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【摘要】中学语文课堂中的生活美来自于教师的有效组织与精心引导。其包括：第一，通过精心设计来营造课堂中的生活美，使语文课堂充满着生活美氛围;第二，通过对文本作品的细心寻觅来发现生活美;第三，通过个体感受的迁移形成语文课堂体验生活美的过程，有助于学生审美能力的提高;第四，通过耐心引导来提升学生的审美情趣，创造属于自我体验的生活美。
【关键词】中学语文;课堂教学;生活美
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
语文学科是一门人文性学科，对学生的生命教育与生活教育有着不可替代的作用。在语文课堂中引导学生发现生活美、体验生活美、创造生活美，是语文教学与语文教师最重要也是最根本的任务。从语文工具性特征来看，无论是听说读写，抑或是多样表达，归根到底还是体现生活美的需要，反映生命思考下的价值与意义。因此，在中学语文课堂中有效体现生活美，是语文教学值得研究的课题。笔者从语文课堂营造生活美、发现生活美、体验生活美、创造生活美等四方面入手，论述语文课堂中的生活美。
一、精心设计，在语文课堂中营造生活美
在中学语文教学中，无论是课程标准要求还是作品选择原则，都非常突出作家个体生活体验与生命感悟，从而使语文课堂焕发出生活之美。语文教师要把握好这一审美内在要求，通过精心设计，引导学生在语文课堂中感知生活美。因而，在语文课堂中营造生活美就成了语文教师审美教育的第一步。而营造生活美要注意到三点：其一，语文教学中所蕴含的生活美要通过语文教师的精心设计来呈现，从而使之能与学生的实际生活相联系;其二，语文教师要在语文课堂中长期营造生活美的氛围，使学生在潜移转化中感知生活美;其三，语文课堂要通过巧妙的设计，将作品生活美与学生生活美感知相统一。简而言之，就是在教师的有心组织下，让学生成为生活美的感知者与体验者，最终融入语文课堂教学过程中。
以苏教版九年级上册中《鼎湖山听泉》一课为例，对于初三学生而言，其听泉的经历必然不少，但是否能如课文那般听泉却是值得深思的。笔者在教学导入过程中，首先通过微课视频将作者夜听鼎湖山泉的精彩细节直观地呈现出来，并在视频播放过程中，有情感地背诵这一段。这样一来，学生们对鼎湖山泉声就有了初步的印象，并有可能会与自己的经历相联系。其次，在整个导入授课过程中，通过多媒体课件声音插入的方式，将鼎湖山泉声用较小的声音——不会影响正常授课，融入课堂中，从而使学生置身于鼎湖山泉声中。最后，在语文课堂中让学生结合视听效果来初步感知鼎湖山泉声之美，并谈谈自己的感受。在整个导入过程中，通过笔者的精心设计，营造出既符合课文细节的生活美氛围，又符合学生审美融入的感知情境，有助于学生感知生活美。
二、细心寻觅，在语文课堂中发现生活美
从根本上来说，感知生活美的前提应当是发现美。但由于语文教材选自经典作品，其生活美的发现与挖掘过程往往比较成熟，甚至对于教师而言几乎是一种本能反应。而这种本能发现生活美的过程，却是学生急迫需要解决的问题。一方面，学生无论是对文本的阅读、理解，还是生活体验、生活阅历等，都与语文教师有着全方位的差距。另一方面，就生活美的发现视角来看，学生感知发现生活美容易走上误读之路。固然误读有助于学生的成长与发展，但学生通过细心寻找可以避免误读，从而发现生活美却更值得提倡。因而，语文教师要在课堂教学中通过细心寻找，将自我审美体验感受较好的地方与学生生活实际结合起来，引导学生自己在语文课堂中发现生活美，为学生体验生活美奠定较扎实的基础。
