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一轮明月:南杯瑾
【摘 要】
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【出 处】
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醒狮国学
【发表日期】
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2011年1期
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儒家是不是宗教，近百年来学界一直在争论，但即使持否定态度的人，也认为儒家传统是有宗教情怀的。 宗教的定义，大多源自西方，人们也多用西方的宗教观来理解宗教。比如认为宗教要有明确的教义，比如要有一个人格化的神，像基督教的耶稣、伊斯兰教的真主安拉，总之，宗教要有一种超越人世的全知全能的主宰，这个主宰受到人们无条件的崇拜。它是绝对的精神权威，主宰人们对价值的评判；也是绝对的物质权威，是宇宙的创造者和控制
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《颜氏家训》——“古今家训之祖” 从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内涵的作品，不失为我国古代优秀文化，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。 ——著名学者诸伟奇 颜之推是南北朝时我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。他是当
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“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古圣先贤在世间立德、立功、立言，尤其学富五车的读书人、修行者。教书育人，讲习说法，言传身教，这些古老的立言方式，在远古时代的文明传播中，具有划时代的意义。老子出函谷关作五千言而传世，孔子著《春秋》而亘古流传，马克思著《资本论》指导社会主义革命，司马迁作《史记》名垂千古。文字的作用，尤其参透世间万相的经典，是人类思想发展历程中的璀璨明珠。 一
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倾国倾城 集仙台下掩倾城， 北国佳人恨岂平。 生命如花偏早谢， 招魂何处觅芳卿？ 汉武帝自幼喜好音乐、歌舞，李夫人之兄是中国古代著名的音乐家李延年，通晓音乐，又善歌舞，常入宫侍奉武帝。 一日，他为武帝边舞边唱：“北方有佳丽，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知，倾城与倾国，佳人难再得！” 武帝听后叹息道：“善哉！难道世上真有此倾城倾国之美人？” 武帝的姐姐平阳公主随即说
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中国文化博大精深，四大文明古国之首；中国文化中的风水学更是源远流长，在观念形成到理论体系发展的四千多年时间积淀下，又有着浓重的神秘色彩和独特价值，这源于人们长期观察分析自然和改造适应自然的实践，因而自古以来，人们一直用风水理论体系所延展的民族智慧进行趋吉避凶、解除病苦、乞求繁荣、旺盛仕途。风水理论本质上看，是以人为中心，同时考虑天、人、地的相互关系与气息能量的分布影响，形成阴阳平衡、五行协调的状态
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知易行难是我们古圣先贤的遗训，生活中言行不符的人多于言行相符的人，但在三民主义中却有知难行易之说。究竟是知易行难还是知难行易呢? 道德在知易行难 古人说：知易行难，是道德方面的知行说。在道德的知行而言，确是知易行难。 王阳明说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”知善知恶属知，为善为恶属行。固然他亦说知行合一，他亦说“知是行之始，行是知之成”，但从始到成，中间很有许多工夫，这许多工夫，即是“
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有人说，爱情其实一种感觉，只要你敞开心扉去感受，爱情就会无处不在…… 也有人说，爱情是种可遇而不可求的缘分，需要用心静静的等待…… 还有人说，无所谓什么爱不爱情的，爱情的最后不是化为亲情就是会沦为心中永远的痛！ 让我们在四首优美的爱情诗里，寻找爱的四重境界。 爱的第一重境界：未说出口的爱情——《世界上最远的距离》 世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
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曾纪芬是曾国藩之女，一生虽大起大落，却得善始善终。追根溯源，必定归因于家教之严、自律之强与待人之和。一生如此、纵使坎坷不断，亦足以自在而洒脱。 曾国藩曾将全家人召集起来，把他为家人制订的“功课单”当众宣读，每人发给一份：早饭后，做小菜、点心、酒、酱之属(食事)；巳午刻，纺花或绩麻(衣事)；中饭后，做诚黹、刺绣之类(细工)；酉刻，过二更后，做男鞋、女鞋、或疆衣(粗工)。吾家男子，于看、读、写、作四
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一字千金 一年春天，王羲之去杭州探访好友，走到苏州地面，就病倒在馆舍里，整整病了一个月，身上所带的盘费也已用光，要到杭州看朋友也不能了。这怎么办？他想了想，忽然记起在他住的旅馆对面有一个当铺，他记得那个当字已经破旧不堪了，我何不写个“当”字去当了。于是就叫书童铺纸磨墨。写好一个当字，叫书童拿去，价格是三十—两银子，少一两也不当。 书童来到当铺，展开王羲之的字，老板一看，果然是个好字，就问当多少
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