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同是语言，英语和汉族本无高低之分，但在相互的转换中却会有霄壤之别，譬如刀剑的锻打，玉器的加工。一样的宝剑，有人打磨后即成龙泉莫邪，青光四射，削铁如泥；有人炼烧后却是一块废铁，锋芒尽失，锈迹斑斑；一样的璞玉，有人将其雕琢成和氏之璧隋候之珠，有人将其糟蹋成顽石沙砾土芥不如。正因为此，翻译工作曾被人戏称为“走钢丝”，走得好可能赢得掌声一片，走不好也会摔得鼻青脸肿，头破血流。
《哈姆雷特》中的那句名言“TO be,or not to be:That is a question.”译法各不相同，但最为传情的还属“是生存，还是毁灭，真是一个问题”。西谚：“In fair weather prepare for the foul.”译者互见短长，但最为简练的却是“有备无患”。优秀的作品，大都是作者灵感的闪光、思想的聚变、才情的喷涌。面对着这些鬼斧神工的文字，高明的译者都会诚惶诚恐，小心翼翼，深柏伤及原著的筋骨，深怕“烹调”不出作品的原汁原味。可笑的是，当今的一些“初生牛犊”却往往不知天高海深，率尔操觚。意思勉强凑合，奈何心长力短，先天不足。原著的那语脉、那力量、那气韵、那境界，你能译出吗？于是，书市上的外国名著几乎成了浮区的泡沫，令人掩鼻。因此，给孩子购买外国名著，我立下原则：先看译者，后看作者。
显然，这里透视出的问题，根本不是搬着汉英词典所能解决的，关键在于译者的母语——汉语的修养。
冰心、郑振铎翻译的泰戈尔诗歌，何以在中国读者的心中掀起狂潮？除了他们对英文架轻就熟的运用外，更重要的还在于他们汉语方面炉火纯青的造诣。尤其是冰心和郑振铎，借助英文版本翻译这些印度诗歌，其间经过了多少次辗转，但他们的翻译仍那样文采炳蔚，诗韵四溢。读之余香满口，绕梁三日。请看郑振铎翻译的《飞鸟集》中的诗句：有些看不见的手指，如懒懒的微飓似的，正在我的心上，奏着潺潺的乐声。（Some unseen fingers,Like breeze,are playing upon my heart the music of the ripples.）
没有无与伦比的汉语功底，怎能将这些诗作译得如此鲜活清澈？泰戈尔又怎能漂洋过海，以“诗哲”的身份来到中国？
作为一名英语教师，我酷爱英语，但我深知汉语在传情达意上的特有魅力，我无法不热爱我们本民族的语言。而长时间的英汉转换使我更深悟到：翻译也是创作。其一，翻译的前提是把握原作，而对原作的敏锐把握离不开汉语的高水平。其二，从英文到汉语，从原著到译著，作品如何以全真的面目出现，这完全取决于译者的加工。那咂摸、那涵养、那深思、那体悟、根本不亚于二度创作。这中间，一样需要“二句三年得，一吟双泪流”的推敲，一样需要“吟安一个字拈断数茎须”的苦吟。寒灯一笑，脱胎换骨。没有一支汉语上的生花妙笔，莎士比亚的激情和才气你能表现得淋淳尽致吗？海明威的倔强和傲骨你能传达得不留遗憾吗？翻译的标准——信、达、雅、早已被翻译界奉为圭。汉语的功力不济，“信”尚且难，遑论“达”、“雅”？
由此想到我们的英语教师，英语教学，倘若单是把语言作为交际的工具，那么在这点上我们无疑是比别人有了更多的优势。但是千万不要忘记，语言更是一种文化的载体。就拿我们的新课程英语来讲，那里面也有文采，也有精神，也有韵味。如何挖掘出其中更为精彩的质地，给学生奉献出文化的黄金，这也是我们英语教师的任务之一。
这就为我们的教学提出了更高要求，要求我们在汉语方面也要有相当高的素质。诚然，英语与汉语是两种截然不同的语言，在历史的长河中，因为语言自身结构、文化背景、思维方式、表达习惯的特异，造成了这两种语言的抵触与隔裂，这就给翻译的顺利进行和最终落实带来各种各样的障碍，这时不仅语言符号要彻底改换，而且语句结构也要发生更替，甚至有时会使人感到表达方式和修辞格式的很多方面是无法翻译的。
但是，人类毕竟有众多的共同之处，他们生活在一个地球上，都与参与工作劳动，都要介入衣、食、住、行，都会表露喜、怒、哀、乐，尽管使用的语言不很相同，但是有关语言，以及语言所反映的文化、生活、社会等的很多认识，形态、习惯、文化却是基本相同或大体相似的，这样语言之间自然存在着难以计数的共同属性，如时间空间共性、劳动生存共性、生理心理共性，语言表意共性等等，从而组成了言语之间能够沟通的基础，也就是说，思维交际的共性和要求，加之不同语言之间形式转换的一些困难；含英咀华、游刃有余、灵犀一点，顽石成金。只有这样，我们才能在语言的两个世界里，出入自由，占尽风光。但是，我们的学生是中国人，汉语的营养早已渗入了他们的血脉。他们对英语的理解在很大程度上还要借助于汉语这根拐杖。因此，从接受主体考虑，需要我们对英语的“GRAMMAR”能娴熟掌握，同时对汉语的语法更要了如指掌；需要我们有丰富的英语“VOCABULARY”，更要有充裕的汉语词汇。尤其需要我们在面对一篇篇名文佳作时，感受其韵律，品味其精神，结合其语境，用最为高妙的汉语言将其传神地翻译出来，掀起学生的心旌，引起他们的共鸣，陶冶他们的心灵。
