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那一次寻访印象深刻，回来后我曾写过一篇小文《走过缘缘堂》。此后的好多年里，我对丰子恺开始着迷。
记得上世纪90年代初，我和两个文友去南浔嘉业藏书楼，顺道也去石门湾造访缘缘堂。然而慕名而去，却遍寻不着。在镇上我们不知辗转徘徊了多少时间，请教了多少人，问“丰子恺”？答“不认识”；问“缘缘堂”？答“没听说”。最后，好不容易才撞上一位好像是退休教师模样的人，幸而知道丰子恺，他“遥指”了一个大致方向，我们摸过去，总算找到了刚开放不久的缘缘堂，有一位丰子恺的侄女“坐堂”，并接待了我们。在那里我买了明信片以及缘缘堂散文集等几本书，还请丰先生的侄女为我们盖上了朱红色的缘缘堂纪念章。
那一次寻访印象深刻，回来后我曾写过一篇小文《走过缘缘堂》。此后的好多年里，我对丰子恺开始着迷，进而对弘一法师、夏丏尊、经亨颐等一批当年“浙江一师”的文人也非常感兴趣，还先后拜访结识了他们的后人，如丰一吟（丰子恺幼女）老师、夏弘宁（夏丏尊长孙）刘雪阳（刘质平长子）先生等，从名人后辈的回忆中了解许多第一手的资料，自然也写了几篇肤浅之文。现在若回想起来，我写这个“民国文人”系列，丰子恺大概是我最初涉笔介绍的“民国文人”了，掐指一算，距今也有20来年了。
大家都知道，丰子恺在浙江第一师范学校读书时，有一位老师就是李叔同。完全可以肯定地说，是李叔同改变了丰子恺的人生。因为丰子恺刚进浙江一师读书时，各门功课都不错，比较均衡。那时李叔同教他们图画和音乐，也许是先生的人格魅力和艺术气质感染了他，将他的内心潜力激发出来，用现在的语言就是，李叔同的“气场”特别大，一下就吸引了他。但是他的画却进步奇快，李叔同曾对他说：“我在南京和杭州两处教课，没有见过像你这样进步快速的人。你以后可以……”多年后丰子恺曾撰文回忆说，那一晚先生对他说的话，基本就决定了他一生的志向。
李叔同是艺术世界的全才，而且每一门艺术他都有极高的造诣。当然，他是一位艺术天才，后人未必人人可学，即便可学，也未必能学到他那样的高度。然而，李叔同这“艺术全才”的气质还是深深影响了他一代又一代的弟子，譬如丰子恺，其后钱君匋，再其后吴颐人。他们都有一个共同特点，即艺术上都不仅仅独擅一门，而是多管齐下的书画家。只是弟子在追随和继承先生的多项艺术上，有舍有得，有强有弱。
丰子恺追随李叔同，继承了先生的诗文、书画、篆刻、音乐、翻译乃至宗教等多项艺术文化事业，尤其是他的书画和散文，独树一格，半个多世纪以来，依然鲜活，拥有大量的读者。然而对于篆刻，丰子恺是否也擅刻印，通常则少有人知。其实，丰子恺早在1914年考入“浙江一师”读书时，浙江一师正好在李叔同的倡导下，也于是年成立了一个金石研究团体“乐石社”，社员以该校师生为主，李叔同为首任社长，校长经亨颐，教师夏丏尊、费龙丁等均參与其事。此时在校的丰子恺不会不知，只是他可能刚刚入学，尚以学业为重，所以暂时还未“入社”。有文字记载的是1917年，“乐石社”更名为“寄社”，当时仍在校读书的丰子恺、潘天寿等学生，都积极参加活动。值得提示一句的是，此时的李叔同还在浙江一师执教，也就是说仍对他们的篆刻活动有所指导。因为李叔同皈依佛门是1918年1月，而正式于杭州虎跑寺出家为僧则是当年7月。
