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一、什么是原生态民歌
原生态民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA，是我们民族精神的根与魂！民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。
原生态民歌，是非物质文化遗产非常重要的一部分。我们国家级的非物质文化遗产分十类，第一类是口头传统和表现形式，第二类就是传统音乐，而且传统音乐里最大的一部分就是原生态民歌。
原生态民歌是祖先的声音，很多作品都传递着我们民族优秀传统文化。习近平总书记在党的十九大报告中指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。我们有责任借助民歌这样一种载体，赋予它新的思想，赋予今天的人们能够接受，能够热爱的一种方式，把我们的根脉血脉传承下去。
二、什么是流行歌曲
时代在前进，随着物质文明、经济文明的发展，信息的通畅，城乡差距的缩小，流行歌曲无处不在，这让更多的年轻人对外界的接触更多、对流行音乐的接受范围更广。这也让流行音乐在中国的发展势如破竹，成为人民群众的精神粮食。加之流行歌曲歌词通俗易懂贴近生活，这也就满足了更多人不同的精神文化需求。
流行歌曲语言朴素、简洁、流畅易于记忆，节奏形式活泼而富有特点，歌词意境贴近大众生活场景，情感表达也更为生活化，无论哪种风格的流行歌曲都为表达、宣泄某种内心感受。因此也被称为“大众音乐”。
三、彝族原生态民歌
彝族是中国古老的民族之一，主要居住在四川、云南、广西等地区。在四川凉山就有一部分彝族人民，他们世代在此生活，创造了许多具有民族特色的歌曲。凉山彝族民间音乐的种类十分丰富，但只有民歌是广大彝族人民广泛接触的音乐类型。民歌完整地记录凉山文化历史，并生动地将人们的喜怒哀乐表达出来。民歌其数量较多、内容丰富，与彝族人民的生活、风俗十分密切，至今在彝族中还发挥着十分重要的作用。
彝族民歌按照内容来细化，主要有情歌、山歌、儿歌、风俗歌和历史叙事歌等几大主要类别。彝族的情歌很多，情窦初开的男女青年在特定的场合尽情地对唱合唱，旋律委婉动听，歌词质朴自然，多为即兴创作，也有成套传统唱词。山歌的演唱形式最为多样复杂，有独唱、对唱、重唱、一唱众和，或以上几种交错进行，山歌大都具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点。风俗歌的范畴最为广阔，既有对民间日常生活的表现，又有重大节日、祭祀或婚丧典仪等内容的表现。历史叙事歌大多关于创世造物、民族历史，由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。这类民歌都有较强的宣叙性，故一般结构短小，音域不宽，旋律变化也不大。
正月十五是元宵节，我们也邀请了彝族民歌手吕华为大家演唱彝族人民过新年敬酒的传统民歌《苏木地伟》、彝族情歌《阿惹妞》、山歌《嘎哟啦》、风俗歌《哭嫁歌》及彝族哄娃歌《摇篮曲》。
四、藏族原生态民歌
四川境内的藏族分多个支系，我们着重讲述神秘的尔苏藏族原生态民歌。
（一）尔苏藏族原生态民歌现状
尔苏藏族原生态民歌源自原始宗教的祭祀诵经和舞蹈，后来逐步发展成为生活中表现喜怒哀乐，在劳动中抒发感情的民歌。他们从小就跟随长辈在山间田野劳动，参加尔苏藏人各种宗教仪式和文化活动，耳濡目染长辈们在山间劳动时喊歌的粗狂和豪放及节日里大家载歌载舞的喜悦，歌声里述说着生活的艰辛及怀念亲人的悲哀。这些民歌口口相传保留了原始的韵味。
尔苏藏族是唯一一个八月过年的民族，在过年的头一天妇女要到河边洗刷簸箕，用于第二天过年打糍粑用，并且在洗簸箕时会演唱原生态民歌《勒思泽》;尔苏藏族在过年当天会演唱他们特有的过新年主题歌《环山鸡节歌》。本次讲坛现场也邀请到了民歌手王丽梦演唱《勒思泽》、民歌手王勇演唱《环山鸡节歌》。
（二）尔苏藏族民歌的特征
尔苏藏族原生态民歌内容很丰富，据说他们的民歌可以唱上三天三夜也唱不完，有祭祀歌、劳动歌、红白事歌、打猎歌、唱自然景观的歌、唱人间真情的歌等等，数量之多内容之丰富。在封建王朝时代、政府对本地的管理及当地人实行封闭式的管理模式，与外界交流较少，造成了过去这些地方发展缓慢，相对而言民族文化保留就较为完整。尔苏民歌的曲调基本上以羽调式和徵调式为主，歌曲常以下滑音、半终止结束，给人一种奇特动听，意犹未尽的感觉。因为尔苏民歌的演唱者根据不同环境、不同情感在演唱发挥常常伴有自由延长，唱词也自由发挥，有什么景就唱什么，借景抒情，借物寓志。歌词每句七言或六言，常伴有衬词“哦呀哩嘞”“啊”“啊哈嘿”“哟呵”等，这些衬词看似和正词不相关联，但一经和正词配曲歌唱，便成为一首完整的歌曲时，这些衬词就表現出鲜明的情感，成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。