《哈姆雷特》中的那句名言“TO be,or not to be:That is a question.”译法各不相同，但最为传情的还属“是生存，还是毁灭，真是一个问题”。西谚：“In fair weather prepare for the foul.”译者互见短长，但最为简练的却是“有备无患”。优秀的作品，大都是作者灵感的闪光、思想的聚变、才情的喷涌。面对着这些鬼斧神工的文字，高明的译者都会诚惶诚恐，小心翼翼，深柏伤及原著的筋骨，深怕“烹调”不出作品的原汁原味。可笑的是，当今的一些“初生牛犊”却往往不知天高海深，率尔操觚。意思勉强凑合，奈何心长力短，先天不足。原著的那语脉、那力量、那气韵、那境界，你能译出吗？于是，书市上的外国名著几乎成了浮区的泡沫，令人掩鼻。因此，给孩子购买外国名著，我立下原则：先看译者，后看作者。
显然，这里透视出的问题，根本不是搬着汉英词典所能解决的，关键在于译者的母语——汉语的修养。
冰心、郑振铎翻译的泰戈尔诗歌，何以在中国读者的心中掀起狂潮？除了他们对英文架轻就熟的运用外，更重要的还在于他们汉语方面炉火纯青的造诣。尤其是冰心和郑振铎，借助英文版本翻译这些印度诗歌，其间经过了多少次辗转，但他们的翻译仍那样文采炳蔚，诗韵四溢。读之余香满口，绕梁三日。请看郑振铎翻译的《飞鸟集》中的诗句：有些看不见的手指，如懒懒的微飓似的，正在我的心上，奏着潺潺的乐声。（Some unseen fingers,Like breeze,are playing upon my heart the music of the ripples.）
没有无与伦比的汉语功底，怎能将这些诗作译得如此鲜活清澈？泰戈尔又怎能漂洋过海，以“诗哲”的身份来到中国？
作为一名英语教师，我酷爱英语，但我深知汉语在传情达意上的特有魅力，我无法不热爱我们本民族的语言。而长时间的英汉转换使我更深悟到：翻译也是创作。其一，翻译的前提是把握原作，而对原作的敏锐把握离不开汉语的高水平。其二，从英文到汉语，从原著到译著，作品如何以全真的面目出现，这完全取决于译者的加工。那咂摸、那涵养、那深思、那体悟、根本不亚于二度创作。这中间，一样需要“二句三年得，一吟双泪流”的推敲，一样需要“吟安一个字拈断数茎须”的苦吟。寒灯一笑，脱胎换骨。没有一支汉语上的生花妙笔，莎士比亚的激情和才气你能表现得淋淳尽致吗？海明威的倔强和傲骨你能传达得不留遗憾吗？翻译的标准——信、达、雅、早已被翻译界奉为圭。汉语的功力不济，“信”尚且难，遑论“达”、“雅”？
由此想到我们的英语教师，英语教学，倘若单是把语言作为交际的工具，那么在这点上我们无疑是比别人有了更多的优势。但是千万不要忘记，语言更是一种文化的载体。就拿我们的新课程英语来讲，那里面也有文采，也有精神，也有韵味。如何挖掘出其中更为精彩的质地，给学生奉献出文化的黄金，这也是我们英语教师的任务之一。
这就为我们的教学提出了更高要求，要求我们在汉语方面也要有相当高的素质。诚然，英语与汉语是两种截然不同的语言，在历史的长河中，因为语言自身结构、文化背景、思维方式、表达习惯的特异，造成了这两种语言的抵触与隔裂，这就给翻译的顺利进行和最终落实带来各种各样的障碍，这时不仅语言符号要彻底改换，而且语句结构也要发生更替，甚至有时会使人感到表达方式和修辞格式的很多方面是无法翻译的。
但是，人类毕竟有众多的共同之处，他们生活在一个地球上，都与参与工作劳动，都要介入衣、食、住、行，都会表露喜、怒、哀、乐，尽管使用的语言不很相同，但是有关语言，以及语言所反映的文化、生活、社会等的很多认识，形态、习惯、文化却是基本相同或大体相似的，这样语言之间自然存在着难以计数的共同属性，如时间空间共性、劳动生存共性、生理心理共性，语言表意共性等等，从而组成了言语之间能够沟通的基础，也就是说，思维交际的共性和要求，加之不同语言之间形式转换的一些困难；含英咀华、游刃有余、灵犀一点，顽石成金。只有这样，我们才能在语言的两个世界里，出入自由，占尽风光。但是，我们的学生是中国人，汉语的营养早已渗入了他们的血脉。他们对英语的理解在很大程度上还要借助于汉语这根拐杖。因此，从接受主体考虑，需要我们对英语的“GRAMMAR”能娴熟掌握，同时对汉语的语法更要了如指掌；需要我们有丰富的英语“VOCABULARY”，更要有充裕的汉语词汇。尤其需要我们在面对一篇篇名文佳作时，感受其韵律，品味其精神，结合其语境，用最为高妙的汉语言将其传神地翻译出来，掀起学生的心旌，引起他们的共鸣，陶冶他们的心灵。