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【摘要】在矛盾中，经常会出现瞻前顾后、左右为难的状况，选择显得尤为重要。选择是一种能力和水平，起着很关键的作用，一是选择的方向，二是对要求目标度的把握，三是科学的方法。很显然，方向更重要，是前提和基础。在实际生活中，不同的人会有不同的选择，会有不同的要求，会用不同的方法，这样就会出现不同的结果，因此便形成了社会的多样性。
【关键词】矛盾 平衡点 “度”的把握 选择与方向
许多反义词，直观的表达了矛盾。如：“多”和“少”。在利益面前，会有多和少的选择，方向很明确，但对于多和少的标准人人又有所不同，相同的量，有的人会觉得很满意了，有的人会不满意。在争取利益时，采取的方法不同，有的人方法科学，有的笨拙，收获就会不同。如果好高骛远，对利益要求甚高，又不具备该目标应有的能力，或者期盼天上掉下馅饼般无行动空想，那一定是很荒唐可笑的。“矮小”和“高大”。一则寓言故事《骆驼和羊》给出了很好的启示。如果羊硬要去吃较高的树叶，放弃了低处的树叶和草，它可能会饿死。当然，在与时俱进的今天，不能禁锢自己的思维，不能漠视今天的科技，不能对现在的条件置之不理，我们要有开放性的思维，比如让羊站在升降机上或者给它一个梯子也是值得表扬的。因此，我们在许多矛盾中，要具体问题具体分析。量力而行、量体裁衣、适可而止，都是对人们很善意的规劝。那些善于制造肥皂泡般诱惑的人，对着那些基本知识都掌握不了的高中学生大喊：“我们都要上大学、上名牌大学”，这样的口号虽然是在激发学生的潜能，也会产生一定的动力，但终有望梅止渴的感觉。
在教育孩子的过程中，经常存在许多矛盾。吃饭，吃多了不健康，吃少了营养不足；外出活动，去了担心安全，不去觉得自己给不了快乐和经验；遇到困难，帮助他怕孩子形成依赖，不帮助他怕孩子自己解决不了等等，处处都在类似于动物世界里的小动物既想喝水又怕水中有鳄鱼、怕水源旁边有大型食肉动物的矛盾中。
在工作的过程中，也经常存在许多矛盾。工作，就会付出劳动，必然会辛苦一些，不工作，自己的能力没有机会施展，还想努力找到工作；在集体中，就会受到集体的约束，就会出现利益分配而不是独享，不在集体中，会得到自由，但享受不到集体的温暖，无人欣赏自己的美与成功，没有相互交流，天天穿着睡衣也没有人指责批评；辉煌人生，享受着成功的快乐，意味着努力，意味着能力，意味着创新，经历风雨，可能见彩虹，无为人生，可能很安逸，可能独自享受着自私的快乐，但得不到他人的掌声。
当前，管理者评价的标准尺度影响着被管理者做事的方式方法，所以我们一直提倡科学管理，工作目标应指向明确，方式方法讲究科学，高效务实，而不是一味的讲究形式上的创新。应批评那些“只有苦劳没有功劳”的人，批评那些“在形式上下功夫创新、大量耽误精力和时间”的人，应表扬那些“能抓住主要矛盾”的人，应表扬那些“及时投入解决下一个问题”的人。对于搬砖这项工作，运到目的地是主要目的，使用工具需要看是否具备某些条件，如果只是用手的话，不要表扬那些唱着歌搬砖的人，也不要表扬那些既唱歌有跳舞搬砖的人。避免其他人在搬砖的时候，把主要精力放在形式的创新上。
“难得糊涂”和“中庸之道”表达了一种平衡，这种平衡就是要把握一个“度”。郑板桥提出的“难得糊涂”的观点，不是一味的搅混水、不作为，实际上是要求把握一个分寸，如果他靠混日子，也不可能官居高位。孔子的“中庸之道”影响中国几千年，中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处。日本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了一个企业王国。