以苏教版九年级上册中《岳阳楼记》一课为例，学生要发现“淫雨霏霏”“春和景明”中岳阳楼的美，本质上是要通过细心寻找触动自己心灵的经历，才能感受到两者之间生活美的巨大差异。如学生有台风经历，那么其对“满目萧然，感极而悲者矣”的生活之美有很深的感受，并以此为挖掘生活美的突破口，从而让学生更好地感受“不以物喜，不以己悲”的成长生活之美，引导学生走出青春期的迷惘。而在更高一层意义上，则更要把“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的知识分子风骨的生命价值之美导入到学生的生活美教育过程中，形成学生与作者的情感共鸣，从而对时代英雄人物有着深刻的体会。从生活美教育上升为生命美教育，这是语文课堂发现生活美发展的必然道路，也是语文人文性的体现。
三、用心体会，在语文课堂中体验生活美
发现生活美、挖掘生活美，是语文课堂生活美的初体验。一方面，挖掘与发现是一个同时进行的过程，其影响与否取决于教师、学生之间的配合与生活体验。另一方面，生活美教育走向生命美教育的过程中，需要一种介质进行有效的过渡，才能使生活美与生命美有效地统一起来，形成学生情感上接受、思想上理解、行动上追随的生活美体验过程，并最终走向生活美创造的阶段。而这种介质在笔者看来，就是通过师生互动将文本、教师、学生甚至是作者与编者等之間的阅历、情感进行共享，并形成相互流动的多向生活体验，才能使语文课堂生活美得到较好的体验。
在苏教版九年级上册鲁迅先生的《故乡》中，很多学生都对少年闰土与中年闰土有很深的印象，并通过两者之间的对比来体现出中国旧社会的劣根性。从文本理解的角度来看，这无可厚非;但从体验生活美的角度来看，这种审视是明显带着政治色彩的革命叙事解读。少年闰土之所以可以和“我”兄弟相称，并表现出无忧无虑的天真，是与其年龄相符的写照;中年闰土不敢和“我”兄弟相称，反而称为老爷，其中的辛酸不足与外人道——一个中年男人，作为家中顶梁柱，又必须养活多子的家庭，无论是经济条件还是社会地位，显然与“我”存在着巨大的鸿沟。因而少年与中年之间的形象差异，恰恰是生活活生生的写照。如此一来，对中年闰土的形象就不仅仅是同情，而且还有那么一丝敬佩。而这种体验，恰恰是学生往往可以通过自己父亲形象加以认识与体验的，从而对人物形象有更深刻与全面的认识。由此可见，用心体会是语文课堂多方互动下反映并体验生活美重要方式。
四、耐心引导，在语文课堂中创造生活美
在语文课堂中的生活美感悟，都是为了学生创造生活美。只有通过生活美的创造活动，学生感知、发现、理解、体验生活美，才能得到反馈。而创造生活美，不仅仅与学生的审美能力、想象能力等语文素养有关，更与语文教师的耐心引导有关。如上述中年闰土之形象解析，语文教师在体验之后开展相关写作活动，让学生描述自己心目中的父亲形象变化。通过小时候印象与长大后印象的差别，让学生更好地感受到父亲对自己的影响。这不仅突出了创造生活美源自于生活现实，而且还能提高学生对生活化写作的理解。而事实上，在“微驼的身影下，步履匆匆的中年男子”形象很快就被学生所创造出来。这既是对社会现实的真实写照，更是对中年男人有担当的生动写照，反映出其爱家爱儿女的深沉之爱。
这种创造生活美的过程，是学生升华生活美的过程，更是现实观摩的真情流露，因而往往具有独特性。但这种独特性又符合了生活美个性化发展的要求，有助于学生在语文课堂中培养审美能力，接受审美教育。
总之，中学语文课堂中生活美的发现、感知、体验与创造过程，要结合学情，通过摆正师生之间的地位，尊重认识论的发展规律，一步步引导学生在教学过程中对生活美有全面又全新的认识，才能使之走向生活美教育的道路。
参考文献
[1]蔺润珍.感悟语文之“美”[J].甘肃教育，2018（21）.