现场更是邀请民歌手王勇演唱了《哦呀哩勒》，这首原生态民歌就是典型的用衬词演唱的歌曲;现场演唱的《打荞歌》，这首原生态民歌也是使用衬词演唱的歌曲。和正词不相关联，但一经和正词配曲歌唱，成为一首完整的歌曲。尔苏堡子独特而神秘，现场演唱的《迎客歌》，欢迎八方朋友去做客。
我在做田野调查的时候总共收集到30首这样的尔苏藏族原生态民歌，这是一笔宝贵的财富，我想我会怀着敬畏和感激之心去保护和发展她。
五、我国原生态民歌在流行歌曲中的借用
其实民族民间歌曲元素在流行音乐发展中无处不在，早在上世纪30、40年代周璇的所有歌曲就将江南民歌小调运用于流行歌曲中。例如：《天涯歌女》《月圆花好》。
《月圆花好》是电影《西厢记》的插曲，由范烟桥作词，严华作曲，周旋演唱，是古风歌曲的经典之作。这首歌曲就是将江南民歌小调与先创流行歌曲融合的典范。
进入五六十年代，当时的流行歌曲《花儿为什么这样红》采用了新疆民歌元素;电影《阿诗玛》的插曲、主题曲都运用了云南彝族民歌元素;而歌曲《刘三姐》则运用了广西壮族原生态民歌元素。 《花儿为什么这样红》是影片《冰山上来客》的插曲，由雷振邦改词编曲，曲调是由新疆塔吉克族舞曲为素材，并放慢了速度，根据歌词的句式需要改编创作的。表达了边防战士的爱情生活。
时间来到七八十年代改革开放以后，歌曲《军港之夜》采用了南海渔歌的元素，《重振山河待后生》就是以民间说唱“京韵大鼓”的基本音调为基础谱写的歌曲。《前门情思大碗茶》是把京腔京韵融入流行歌曲中创作的。《大中国》是采用东北秧歌调写成，《山不转水转》从旋律的走向和结束落音都与河北民歌《小白菜》相同。
进入21世纪以来，流行音乐中更多地增添了一些少数民族的音乐素材，像腾格尔带有蒙古族风格的《蒙古人》《天堂》等;刀郎的《2002年的第一场雪》《情人》，还有我们的彝族组合，山鹰组合、彝人制造的歌曲运用了彝族原生态民歌与流行音乐结合甚至在他们的音乐中加入了RAP等流行元素。藏族的亚东演唱的《向往神鹰》，其实是为航空公司写的一首企业歌曲，但此歌也是将藏族民歌与流行歌曲结合的很好，一出来就具有独特的个性，加之与流行歌曲融合，受到了众多年轻人的喜爱。容中尔甲的歌曲《神奇的九寨》，同样也是将藏族民歌与流行融合，在全国刮起了一股旅游热。
六、彝族、藏族原生态民歌在自身创作中的运用
从以上的讲述可见，民族歌曲元素与现代流行歌曲的结合是时代发展的产物，是一种新的艺术创新。民族歌曲元素在流行歌曲中的运用，使得现有流行文化内涵与古典文化内涵有机地结合在一起，让歌曲更加具有民族性与时代性。关键是怎样将流行音乐的优势与原生态民歌元素很好的结合在一起，创造出更具民族性和时代性的经典歌曲。笔者觉得有以下几种创新形式，可同大家探讨。
（一）旧曲新唱
这就是在原有的原生态民歌的基础上进行合理改革，即在原有旋律上進行重新改编创作，使得更加能融入到流行歌曲中去，不仅能更好地表现出流行歌曲的意境与情感，又能很好的从流行歌曲中使原生态民歌得到传承和发扬，起到一举两得的作用。
（二）有机融合，创新发展
作为传统原生态民歌如果能借助于流行音乐这一快速通道广泛迅速地传播开来，必定会赢得一大批青年听众的喜爱。同时植根于民族文化的土壤，音乐本身的生命力也在民族化的道路上更加旺盛，这就是双赢。
民间原生态民歌大体都不完整，多数民歌的结束句落在属音或者下属音上，这就让其音乐创作者有机可寻。根据之前乐句的发展和和声走向，再结合流行歌曲的写作手法，让歌曲有一个完整的起承转合。这样就赋予了原生态民歌新的文化内涵，如再能赋上讲述现代生活的歌词，那这就可以说是一首完整的新民歌。
（三）采用藏族或彝族原生态民歌元素，创新节奏类型
近些年，我们从“中国风”的走向应该可以看到中国流行音乐的自我觉醒，众多音乐家都应该认识到中国本土流行音乐的精髓，要认识到，只有通过中西结合，洋为中用，这样才能走出属于自己的音乐道路。那么，我们就可以把原始的尔苏原生态藏族民歌素材原有的节奏型打破，变换成现代流行歌曲的节奏型，这样我们就有了一个全新的歌曲动机，然后采用现代作曲技法，模进、鱼咬尾、统头法、统尾法等，将其发展开来，这样既保持尔苏原生态民歌的影子又有富有时代感的特征融为一体，想必一定会成为一首让人眼前一亮的歌曲。