我们当今社会之状况，由于缺乏中庸之道，所以社会的发展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，给了左派和右派极大的空间，这种空间超越了宽容的尺度；由于缺乏中庸之道，我们的社会就缺乏宽容，总是出现忽上忽下、忽左忽右的现象。看来，中庸之道极其重视对“度”的把握。物体的稳定性是因为分子之间“引力”和“斥力”的平衡。我们需要物体的稳定性。如果没有这种稳定性，我们很快便找不到自己，找不到所需要的物件，这种稳定给我们的生活带来了便利，带来了幸福。物体的平衡源于分子之间的引力和斥力的相互作用，分子之间距离大于平衡距离，引力大于斥力，使之趋于平衡，过大则导致分离；分子之间距离小于平衡距离，斥力大于引力，使之趋于平衡，过小则会使分子发生形变，不再保持原来的性质。分子之间的引力和斥力多么像人与人之间的关系，不能过远或者过近，要保持一定的距离，应把握好一個“度”，才能保持稳定良好的关系。
把握不好“度”，一定会打破平衡，导致不好的结果。“乐极生悲”、“物极必反”、“好高骛远”等例子都说明了这个问题。所以，在这种矛盾中，要分析矛盾，理解矛盾，找准平衡点，把握好“度”，努力去发展和创新，是很关键的。
参考文献
[1]司晓莉.哲学教科书中矛盾普遍性概念质疑[J].河南机电高等专科学校学报
[2]林辉《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论贡献及现实意义[J].福建工程学院学报
[3]刘卫学.略论毛泽东对中国古代哲学的创新[J].黄河水利职业技术学院学报
[4]杜丙辰，吴海平，杜小伟.试论毛泽东思维方式的基本特征[J].重庆工学院学报
[5]王浩斌.试论毛泽东对马克思唯物史观的实践诠释[J].长江工程职业技术学院学报
[6]教育部社会科学研究与思想政治工作司组编，叶敦平主编.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社
[7]李继武，聂敬颜.毛泽东、邓小平、江泽民运用社会矛盾分析法之特色[J].安徽电力职工大学学报
【关键词】矛盾 平衡点 “度”的把握 选择与方向
许多反义词，直观的表达了矛盾。如：“多”和“少”。在利益面前，会有多和少的选择，方向很明确，但对于多和少的标准人人又有所不同，相同的量，有的人会觉得很满意了，有的人会不满意。在争取利益时，采取的方法不同，有的人方法科学，有的笨拙，收获就会不同。如果好高骛远，对利益要求甚高，又不具备该目标应有的能力，或者期盼天上掉下馅饼般无行动空想，那一定是很荒唐可笑的。“矮小”和“高大”。一则寓言故事《骆驼和羊》给出了很好的启示。如果羊硬要去吃较高的树叶，放弃了低处的树叶和草，它可能会饿死。当然，在与时俱进的今天，不能禁锢自己的思维，不能漠视今天的科技，不能对现在的条件置之不理，我们要有开放性的思维，比如让羊站在升降机上或者给它一个梯子也是值得表扬的。因此，我们在许多矛盾中，要具体问题具体分析。量力而行、量体裁衣、适可而止，都是对人们很善意的规劝。那些善于制造肥皂泡般诱惑的人，对着那些基本知识都掌握不了的高中学生大喊：“我们都要上大学、上名牌大学”，这样的口号虽然是在激发学生的潜能，也会产生一定的动力，但终有望梅止渴的感觉。
在教育孩子的过程中，经常存在许多矛盾。吃饭，吃多了不健康，吃少了营养不足；外出活动，去了担心安全，不去觉得自己给不了快乐和经验；遇到困难，帮助他怕孩子形成依赖，不帮助他怕孩子自己解决不了等等，处处都在类似于动物世界里的小动物既想喝水又怕水中有鳄鱼、怕水源旁边有大型食肉动物的矛盾中。
