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《辞海》云：“典者，常道也，法则也。静者，平静安详也。平者，均等、平衡也。和者，适当匀称、配合得当也。”中医学从养生角度出发，将静、平、和称之为“阴平阳秘”。且告之人们，阴平阳秘的作用，是“精神乃治”，其逆调（不协调）是“阴阳离决（分离），精气乃绝”。
就是说，人们欲达精力充沛、神宁体壮，首要的一条是阴气平和，阳气固密，阴阳二者紧密结合。如果阴阳分离，不能互相维系，精气便会随之枯竭。正如《素问·生气通天论》所云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度（最好的方法）。也如《素向·至真要大论》所云：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之……谨道如此，万举万全，气血正平，长有平命（颐养天年）。”
遵照此说，导引养生功十二法在重视调整阴阳的基础上，做了以下三方面的阐述，仅供广大习练者参考。
一、功法之道，彰显“静”法，是以难老
《黄帝内经》云：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”保持精神内守，神志安宁，性情舒畅，即能少生疾病，身体健康。既是生病了，也会很快好起来。
明代高濂《遵生八笺》云：“盖心如水也，久而不扰，则澄彻见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活，若一念扰浑，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱而病相攻，寿元自损。”以静制动，以静节耗，心静可以固元气，防百病，健康长寿。
清代曹慈山（庭栋）《老老恒言》云：“养静为摄生者之道务……养静所以养阴，正为动时挥运之用。”立身处事，要思想清净，少私寡欲，就不至于妄动，阴精也就能得到保养，阴精充足了，就能保证阳气的正常运行。
导引养生功十二法就是在这种理论指导下发展而来的，在其功首三调阶段，要求习练者以“意守丹田封七窍”之法，取得“夜阑人静万虑抛”之静脑之效。
在练功过程中，要求习练者彰显“静”法、宁神意守，无视无听，耳目不淫，心无他想，以一念（意守）排万念，从而促使意、气、形融为一体，以达疏通经络调气血，平衡脏腑之阴阳、气机既济、心安神静之作用。
在練功后，要求广大习练者，吞津炼精，神静体松，理气和中，以改善皮层下植物神经系统中枢功能，促使交感神经和副交感神经配合协调，保证人体更准确地适应环境，以达难老的目的。
二、功法之形，以“平”为期，乃得常健
《淮南子》云：“夫形者，生之舍也。”《三元延寿参赞书》云：“形者气之宅也。”告诉我们，保养形体至关重要，何以养形？导引养生功十二法强调，以适度为先，以平为期。
《庄子·刻意》曰：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”《吕氏春秋·尽数》云：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形不动则精不流，精不流则气郁。”《千金翼方·养老食疗》也说：“动摇肢节，导引行气……谁知此者，可得一二百年。”清代思想家颜习斋又说：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”
这些论述，均从不同的角度阐述了动以养形、祛病健身的原理。因为运动可以提高大脑、心、肺和胃肠的生理功能，增强抗病能力，可使骨骼坚实，肌肉发达。生理学家研究证明，经常运动的肌肉所含功能性毛细血管要比不运动的肌肉多两倍左右，其肺活量比不运动的人大2至3倍，心脏每搏输出量多1.5至2倍，故有“养生是妙药，锻炼是金丹”之说。
然而，动以养形，并非一日之功，既要持之以恒，更要动勿过极，以平为期。正如古籍所云：“形劳不倦”“不妄作劳以养形”“久立伤骨，久行伤筋”（《黄帝内经》）。“人体欲得劳动，但不当使竭尔”（《华佗别传》）。“四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽也 ”（《遵生八鉴》）。“ 善养生者，形要小劳，无至大疲 ”（《保生要录》）。
这些均明确地指出，人们运动的时候，宜合理安排运动量，方有利于健康。正如《素问·至真要大论》所云：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”
