论文部分内容阅读
[摘 要]琅勃拉邦是老挝的古都，在整个国家逐步与国际接轨的过程中，其园林景观设计也需要与世界接轨，只有这样园林景观事业才能够良好发展。本文将对琅勃拉邦的园林景观进行归纳整理，以便沉淀民族传统文化并促进老挝园林景观设计的进步。
[摘 要]琅勃拉邦 园林景观 设计
中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）45-0247-01
古都琅勃拉邦（LuangPrabang）是一个精致小山城，位于湄公河畔群山环抱的谷地，是老挝现存的最古老的一个城镇，距今已有一千多年的历史。经联合国考察，琅勃拉邦全市共有679座有保存价值的古老建筑物。1995年12月，琅勃拉邦被联合国教科文组织列入世界历史遗产名录。民风纯朴，自然生态保护完好，没有过分商业化的人际关系，被公认为东南亚传统与殖民风格保存最为完好的城市。
1 琅勃拉邦园林概述
1.1 皇家园林
琅勃拉邦曾经是老挝很多朝代的都城所在地，经历了孟骚、澜沧舞女国、澜沧王国，再到老挝王国，国王的御座都在此地。现今的王宫博物馆，是1904年建在湄公河畔的这座王宫，作为Sisavangvong国王及其家人的住宅。当国王于1959年去世后，他的儿子SavangVattana继承了王位，但是由于1975年的革命，他和家人被流放到了老挝北方，而这座王宫则被改建成了博物馆（如图1）1。这座宫殿是一个老挝传统风格与殖民风格结合的建筑，在周围的景观道路规划上也具有西方的风格，道路笔直，路旁栽种植物。
1.2 寺院园林
琅勃拉邦是老挝佛教中心，寺庙、佛塔林立，市区内就有30多座寺庙，居民笃信佛教，2万多人口中有200多名和尚。每天清晨和尚沿街化缘，等待布施的信徒沿街排列，把糯米饭、粽子等食物依次献给排队的和尚们（如图1）。化缘的和尚排成长长的队列，黄色的袈裟，在太阳的照射下，映照出琅勃拉邦人对宗教的虔诚。佛教兴盛致使琅勃拉邦古寺众多。有的寺院古榕蔽天，有的寺院花木繁茂，有的寺院大佛塔耸立。寺庙装饰的主色有的以红为主，华贵雍容；有的以金色为主，灿烂辉煌；有的以黑色为主，庄严沉贵。其中玄通寺和维崇寺被誉为东南亚名寺。
位于由湄公河与南康河冲击而成的半岛北端附近的香通寺，是琅勃拉邦最宏伟的寺庙。由Setthathirat国王于1560年建造，在1975年前一直受到王室的保护。寺中的大殿代表了经典的琅勃拉邦寺庙建筑风格，其后墙上镶嵌着壮观的生命之树图案。在殿内，装饰华美的木柱支撑着覆有法轮（dhammacakka）的房顶。在建筑群的东门附近还有一幢王室的葬仪礼堂。
1.3 私人住宅
为了适应当地湿热多雨的气候，普通居民的房屋住宅多为干栏式、高脚屋，也叫高脚楼。建筑材料有砖瓦、木材、干草等，虽然各个住宅之间也有一些区别，但是总体来讲，房屋高度一般都不会超过二层，房屋周围都种满了各种花草，甚至用花盆取代栅栏的功能。房屋建筑的类型基本分为四类，即单人字屋顶型、单人字屋顶型带走廊型、单人字屋顶型带走廊和厨房型和双人字屋顶型。
2 琅勃拉邦园林特征
2.1 自然而然
从气候来看，老挝处在亚热带地区，全年高温多雨，没有像中国那样明显的四季变化，终年植被茂盛。正是因为这样的气候，也就很大程度上影响的琅勃拉邦园林景观的特色。因为气候高温多雨，花草生长就变得非常容易，而不需要太多的人工打理。中国很多园林中的花草都夹带了很多人工的痕迹，只有这样才能够达到观赏者的审美要求。同样，为了适应高温多雨的环境，居民住宅多为干栏式、高脚屋等样式，屋子的结构上对通风性也很有要求。
