【摘 要】
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人性本身无所谓善恶,其涵盖＂人的动物性＂和＂人的社会性＂。前者涵盖性冲动和生存欲两种自然欲求,后者涵盖性结合方式和群体性生活方式两种社会要求。亲属立法并不直接以人性为基础
【机 构】
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赣南师范大学应用法学研究中心,华南师范大学法学院
【基金项目】
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江西省社会科学研究“十二五”(2014年)规划项目“亲属法人性秩序的解构与立法建构研究”(14FX06);2016年国家社会科学基金项目“中国夫妻财产法律制度安排的伦理维度”(16XFX019)
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人性本身无所谓善恶,其涵盖＂人的动物性＂和＂人的社会性＂。前者涵盖性冲动和生存欲两种自然欲求,后者涵盖性结合方式和群体性生活方式两种社会要求。亲属立法并不直接以人性为基础,从人性界分到亲属立法,中间需要有婚姻家庭伦理的介入。婚姻家庭伦理是对＂人的动物性＂和＂人的社会性＂进行道德评价的结果。婚姻伦理通过性禁忌、贞操观念分别对性冲动、性结合方式进行规制,家庭伦理通过不伤害原则、＂同居共财＂伦理/物权平等伦理分别对生存欲、群体性生活方式进行规制,而立法对婚姻家庭伦理的吸纳采歉抑路径。人性善恶假设是影响中西方亲属
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