“食无求饱，居无求安”
　　孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张：“君子食无求饱，居无求安。”他要求：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他认为：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
　　孔子不提倡“耻恶衣恶食”。其中“恶食”是与饮食上“食不厌杂”的现代营养学上的科学配膳、平衡配膳的理论是一致的。他还明确提出：“肉虽多，不能胜食。”意即席上肉类食品虽多，但吃的数最不能超过“饭最”，这明确地告诉我们主辅食品要合理搭配。只有主辅食品搭配合理，才能使人得到合理的养分，有利于新陈代谢和健康长寿。
　　现代医学研究认为，经常饱食(尤其是肉食过最)，会增加肠胃的负担，消化液供不应求，容易造成消化不良。久而久之，还会使血液过多地集中在肠胃，导致心脏、头脑等重要器官产生缺血现象，使人感到困乏，不利于身心健康。
　　目前有些人认为生活水平提高了，大鱼大肉无休止地常食、多食，结果产生了“富贵病”。民谚云：“食要七分饱。”意为不能贪食，食得太饱，所以孔子提出的“食不求饱”也正体现了“节食益寿”的饮食观点。
　　“食不厌精，脍不厌细”
　　春秋战国时期，不仅食品品种很丰富(但并不是不多)，而且对饮食已经很讲究了，孔子的饮食观具有代表性。明代张岱《圭集序》中写道：“中古之世，知味唯孔子，食不厌精，脍不厌细，精细二字，已得饮食之征。至熟食，则概之失饪不食：蔬食，则概之不时不食。四言者，食经也，亦即养生论也。”
　　孔子后来发迹，做了鲁国上卿及鲁国大司寇，俸禄都是“六万斗谷子”，在当时已经是很富裕了(相当于现在高级白领阶层的待遇)，但当时孔子并不因为生活富裕了而过奢侈的生活，他对饮食很讲究，主张“食不厌精，脍不厌细”，“精”，精细，粗之反；脍，细切鱼和肉，反复用“不厌”二字，极言讲究之致。
　　这里有一段插曲，清代曹臣栋《逸经》引《吕氏春秋》载：“文王嗜菖蒲菹，孔子闻之，缩项而食之。三年，然后胜之。”
　　这一插曲仿佛有点可笑，但是既然有益，又何必怕人说笑话呢。众所周知，菖蒲的根是苦的，非常难吃。所以孔子要缩着头颈(难吃的样子)，吃了三年才习惯。不过，据《孝经》记载：“菖蒲益聪。”这就回答了孔子为何吃菖蒲之事，由此可见，孔子主张的“食不厌精，脍不厌细”，恐怕也不全是着眼于“味道好”这一点，而看重营养，即养生的。
　　由于孔子对饮食有良好的习惯和严格的要求。他虽然幼时家贫，后来发迹，但能享有73岁高龄，这与当时人的平均寿命仅30岁左右相比，确为“高寿”了，孔子的“食经”成为他长寿的奥秘。
　　
　　编辑　张荣生