文言文向来是中学语文教学的重点，然而却存在一个奇怪的现象：课堂投入大量的时间与精力学习，但却收效甚微，学生越来越厌学，教师越来越难教，师生同时陷入文言文教学的困境。细究之下，会发现存在双向的问题：于学生而言，作为现代书面语的白话文与古代书面语文言文的差距大，而学生对于文言文的语言逻辑与表达方式不熟悉。于教师而言，为破解学生的学习难题，教学重心放置于“串讲”，而忽视了整体文意及文化意蕴的讲解。结果，只能是学生对文言文望而生畏，而教师的教学无所适从。
　　面对这样的问题，何以解决？我认为可以有追源溯流的视角，从古人的学习中找寻答案。当然，我们不可能回到以前的时代，也没必要，但从古人的学习逻辑中，可以学到一个核心点——“字理识字”。这一概念与《说文解字》进入中小学课堂的呼声不谋而合。而且，在教育部主编通行全国的人教版小学一二年级的新教材中已有体现，其中，改变了一直以来的先学拼音，先认后识的逻辑，重点强调“字理识字”，识认—体化。
　　一、何为“字理识字”
　　每个汉字都不是孤立的存在，“仓颉造字”只是寄寓了古人的美好想象，而汉字本身只是一个符号，包含了古人对于世界万物的认知逻辑。正如《说文解字？序》中所说“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，古人造出原始的符号，经历不断的演变，才形成了今天的方块形汉字。于今天的学习者而言，可以反推构字的逻辑与理据来学习汉字。
　　“字源识字”是与“字理识字”相近的一个概念，但两者之间又有本质的区别。“字源识字”与“字理识字”相通之处在于都具有追溯的视角，从文字历时发展的逻辑来审视文字。然而，“字源识字”侧重追溯到文字的源头，“字理识字”侧重构字的理据。从文字发展来看，有记载的字的源头为甲骨文，而甲骨上刻有的单字约4500个，迄今已释读出的字只有2000个左右。意味着很多今天使用的汉字无法从甲骨文中找到构字理据。相反，“字理识字”是沿着文字历时发展这一逻辑向前追溯，找到文字构字理据即可。如果能从现代汉字中找到构字理据，也就达成了目标。
　　“八岁入小学，保氏教国子，先以六书”，其中“六书”概念作为《说文解字》的核心理念，也是历代文字学研究的理论基础。“字理识字”正是以“六书”作为核心依据而建构起来的理念。其中前四书作为构字法，后两书作为用字法。重点关注前四书的构字法，反向拆解汉字。
　　“仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做“字”。”能够称为“文”的作为基础汉字，大都是汉字基础部件，这些基础部件的组合构成了涉及的常用字。作文中学文言文教学可把《说文解字》540部与《新华字典》201偏旁部首对应，选择其中重要的部件，结合“六书”概念，即可找到破解文言字词的一把钥匙。通过推敲构字理据来探求文言字词的意思，触类旁通，疏通文意的同时，考试所涉及的实词、虚词、翻译也就迎刃而解。
　　二、文言文教学建议
　　其一，明确学习文言文视角和立足点。1919年的“白话文运动”，用白话文取代文言文成为书面语。白话文不可能在这一年凭空出现，而是在古代一直存在。细究之下，不难发现，在古代文言文是书面语，而白话文是口语。从文学发展视角来看，早期的作品《诗经》《古诗十九首》之类的作品，没有明确的作者，更多的可能是集体创作的结晶，口语特点显著，也才会如此朗朗上口。而之后文学作品，多为文人作品，自然语言特点和审美趋向多样化，书面语写作成为明显区别与口语的点的存在。如今，学习文言文自然是以今天的视角去观察，比如特殊句式这一文言现象与今天白话文相比较的特殊，也正应为如此，翻译就是其中的关键桥梁，破解文言字词更是重中之重。
　　其二，把握文字基础部件，探究构字理据。基础部件大体可以分为两类：其一，以象形字为主体的初文，都有实体的事物，如“日、月、山、山、木、虫、鸟”等。其二，象形变体及抽象之后形成的部件，如“扌、氵、辶、耒、纟、讠”等。对于第二类需要明确相关偏旁部首的寓意，而文字中将近九成的文字为形声字，结合形声字形旁侧重表义，声旁侧重表音的特点，即可由形体推测文字的语义方向和特点。教学中可选择重点部件进行串讲，如与部件“人”相关汉字420余字，与“日”相关汉字147字。
　　其三，关注汉字本义与其他语义之间的引申规律。汉字由其造字本义，在使用过程发展演变出众多意思，对语义的把握也是横亘在学习过程中的一个难点。因此，有必要分析把握常见的引申规律。如“信”字，会意造字，“人言为信”，造字本义为许诺、发誓，如《卫風？氓》中的“信誓旦旦”。词义有这样的衍生规律：①由本义诃性引申为副词，意为忠诚地，如信守不渝；②由本义词性引申为名词，意为证物、消息，如信号。在此基础上，缩小引申，意为函件，如书信。③由本义递进引申，意为不怀疑，如半信半疑。在此基础上进一步词性引申为副词和形容词；前者如信手拈来，后者如“信而见疑”。在后者基础上词性引申为名词和副词，前者如“信义著于四海”，后者如“烟涛微茫信难求”，意为确实。