尽管早在学生时代的丰子恺，就从事了篆刻方面的训练，但由于他大多的精力还是用在美术音乐和文学上，所以他留下的篆刻作品极少。但他在谈到印章时曾说过，篆刻艺术是“经营于方寸之内，而赏鉴乎毫发之细，审其疏密，辨其妍媸”，并认为“书画同源，而书实深于画，金石又深于书”，可见他对于篆刻艺术，是多么的了然。两年前，笔者又专程拜访了丰一吟老师，已83高龄的丰老师不辞辛劳，特意翻检出一些丰子恺的印章资料和常用印实物供我记录、拍照，并告诉我，儿时曾见父亲为他们几个兄妹刻过印，但都是因邮局要取包裹或挂号信，一时须用印而刻，所以刻得较小也比较马虎，偶尔也有为了鼓励她学画或读书所刻的“一吟学画”和“一吟藏书”，也都只能算是急就章而已。
在丰一吟老师的家中，我还一一欣赏了十余方丰子恺先生留存的常用印，有幸亲手摩挲接触先贤遗物。在丰子恺的常用印章中，以姓名斋号印为多，如韩登安、方介堪刻的白文小印“丰子恺”，吴仲炯、钱君匋刻的“子恺书画”，其余还有“子恺漫画”“子恺年七十后作”“缘缘堂主”“缘缘堂”“石门丰氏”“日月楼”等等，刻印的名家除了上面所提到的之外，还有书画家戚叔玉、文博专家智龛（郭若愚）、漫画家毕克官以及故乡石门的篆刻家殳书铭、郑彬等几位。这些印章中唯方介堪一方“丰子恺”的小印为象牙材质，其余皆为石印。在丰子恺的绘画作品中，方介堪的这方印是用得最多的姓名章，因丰子恺的绘画作品多不大，所以于落款后盖上此方小印也正好。
怕过于打扰丰一吟老师，那天欣赏过实物印章后我未敢一一留下印拓，仅选择了“丰子恺”和“缘缘堂”等几方代表印章钤下了朱红的印迹。丰老师将这些印章小心翼翼地收起，仍归藏于一只很旧的已用牛皮纸裹糊一层的纸盒中，盒面上贴有一张白纸，上有昔日所题写的“丰子恺用过的图章（新枚所藏）”字样。丰一吟老师指着它对我说：父亲这些珍贵的遗印，是当年他留给我弟弟丰新枚收藏的，“产权”不属我，我只是代为保管而已，所以要格外小心。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com
记得上世纪90年代初，我和两个文友去南浔嘉业藏书楼，顺道也去石门湾造访缘缘堂。然而慕名而去，却遍寻不着。在镇上我们不知辗转徘徊了多少时间，请教了多少人，问“丰子恺”？答“不认识”；问“缘缘堂”？答“没听说”。最后，好不容易才撞上一位好像是退休教师模样的人，幸而知道丰子恺，他“遥指”了一个大致方向，我们摸过去，总算找到了刚开放不久的缘缘堂，有一位丰子恺的侄女“坐堂”，并接待了我们。在那里我买了明信片以及缘缘堂散文集等几本书，还请丰先生的侄女为我们盖上了朱红色的缘缘堂纪念章。
那一次寻访印象深刻，回来后我曾写过一篇小文《走过缘缘堂》。此后的好多年里，我对丰子恺开始着迷，进而对弘一法师、夏丏尊、经亨颐等一批当年“浙江一师”的文人也非常感兴趣，还先后拜访结识了他们的后人，如丰一吟（丰子恺幼女）老师、夏弘宁（夏丏尊长孙）刘雪阳（刘质平长子）先生等，从名人后辈的回忆中了解许多第一手的资料，自然也写了几篇肤浅之文。现在若回想起来，我写这个“民国文人”系列，丰子恺大概是我最初涉笔介绍的“民国文人”了，掐指一算，距今也有20来年了。
大家都知道，丰子恺在浙江第一师范学校读书时，有一位老师就是李叔同。完全可以肯定地说，是李叔同改变了丰子恺的人生。因为丰子恺刚进浙江一师读书时，各门功课都不错，比较均衡。那时李叔同教他们图画和音乐，也许是先生的人格魅力和艺术气质感染了他，将他的内心潜力激发出来，用现在的语言就是，李叔同的“气场”特别大，一下就吸引了他。但是他的画却进步奇快，李叔同曾对他说：“我在南京和杭州两处教课，没有见过像你这样进步快速的人。你以后可以……”多年后丰子恺曾撰文回忆说，那一晚先生对他说的话，基本就决定了他一生的志向。