从地理位置来看，琅勃拉邦的园林似乎并不像中国那样讲究“野”和“市”。作为一个笃信佛教的国家，也没有像中国那样“深山藏古寺”，更多的是寺庙处在民居的中心位置。而且，除了建筑之外，周围的景观更像是直接应用了自然中的植物，没有多少人工修饰。这些都使琅勃拉邦的园林显得更加自然。中国讲究“小隐隐于野，大隐隐于市”，就是说隐于自然山川之中只是“隐”的低级层次，隐于闹市之中才是“隐”的高级境界。这也看的出，作为隐居之所的园林的选址也多是在远离自然城市之中。例如，地处中国江南城市的苏州，在明朝和清朝的时候，经济文化非常繁荣，还出现了资本主义萌芽。许多士大夫和富人都在此地兴建园林，供自己居住玩赏，拙政园、狮子林、虎丘、留园等等都是非常有名的园林。园林内部规划很讲究模仿自然，而且要不显露人工的痕迹。
从人文环境来看，老挝是一个信奉佛教的国家，这也是寺庙园林非常多的一个原因。老挝的佛教直到现在还保留着禅宗的传统作风。比如，“过午不食”，僧人每天中午之后就不再吃饭，食物足够维持生命就行了，如果再吃就是浪费。在接受施舍之时，僧人只要食物，两手是不会接触金钱的，而且是给什么吃什么，不会有任何挑拣。作为信徒的大众，每天向僧人虔诚地奉上食物，也是一直进行的活动。这些佛家传统皆来自中国，然而，在今天的中国却很难见到了。
2.2 殖民风格
19世纪末法国人使老挝成为了它的殖民地，在法国人的统治过程中，法国文化对老挝社会产生了很大的影响，老挝的大城市如琅勃拉邦、万象、沙湾拿吉等都出现了带有明显的殖民特征的建筑风格。琅勃拉邦的前皇宫、即现代的博物馆，从建筑风格到周围环境的设计都带有明显的法国文化特征。其宫殿前的放射型道路、皇宫的平面图都呈现西方基督教的十字架形状。更典型的是琅勃拉邦的香通大街上的建筑，都有明显的法国风格。在这条街上的香通寺除了佛堂之外，其它建筑都有西方风格。
3 总结
琅勃拉邦园林景观有着自己独特的风格，拥有自己的发展道路。但是，在园林景观设计理论方面的整理总结还远远不够，特别是在老挝逐步走向世界国际化道路的今天。当下，老挝一些古老的文化传统正在消失，园林方面亦是如此。让园林文化得以保存的方式就是创新，学习世界先进的经验和技术，才能给老挝的园林景观发展注入新的活力。
参考文献
[1]格兰特·埃文斯 著，郭继光，刘刚，王莹译.老挝史[M].上海：东方出版中心.2011.
[摘 要]琅勃拉邦 园林景观 设计
中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）45-0247-01
古都琅勃拉邦（LuangPrabang）是一个精致小山城，位于湄公河畔群山环抱的谷地，是老挝现存的最古老的一个城镇，距今已有一千多年的历史。经联合国考察，琅勃拉邦全市共有679座有保存价值的古老建筑物。1995年12月，琅勃拉邦被联合国教科文组织列入世界历史遗产名录。民风纯朴，自然生态保护完好，没有过分商业化的人际关系，被公认为东南亚传统与殖民风格保存最为完好的城市。
1 琅勃拉邦园林概述
1.1 皇家园林
琅勃拉邦曾经是老挝很多朝代的都城所在地，经历了孟骚、澜沧舞女国、澜沧王国，再到老挝王国，国王的御座都在此地。现今的王宫博物馆，是1904年建在湄公河畔的这座王宫，作为Sisavangvong国王及其家人的住宅。当国王于1959年去世后，他的儿子SavangVattana继承了王位，但是由于1975年的革命，他和家人被流放到了老挝北方，而这座王宫则被改建成了博物馆（如图1）1。这座宫殿是一个老挝传统风格与殖民风格结合的建筑，在周围的景观道路规划上也具有西方的风格，道路笔直，路旁栽种植物。
1.2 寺院园林
琅勃拉邦是老挝佛教中心，寺庙、佛塔林立，市区内就有30多座寺庙，居民笃信佛教，2万多人口中有200多名和尚。每天清晨和尚沿街化缘，等待布施的信徒沿街排列，把糯米饭、粽子等食物依次献给排队的和尚们（如图1）。化缘的和尚排成长长的队列，黄色的袈裟，在太阳的照射下，映照出琅勃拉邦人对宗教的虔诚。佛教兴盛致使琅勃拉邦古寺众多。有的寺院古榕蔽天，有的寺院花木繁茂，有的寺院大佛塔耸立。寺庙装饰的主色有的以红为主，华贵雍容；有的以金色为主，灿烂辉煌；有的以黑色为主，庄严沉贵。其中玄通寺和维崇寺被誉为东南亚名寺。