[2]朱光将.美育在语文作文教学中的运用探微[J].成才之路，2018（9）.
（编辑：龙贤东）
【关键词】中学语文;课堂教学;生活美
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
语文学科是一门人文性学科，对学生的生命教育与生活教育有着不可替代的作用。在语文课堂中引导学生发现生活美、体验生活美、创造生活美，是语文教学与语文教师最重要也是最根本的任务。从语文工具性特征来看，无论是听说读写，抑或是多样表达，归根到底还是体现生活美的需要，反映生命思考下的价值与意义。因此，在中学语文课堂中有效体现生活美，是语文教学值得研究的课题。笔者从语文课堂营造生活美、发现生活美、体验生活美、创造生活美等四方面入手，论述语文课堂中的生活美。
一、精心设计，在语文课堂中营造生活美
在中学语文教学中，无论是课程标准要求还是作品选择原则，都非常突出作家个体生活体验与生命感悟，从而使语文课堂焕发出生活之美。语文教师要把握好这一审美内在要求，通过精心设计，引导学生在语文课堂中感知生活美。因而，在语文课堂中营造生活美就成了语文教师审美教育的第一步。而营造生活美要注意到三点：其一，语文教学中所蕴含的生活美要通过语文教师的精心设计来呈现，从而使之能与学生的实际生活相联系;其二，语文教师要在语文课堂中长期营造生活美的氛围，使学生在潜移转化中感知生活美;其三，语文课堂要通过巧妙的设计，将作品生活美与学生生活美感知相统一。简而言之，就是在教师的有心组织下，让学生成为生活美的感知者与体验者，最终融入语文课堂教学过程中。
以苏教版九年级上册中《鼎湖山听泉》一课为例，对于初三学生而言，其听泉的经历必然不少，但是否能如课文那般听泉却是值得深思的。笔者在教学导入过程中，首先通过微课视频将作者夜听鼎湖山泉的精彩细节直观地呈现出来，并在视频播放过程中，有情感地背诵这一段。这样一来，学生们对鼎湖山泉声就有了初步的印象，并有可能会与自己的经历相联系。其次，在整个导入授课过程中，通过多媒体课件声音插入的方式，将鼎湖山泉声用较小的声音——不会影响正常授课，融入课堂中，从而使学生置身于鼎湖山泉声中。最后，在语文课堂中让学生结合视听效果来初步感知鼎湖山泉声之美，并谈谈自己的感受。在整个导入过程中，通过笔者的精心设计，营造出既符合课文细节的生活美氛围，又符合学生审美融入的感知情境，有助于学生感知生活美。
二、细心寻觅，在语文课堂中发现生活美
从根本上来说，感知生活美的前提应当是发现美。但由于语文教材选自经典作品，其生活美的发现与挖掘过程往往比较成熟，甚至对于教师而言几乎是一种本能反应。而这种本能发现生活美的过程，却是学生急迫需要解决的问题。一方面，学生无论是对文本的阅读、理解，还是生活体验、生活阅历等，都与语文教师有着全方位的差距。另一方面，就生活美的发现视角来看，学生感知发现生活美容易走上误读之路。固然误读有助于学生的成长与发展，但学生通过细心寻找可以避免误读，从而发现生活美却更值得提倡。因而，语文教师要在课堂教学中通过细心寻找，将自我审美体验感受较好的地方与学生生活实际结合起来，引导学生自己在语文课堂中发现生活美，为学生体验生活美奠定较扎实的基础。