导引养生功十二法，特别强调以动养形、动求适度。在时间上，每练完一套，只需15分钟左右，在运动强度上，其功中最高心率一般在100～120次∕分，还明显地体现出由小到大，再由大到小的运动规律；在体姿上，充分体现着柔和徐缓、舒适自然、中正安舒的特点。这样就保证了人们在演练导引养生功十二法的过程中，动宜适度，劳则有节，以平为期的实现。避免了劳而无当、动之有过，对机体的损伤，既节省时间、又少花力气；既经济无痛苦、又无任何副作用，同时对健康及防治一些慢性病有积极的效果。
三、功法述义，严守“和”序，颐养天年
《黄帝内经》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
齐梁时代著名医学家陶弘景《养性延命录》云：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和者，必久寿矣。”
明代医学家、养生家万全《养生四要》云：“阴阳和则气平，偏胜则乖（不正常），乖便不和，故春夏养阳也，济之以阴，使阳气不至于偏胜也；秋冬养阴也，济之以阳，使阴气不至于偏胜也。”
导引养生功十二法着眼于把握自己，倡导扶阴抑阳为主，阴平阳秘为宗：在阐述其健身防病的机理时，既有中医，又有西医，相互兼顾，和调治理；在论述“和于阴阳，调于四时”时，既强调人与自然的和谐，又强调人与社会的和谐，还强调人体内心与身的和谐，以达“天地位焉、万物育焉”之致中和的境界。
在说明动作特点时，若有向上、手心朝上，两手分开的阳性动作，就定有向下、手心朝下，两手相合的阴性动作；有左侧的弓、马、虚、歇、丁、盘根步的动作，就定有右侧的弓、马、虚、歇、丁、盘根步的动作；有左侧开步，就有右侧开步；有左脚并步，就定有右脚并步……既严守了中医学的对称协调，阴阳平衡，以“和”为序的观念；又抒发了中医学的整体养生观。故多数人通过导引养生功十二法的练习，不知不觉中身体变得健康了，究其原因之一，就是在阴阳对立消长的转化过程中取得了统一，使有余者泻，不足者补，阴阳偏胜或偏衰的异常现象趋于平衡和谐，阴平阳秘的正常状态。
10多年来普及导引养生功十二法的实践，从微观来讲，开阔了习练者的胸怀，净化了心灵，陶冶了情操；从宏观上来看，在一定程度上起到了“匀”气血、养五脏，“平”阴阳、促神旺，守“和”序、体刚强颐养天年之效，受到了国内外广大习练者的喜爱，其中所孕育包含的养生文化得到了很好的传播和发扬。
就是说，人们欲达精力充沛、神宁体壮，首要的一条是阴气平和，阳气固密，阴阳二者紧密结合。如果阴阳分离，不能互相维系，精气便会随之枯竭。正如《素问·生气通天论》所云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度（最好的方法）。也如《素向·至真要大论》所云：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之……谨道如此，万举万全，气血正平，长有平命（颐养天年）。”
遵照此说，导引养生功十二法在重视调整阴阳的基础上，做了以下三方面的阐述，仅供广大习练者参考。
一、功法之道，彰显“静”法，是以难老
《黄帝内经》云：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”保持精神内守，神志安宁，性情舒畅，即能少生疾病，身体健康。既是生病了，也会很快好起来。
明代高濂《遵生八笺》云：“盖心如水也，久而不扰，则澄彻见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活，若一念扰浑，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱而病相攻，寿元自损。”以静制动，以静节耗，心静可以固元气，防百病，健康长寿。
清代曹慈山（庭栋）《老老恒言》云：“养静为摄生者之道务……养静所以养阴，正为动时挥运之用。”立身处事，要思想清净，少私寡欲，就不至于妄动，阴精也就能得到保养，阴精充足了，就能保证阳气的正常运行。
导引养生功十二法就是在这种理论指导下发展而来的，在其功首三调阶段，要求习练者以“意守丹田封七窍”之法，取得“夜阑人静万虑抛”之静脑之效。
在练功过程中，要求习练者彰显“静”法、宁神意守，无视无听，耳目不淫，心无他想，以一念（意守）排万念，从而促使意、气、形融为一体，以达疏通经络调气血，平衡脏腑之阴阳、气机既济、心安神静之作用。
