑，本义是用手按低。《老子》：“高者抑之，下者举之。”《说文》抑在印部，是字的俗体。按：《说文》：“抑，執按也。俗从手。”甲骨文、金文字形象从爪（或又）在人上按抑之，当是抑的古文，印、（抑）为左右反文，甲骨文左右倒反无别，故多数学者多主二者为一字，印、为会意，抑为形声字。
（二）承，本义是双手捧着或接受。篆文作，从手，从卪（jié），从廾（gǒng）。《左传襄公二十五年》：“承饮而进献。”（杜注：“承饮，奉觞。”）按：《说文》：“承，奉也，受也。从手从卩从廾。”甲骨文从廾承卩，象两手捧一人之形，奉之意也。西汉以后廾形下又叠加意符“手”，旧或误合丞、承二意为一，不可从也。张桂光在《古文字的形体讹变》中提到了这个字，承的甲骨文是用双手把陷在井里的人拯救出来的形象，是拯的本字，后来由于形体抄写的讹误，跪着的人腿便讹作山峰了，已经失去了其字的本义，误析字形。本为会意后加“手”形可视为形声。
（三）叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”按：《说文》“叔，拾也，从又尗声。汝南名收芋为叔”，叔字甲骨文我们未见，但是我们可以根据“督”字可以大概看到甲骨文中叔字的原形，在观察金文中的叔字，郭沫若在《金文丛考—释叔》一文中认为：“叔的本义是拾芋。”；在古文字字形中，似乎无法表示“芋”这个字的含义。
也是没有根据的。”；朱芳圃在《殷周金文释丛-叔》中以为：“叔象手从土中拔出木戈之形，故引申为收拾之意。”；裘锡圭在《古文字论集—释柲》以为：“甲骨文‘叔’字或於‘戈’下加‘土’，以戈掘地之意更为明显。季旭聲在《说文新証》中赞成裘老先生的说法，：“金文“叔”从又持戈，小点象土，故本义为以木樁插土。”叶玉英在《谈谈音与饰笔》中指出：
“‘叔’字形本是从戈从又，后来加了几个饰点，后来人们就把几个饰点固定为三个，并隶定为“小”字，最后理解为从又尗声的形声字来。”笔者认为季先生的观点较准确。从其字形来看，象以戈插土，因为在早期农业社会，生产工具都特别落后，如果没有牛等牲畜的作用，只能靠人力来耕种，以木樁插土，然后放种子于土中，很适合当时的农业条件。
（四）取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：“取瑟而歌。”《孟子·告子上》：“舍鱼而取熊掌者也。”按：《说文》：“取，捕取也。从又、从耳。”甲骨文从又取耳，《说文》引《周礼》、《司马法》，表示古代战胜敌人，割取首级谓之“聝”其后改取左耳谓之“聝”，“取”字所以从又取耳。故为会意字。
（五）受，本义是接过来。“受”字《说文》入（biào）部，甲骨文受作，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。按：《说文》：“受，相付也。从 ，舟省声。”季旭昇认为“段玉裁以为：‘概许必有所受之’确实不确，但舟形甚大，似不可能以只手授受。疑‘受’字本为登舟授手，人登舟时重心不稳，授手他人，以便搀扶耳，后引申为物之授受。”在陈初生的《金文常用字典》中，记载：“李孝定认为舟乃是槃的古文，从，从凡（槃），会相付、授受之意。”笔者认为前者较合理些，舟在早期是很普通的交通工具，较合常理，古文字音义互训。故会意兼形声字
（六）放，字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。按：《说文》：“放，逐也。
从攴，方声。”根据古文字字形，从攴，与鞭打有关，怀疑应该是用棍棒驱逐之意，该是会意兼形声字，《说文》释为形声似不确。
三、结语
此篇论文是对王力《古代汉语》（第二册）附录二中“汉字部首举例”中第四、五类（肉部、手部）部首的部分分析，笔者根据甲骨文、金文和小篆等的分析来确定了字的本义及其使用范围，望各位老师批评指正。
参考文献：
[1]陈初生.金文常用字典[M].陕西人民出版社，2004：794-795.
[2]徐中舒.怎样研究中国古代文字，古文字研究[M].中华书局，1986（15）：2-3.
[3]季旭昇.说文新証[M].福建人民出版社，2010.
[4]董莲池.古文字无倾头“夭”字说，古文字研究[M].中华书局，2006（26）491-495.