以苏教版九年级上册中《岳阳楼记》一课为例，学生要发现“淫雨霏霏”“春和景明”中岳阳楼的美，本质上是要通过细心寻找触动自己心灵的经历，才能感受到两者之间生活美的巨大差异。如学生有台风经历，那么其对“满目萧然，感极而悲者矣”的生活之美有很深的感受，并以此为挖掘生活美的突破口，从而让学生更好地感受“不以物喜，不以己悲”的成长生活之美，引导学生走出青春期的迷惘。而在更高一层意义上，则更要把“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的知识分子风骨的生命价值之美导入到学生的生活美教育过程中，形成学生与作者的情感共鸣，从而对时代英雄人物有着深刻的体会。从生活美教育上升为生命美教育，这是语文课堂发现生活美发展的必然道路，也是语文人文性的体现。
三、用心体会，在语文课堂中体验生活美
发现生活美、挖掘生活美，是语文课堂生活美的初体验。一方面，挖掘与发现是一个同时进行的过程，其影响与否取决于教师、学生之间的配合与生活体验。另一方面，生活美教育走向生命美教育的过程中，需要一种介质进行有效的过渡，才能使生活美与生命美有效地统一起来，形成学生情感上接受、思想上理解、行动上追随的生活美体验过程，并最终走向生活美创造的阶段。而这种介质在笔者看来，就是通过师生互动将文本、教师、学生甚至是作者与编者等之間的阅历、情感进行共享，并形成相互流动的多向生活体验，才能使语文课堂生活美得到较好的体验。
在苏教版九年级上册鲁迅先生的《故乡》中，很多学生都对少年闰土与中年闰土有很深的印象，并通过两者之间的对比来体现出中国旧社会的劣根性。从文本理解的角度来看，这无可厚非;但从体验生活美的角度来看，这种审视是明显带着政治色彩的革命叙事解读。少年闰土之所以可以和“我”兄弟相称，并表现出无忧无虑的天真，是与其年龄相符的写照;中年闰土不敢和“我”兄弟相称，反而称为老爷，其中的辛酸不足与外人道——一个中年男人，作为家中顶梁柱，又必须养活多子的家庭，无论是经济条件还是社会地位，显然与“我”存在着巨大的鸿沟。因而少年与中年之间的形象差异，恰恰是生活活生生的写照。如此一来，对中年闰土的形象就不仅仅是同情，而且还有那么一丝敬佩。而这种体验，恰恰是学生往往可以通过自己父亲形象加以认识与体验的，从而对人物形象有更深刻与全面的认识。由此可见，用心体会是语文课堂多方互动下反映并体验生活美重要方式。
四、耐心引导，在语文课堂中创造生活美
在语文课堂中的生活美感悟，都是为了学生创造生活美。只有通过生活美的创造活动，学生感知、发现、理解、体验生活美，才能得到反馈。而创造生活美，不仅仅与学生的审美能力、想象能力等语文素养有关，更与语文教师的耐心引导有关。如上述中年闰土之形象解析，语文教师在体验之后开展相关写作活动，让学生描述自己心目中的父亲形象变化。通过小时候印象与长大后印象的差别，让学生更好地感受到父亲对自己的影响。这不仅突出了创造生活美源自于生活现实，而且还能提高学生对生活化写作的理解。而事实上，在“微驼的身影下，步履匆匆的中年男子”形象很快就被学生所创造出来。这既是对社会现实的真实写照，更是对中年男人有担当的生动写照，反映出其爱家爱儿女的深沉之爱。
这种创造生活美的过程，是学生升华生活美的过程，更是现实观摩的真情流露，因而往往具有独特性。但这种独特性又符合了生活美个性化发展的要求，有助于学生在语文课堂中培养审美能力，接受审美教育。
总之，中学语文课堂中生活美的发现、感知、体验与创造过程，要结合学情，通过摆正师生之间的地位，尊重认识论的发展规律，一步步引导学生在教学过程中对生活美有全面又全新的认识，才能使之走向生活美教育的道路。
参考文献
[1]蔺润珍.感悟语文之“美”[J].甘肃教育，2018（21）.
[2]朱光将.美育在语文作文教学中的运用探微[J].成才之路，2018（9）.
（编辑：龙贤东）