在練功后，要求广大习练者，吞津炼精，神静体松，理气和中，以改善皮层下植物神经系统中枢功能，促使交感神经和副交感神经配合协调，保证人体更准确地适应环境，以达难老的目的。
二、功法之形，以“平”为期，乃得常健
《淮南子》云：“夫形者，生之舍也。”《三元延寿参赞书》云：“形者气之宅也。”告诉我们，保养形体至关重要，何以养形？导引养生功十二法强调，以适度为先，以平为期。
《庄子·刻意》曰：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”《吕氏春秋·尽数》云：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形不动则精不流，精不流则气郁。”《千金翼方·养老食疗》也说：“动摇肢节，导引行气……谁知此者，可得一二百年。”清代思想家颜习斋又说：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”
这些论述，均从不同的角度阐述了动以养形、祛病健身的原理。因为运动可以提高大脑、心、肺和胃肠的生理功能，增强抗病能力，可使骨骼坚实，肌肉发达。生理学家研究证明，经常运动的肌肉所含功能性毛细血管要比不运动的肌肉多两倍左右，其肺活量比不运动的人大2至3倍，心脏每搏输出量多1.5至2倍，故有“养生是妙药，锻炼是金丹”之说。
然而，动以养形，并非一日之功，既要持之以恒，更要动勿过极，以平为期。正如古籍所云：“形劳不倦”“不妄作劳以养形”“久立伤骨，久行伤筋”（《黄帝内经》）。“人体欲得劳动，但不当使竭尔”（《华佗别传》）。“四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽也 ”（《遵生八鉴》）。“ 善养生者，形要小劳，无至大疲 ”（《保生要录》）。
这些均明确地指出，人们运动的时候，宜合理安排运动量，方有利于健康。正如《素问·至真要大论》所云：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”
导引养生功十二法，特别强调以动养形、动求适度。在时间上，每练完一套，只需15分钟左右，在运动强度上，其功中最高心率一般在100～120次∕分，还明显地体现出由小到大，再由大到小的运动规律；在体姿上，充分体现着柔和徐缓、舒适自然、中正安舒的特点。这样就保证了人们在演练导引养生功十二法的过程中，动宜适度，劳则有节，以平为期的实现。避免了劳而无当、动之有过，对机体的损伤，既节省时间、又少花力气；既经济无痛苦、又无任何副作用，同时对健康及防治一些慢性病有积极的效果。
三、功法述义，严守“和”序，颐养天年
《黄帝内经》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
齐梁时代著名医学家陶弘景《养性延命录》云：“养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和者，必久寿矣。”
明代医学家、养生家万全《养生四要》云：“阴阳和则气平，偏胜则乖（不正常），乖便不和，故春夏养阳也，济之以阴，使阳气不至于偏胜也；秋冬养阴也，济之以阳，使阴气不至于偏胜也。”
导引养生功十二法着眼于把握自己，倡导扶阴抑阳为主，阴平阳秘为宗：在阐述其健身防病的机理时，既有中医，又有西医，相互兼顾，和调治理；在论述“和于阴阳，调于四时”时，既强调人与自然的和谐，又强调人与社会的和谐，还强调人体内心与身的和谐，以达“天地位焉、万物育焉”之致中和的境界。
在说明动作特点时，若有向上、手心朝上，两手分开的阳性动作，就定有向下、手心朝下，两手相合的阴性动作；有左侧的弓、马、虚、歇、丁、盘根步的动作，就定有右侧的弓、马、虚、歇、丁、盘根步的动作；有左侧开步，就有右侧开步；有左脚并步，就定有右脚并步……既严守了中医学的对称协调，阴阳平衡，以“和”为序的观念；又抒发了中医学的整体养生观。故多数人通过导引养生功十二法的练习，不知不觉中身体变得健康了，究其原因之一，就是在阴阳对立消长的转化过程中取得了统一，使有余者泻，不足者补，阴阳偏胜或偏衰的异常现象趋于平衡和谐，阴平阳秘的正常状态。
10多年来普及导引养生功十二法的实践，从微观来讲，开阔了习练者的胸怀，净化了心灵，陶冶了情操；从宏观上来看，在一定程度上起到了“匀”气血、养五脏，“平”阴阳、促神旺，守“和”序、体刚强颐养天年之效，受到了国内外广大习练者的喜爱，其中所孕育包含的养生文化得到了很好的传播和发扬。