位于由湄公河与南康河冲击而成的半岛北端附近的香通寺，是琅勃拉邦最宏伟的寺庙。由Setthathirat国王于1560年建造，在1975年前一直受到王室的保护。寺中的大殿代表了经典的琅勃拉邦寺庙建筑风格，其后墙上镶嵌着壮观的生命之树图案。在殿内，装饰华美的木柱支撑着覆有法轮（dhammacakka）的房顶。在建筑群的东门附近还有一幢王室的葬仪礼堂。
1.3 私人住宅
为了适应当地湿热多雨的气候，普通居民的房屋住宅多为干栏式、高脚屋，也叫高脚楼。建筑材料有砖瓦、木材、干草等，虽然各个住宅之间也有一些区别，但是总体来讲，房屋高度一般都不会超过二层，房屋周围都种满了各种花草，甚至用花盆取代栅栏的功能。房屋建筑的类型基本分为四类，即单人字屋顶型、单人字屋顶型带走廊型、单人字屋顶型带走廊和厨房型和双人字屋顶型。
2 琅勃拉邦园林特征
2.1 自然而然
从气候来看，老挝处在亚热带地区，全年高温多雨，没有像中国那样明显的四季变化，终年植被茂盛。正是因为这样的气候，也就很大程度上影响的琅勃拉邦园林景观的特色。因为气候高温多雨，花草生长就变得非常容易，而不需要太多的人工打理。中国很多园林中的花草都夹带了很多人工的痕迹，只有这样才能够达到观赏者的审美要求。同样，为了适应高温多雨的环境，居民住宅多为干栏式、高脚屋等样式，屋子的结构上对通风性也很有要求。
从地理位置来看，琅勃拉邦的园林似乎并不像中国那样讲究“野”和“市”。作为一个笃信佛教的国家，也没有像中国那样“深山藏古寺”，更多的是寺庙处在民居的中心位置。而且，除了建筑之外，周围的景观更像是直接应用了自然中的植物，没有多少人工修饰。这些都使琅勃拉邦的园林显得更加自然。中国讲究“小隐隐于野，大隐隐于市”，就是说隐于自然山川之中只是“隐”的低级层次，隐于闹市之中才是“隐”的高级境界。这也看的出，作为隐居之所的园林的选址也多是在远离自然城市之中。例如，地处中国江南城市的苏州，在明朝和清朝的时候，经济文化非常繁荣，还出现了资本主义萌芽。许多士大夫和富人都在此地兴建园林，供自己居住玩赏，拙政园、狮子林、虎丘、留园等等都是非常有名的园林。园林内部规划很讲究模仿自然，而且要不显露人工的痕迹。
从人文环境来看，老挝是一个信奉佛教的国家，这也是寺庙园林非常多的一个原因。老挝的佛教直到现在还保留着禅宗的传统作风。比如，“过午不食”，僧人每天中午之后就不再吃饭，食物足够维持生命就行了，如果再吃就是浪费。在接受施舍之时，僧人只要食物，两手是不会接触金钱的，而且是给什么吃什么，不会有任何挑拣。作为信徒的大众，每天向僧人虔诚地奉上食物，也是一直进行的活动。这些佛家传统皆来自中国，然而，在今天的中国却很难见到了。
2.2 殖民风格
19世纪末法国人使老挝成为了它的殖民地，在法国人的统治过程中，法国文化对老挝社会产生了很大的影响，老挝的大城市如琅勃拉邦、万象、沙湾拿吉等都出现了带有明显的殖民特征的建筑风格。琅勃拉邦的前皇宫、即现代的博物馆，从建筑风格到周围环境的设计都带有明显的法国文化特征。其宫殿前的放射型道路、皇宫的平面图都呈现西方基督教的十字架形状。更典型的是琅勃拉邦的香通大街上的建筑，都有明显的法国风格。在这条街上的香通寺除了佛堂之外，其它建筑都有西方风格。
3 总结
琅勃拉邦园林景观有着自己独特的风格，拥有自己的发展道路。但是，在园林景观设计理论方面的整理总结还远远不够，特别是在老挝逐步走向世界国际化道路的今天。当下，老挝一些古老的文化传统正在消失，园林方面亦是如此。让园林文化得以保存的方式就是创新，学习世界先进的经验和技术，才能给老挝的园林景观发展注入新的活力。
参考文献
[1]格兰特·埃文斯 著，郭继光，刘刚，王莹译.老挝史[M].上海：东方出版中心.2011.