水可靜，静则清；水可动，动生力。静动自如，随遇而安。无论是“荡荡君子”“荡荡尧圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣洁”，皆可以看见水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位。“静则清，清入镜”是水文化的重要精神。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。水的动静互化、捭阖互动、奇正互生、圆融通转之特性都暗示万事万物始终处于相互联系、变化、延伸之中。太极养生杖功法中充分体现了水文化动静统一、强弱统一和内外统一的辩证性。水，见沟填沟，遇海入海；水如婴儿般柔软，具有旺盛的生命力。水可冷可热，可高可低。水善迂回，由拥有或控制它的主体愿望来决定，水能适应一切，但它本身不具备自己独特的固化轨迹。故其主体或控制者与水的和谐相融很重要。因此，太极养生杖的功法特点是：“以杖导引，形神统一”；“杖行弧线，圆转四方”；“按摩行杖，融为一体”；“腰为轴枢，身械协调”；“两手握杖，相牵相系”。涓涓细流，汇聚江海。水具有极强的耐力与坚忍不拔的性格。海纳百川，开放包容。水的包容或开放性体现在与各种不同主体或差异环境的和平、和谐、兼容相处、张弛有度、缓急能容。正如太极养生杖的运动理念，以杖为导，引气运行，养神为先，以形相随。凡动静、开合、屈伸、进退，皆为杖动气起，气到杖至。在杖的上下、左右、前后诸方位的导引中，平心静气，意在气先，精神内守，形与神俱。
　　太极养生杖在练习过程中，强调以腰为轴，进行拧、转、屈、伸等全方位运动，并通过腰部动作带动脊柱进行运动，且前七式动作都有腰部的转换变动。中医认为，腰为肾之府，肾为先天之本。肾属水，旺于冬。肾有藏精而主水液的生理特点，与冬季水寒冰冷，万物收藏的现象相类似。《内经》认为肾主持津液的代谢，如《素问·逆调论令》说：“肾者水脏，主津液。”《素问·水热穴论》和《灵枢·本输》同样强调了肾对津液代谢的主导作用。因此，在练习太极养生杖整个功法时，特别强调腰部的屈伸、转动和虚实转化。通过正确的腰部运动，配合呼吸、意念，可以有效地强腰固肾、健脾和胃、扶元正本，促进全身气血流畅，调节人体的阴阳平衡，增强健身、健美、健康的目的。如“金龙绞尾”一式中，高歇步时，后交叉腿膝抵压前小腿后的承山穴，可重点刺激足太阳膀胱经。经络学说认为，膀胱经与肾经相表里，故此式有利于疏导肾水的代谢，强健腰膝的作用。再如第八式“气归丹田”，本式具有引气回收，培补丹田，增补元气的作用。古人称精、气、神为三宝，视丹田为贮藏精、气、神的所在，因此很重视丹田的作用，把它看作是“性命之根本”。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实，畅通八脉，促进身体的健康长寿。这对人体充实下元，健身延年起着重要作用。因此，本式功法具有以意行气，引气回收，调和阴阳的作用。
　　人类文明的创造与发生、发展，总是与水有着深厚的渊源。中华文明，可以用“水”字贯穿始终。“水”是生命开始与延续的关键要素，更是理性哲学思想表述时的隐喻符号。文化类推、精神类推是促使人类养生运动滋生和扩张的文化力量。水文化的内涵也早已深入到中国人的思想、文化和潜意识之中。太极养生杖淋漓尽致地彰显了水文化的博大精深，其动作柔和缓慢，舒展连绵，动静相间，意境优美，意气相随，通过以杖导引，引气运行，养神为先，以形相随，形神统一的锻炼，从而达到形、气、神三调合一的身心境界。