在工作的过程中，也经常存在许多矛盾。工作，就会付出劳动，必然会辛苦一些，不工作，自己的能力没有机会施展，还想努力找到工作；在集体中，就会受到集体的约束，就会出现利益分配而不是独享，不在集体中，会得到自由，但享受不到集体的温暖，无人欣赏自己的美与成功，没有相互交流，天天穿着睡衣也没有人指责批评；辉煌人生，享受着成功的快乐，意味着努力，意味着能力，意味着创新，经历风雨，可能见彩虹，无为人生，可能很安逸，可能独自享受着自私的快乐，但得不到他人的掌声。
当前，管理者评价的标准尺度影响着被管理者做事的方式方法，所以我们一直提倡科学管理，工作目标应指向明确，方式方法讲究科学，高效务实，而不是一味的讲究形式上的创新。应批评那些“只有苦劳没有功劳”的人，批评那些“在形式上下功夫创新、大量耽误精力和时间”的人，应表扬那些“能抓住主要矛盾”的人，应表扬那些“及时投入解决下一个问题”的人。对于搬砖这项工作，运到目的地是主要目的，使用工具需要看是否具备某些条件，如果只是用手的话，不要表扬那些唱着歌搬砖的人，也不要表扬那些既唱歌有跳舞搬砖的人。避免其他人在搬砖的时候，把主要精力放在形式的创新上。
“难得糊涂”和“中庸之道”表达了一种平衡，这种平衡就是要把握一个“度”。郑板桥提出的“难得糊涂”的观点，不是一味的搅混水、不作为，实际上是要求把握一个分寸，如果他靠混日子，也不可能官居高位。孔子的“中庸之道”影响中国几千年，中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处。日本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了一个企业王国。我们当今社会之状况，由于缺乏中庸之道，所以社会的发展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，给了左派和右派极大的空间，这种空间超越了宽容的尺度；由于缺乏中庸之道，我们的社会就缺乏宽容，总是出现忽上忽下、忽左忽右的现象。看来，中庸之道极其重视对“度”的把握。物体的稳定性是因为分子之间“引力”和“斥力”的平衡。我们需要物体的稳定性。如果没有这种稳定性，我们很快便找不到自己，找不到所需要的物件，这种稳定给我们的生活带来了便利，带来了幸福。物体的平衡源于分子之间的引力和斥力的相互作用，分子之间距离大于平衡距离，引力大于斥力，使之趋于平衡，过大则导致分离；分子之间距离小于平衡距离，斥力大于引力，使之趋于平衡，过小则会使分子发生形变，不再保持原来的性质。分子之间的引力和斥力多么像人与人之间的关系，不能过远或者过近，要保持一定的距离，应把握好一個“度”，才能保持稳定良好的关系。
把握不好“度”，一定会打破平衡，导致不好的结果。“乐极生悲”、“物极必反”、“好高骛远”等例子都说明了这个问题。所以，在这种矛盾中，要分析矛盾，理解矛盾，找准平衡点，把握好“度”，努力去发展和创新，是很关键的。
参考文献
[1]司晓莉.哲学教科书中矛盾普遍性概念质疑[J].河南机电高等专科学校学报
[2]林辉《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论贡献及现实意义[J].福建工程学院学报
[3]刘卫学.略论毛泽东对中国古代哲学的创新[J].黄河水利职业技术学院学报
[4]杜丙辰，吴海平，杜小伟.试论毛泽东思维方式的基本特征[J].重庆工学院学报
[5]王浩斌.试论毛泽东对马克思唯物史观的实践诠释[J].长江工程职业技术学院学报
[6]教育部社会科学研究与思想政治工作司组编，叶敦平主编.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社
[7]李继武，聂敬颜.毛泽东、邓小平、江泽民运用社会矛盾分析法之特色[J].安徽电力职工大学学报