李叔同是艺术世界的全才，而且每一门艺术他都有极高的造诣。当然，他是一位艺术天才，后人未必人人可学，即便可学，也未必能学到他那样的高度。然而，李叔同这“艺术全才”的气质还是深深影响了他一代又一代的弟子，譬如丰子恺，其后钱君匋，再其后吴颐人。他们都有一个共同特点，即艺术上都不仅仅独擅一门，而是多管齐下的书画家。只是弟子在追随和继承先生的多项艺术上，有舍有得，有强有弱。
丰子恺追随李叔同，继承了先生的诗文、书画、篆刻、音乐、翻译乃至宗教等多项艺术文化事业，尤其是他的书画和散文，独树一格，半个多世纪以来，依然鲜活，拥有大量的读者。然而对于篆刻，丰子恺是否也擅刻印，通常则少有人知。其实，丰子恺早在1914年考入“浙江一师”读书时，浙江一师正好在李叔同的倡导下，也于是年成立了一个金石研究团体“乐石社”，社员以该校师生为主，李叔同为首任社长，校长经亨颐，教师夏丏尊、费龙丁等均參与其事。此时在校的丰子恺不会不知，只是他可能刚刚入学，尚以学业为重，所以暂时还未“入社”。有文字记载的是1917年，“乐石社”更名为“寄社”，当时仍在校读书的丰子恺、潘天寿等学生，都积极参加活动。值得提示一句的是，此时的李叔同还在浙江一师执教，也就是说仍对他们的篆刻活动有所指导。因为李叔同皈依佛门是1918年1月，而正式于杭州虎跑寺出家为僧则是当年7月。
尽管早在学生时代的丰子恺，就从事了篆刻方面的训练，但由于他大多的精力还是用在美术音乐和文学上，所以他留下的篆刻作品极少。但他在谈到印章时曾说过，篆刻艺术是“经营于方寸之内，而赏鉴乎毫发之细，审其疏密，辨其妍媸”，并认为“书画同源，而书实深于画，金石又深于书”，可见他对于篆刻艺术，是多么的了然。两年前，笔者又专程拜访了丰一吟老师，已83高龄的丰老师不辞辛劳，特意翻检出一些丰子恺的印章资料和常用印实物供我记录、拍照，并告诉我，儿时曾见父亲为他们几个兄妹刻过印，但都是因邮局要取包裹或挂号信，一时须用印而刻，所以刻得较小也比较马虎，偶尔也有为了鼓励她学画或读书所刻的“一吟学画”和“一吟藏书”，也都只能算是急就章而已。
在丰一吟老师的家中，我还一一欣赏了十余方丰子恺先生留存的常用印，有幸亲手摩挲接触先贤遗物。在丰子恺的常用印章中，以姓名斋号印为多，如韩登安、方介堪刻的白文小印“丰子恺”，吴仲炯、钱君匋刻的“子恺书画”，其余还有“子恺漫画”“子恺年七十后作”“缘缘堂主”“缘缘堂”“石门丰氏”“日月楼”等等，刻印的名家除了上面所提到的之外，还有书画家戚叔玉、文博专家智龛（郭若愚）、漫画家毕克官以及故乡石门的篆刻家殳书铭、郑彬等几位。这些印章中唯方介堪一方“丰子恺”的小印为象牙材质，其余皆为石印。在丰子恺的绘画作品中，方介堪的这方印是用得最多的姓名章，因丰子恺的绘画作品多不大，所以于落款后盖上此方小印也正好。
怕过于打扰丰一吟老师，那天欣赏过实物印章后我未敢一一留下印拓，仅选择了“丰子恺”和“缘缘堂”等几方代表印章钤下了朱红的印迹。丰老师将这些印章小心翼翼地收起，仍归藏于一只很旧的已用牛皮纸裹糊一层的纸盒中，盒面上贴有一张白纸，上有昔日所题写的“丰子恺用过的图章（新枚所藏）”字样。丰一吟老师指着它对我说：父亲这些珍贵的遗印，是当年他留给我弟弟丰新枚收藏的，“产权”不属我，我只是代为保管而已，所以要格外小心。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com