而《把执着升上天空》这首歌曲我采用了彝族原生民歌，并清原型一段，我打破了原有的节奏型并放慢速度，形成了一个新的音乐动机。
七、他山之石
《诗韵乐山》歌曲创作采用了乐山梵音的音乐元素与流行歌曲结合;《泸沽湖情话》歌曲创作采用了泸沽湖当地民间音乐元素融入流行歌曲创作中;《蜀绣女》这首歌更是将四川民歌《绣荷包》与戏曲相结合在融人流行歌曲创作当中。
原生态民歌在流行歌曲中的运用是多样的，我们可以通过不同的方式把更多的原生态民歌中存在的优点运用到流行歌曲中去，但任何事情都要有个度，我们一定要在不影响尔苏藏族原生态民歌精髓的情况下，把握住音乐风格，把原生态民歌元素恰当的运用到流行歌曲中。这也让我们的流行歌曲创作更有文化底蕴，而且能更好的体现出流行歌曲的创新，使得创作出的流行音乐更具有时代性、审美性和民族性。
原生态民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA，是我们民族精神的根与魂！民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。
原生态民歌，是非物质文化遗产非常重要的一部分。我们国家级的非物质文化遗产分十类，第一类是口头传统和表现形式，第二类就是传统音乐，而且传统音乐里最大的一部分就是原生态民歌。
原生态民歌是祖先的声音，很多作品都传递着我们民族优秀传统文化。习近平总书记在党的十九大报告中指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。我们有责任借助民歌这样一种载体，赋予它新的思想，赋予今天的人们能够接受，能够热爱的一种方式，把我们的根脉血脉传承下去。
二、什么是流行歌曲
时代在前进，随着物质文明、经济文明的发展，信息的通畅，城乡差距的缩小，流行歌曲无处不在，这让更多的年轻人对外界的接触更多、对流行音乐的接受范围更广。这也让流行音乐在中国的发展势如破竹，成为人民群众的精神粮食。加之流行歌曲歌词通俗易懂贴近生活，这也就满足了更多人不同的精神文化需求。
流行歌曲语言朴素、简洁、流畅易于记忆，节奏形式活泼而富有特点，歌词意境贴近大众生活场景，情感表达也更为生活化，无论哪种风格的流行歌曲都为表达、宣泄某种内心感受。因此也被称为“大众音乐”。
三、彝族原生态民歌
彝族是中国古老的民族之一，主要居住在四川、云南、广西等地区。在四川凉山就有一部分彝族人民，他们世代在此生活，创造了许多具有民族特色的歌曲。凉山彝族民间音乐的种类十分丰富，但只有民歌是广大彝族人民广泛接触的音乐类型。民歌完整地记录凉山文化历史，并生动地将人们的喜怒哀乐表达出来。民歌其数量较多、内容丰富，与彝族人民的生活、风俗十分密切，至今在彝族中还发挥着十分重要的作用。
彝族民歌按照内容来细化，主要有情歌、山歌、儿歌、风俗歌和历史叙事歌等几大主要类别。彝族的情歌很多，情窦初开的男女青年在特定的场合尽情地对唱合唱，旋律委婉动听，歌词质朴自然，多为即兴创作，也有成套传统唱词。山歌的演唱形式最为多样复杂，有独唱、对唱、重唱、一唱众和，或以上几种交错进行，山歌大都具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点。风俗歌的范畴最为广阔，既有对民间日常生活的表现，又有重大节日、祭祀或婚丧典仪等内容的表现。历史叙事歌大多关于创世造物、民族历史，由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。这类民歌都有较强的宣叙性，故一般结构短小，音域不宽，旋律变化也不大。
正月十五是元宵节，我们也邀请了彝族民歌手吕华为大家演唱彝族人民过新年敬酒的传统民歌《苏木地伟》、彝族情歌《阿惹妞》、山歌《嘎哟啦》、风俗歌《哭嫁歌》及彝族哄娃歌《摇篮曲》。
四、藏族原生态民歌
四川境内的藏族分多个支系，我们着重讲述神秘的尔苏藏族原生态民歌。
（一）尔苏藏族原生态民歌现状
尔苏藏族原生态民歌源自原始宗教的祭祀诵经和舞蹈，后来逐步发展成为生活中表现喜怒哀乐，在劳动中抒发感情的民歌。他们从小就跟随长辈在山间田野劳动，参加尔苏藏人各种宗教仪式和文化活动，耳濡目染长辈们在山间劳动时喊歌的粗狂和豪放及节日里大家载歌载舞的喜悦，歌声里述说着生活的艰辛及怀念亲人的悲哀。这些民歌口口相传保留了原始的韵味。
尔苏藏族是唯一一个八月过年的民族，在过年的头一天妇女要到河边洗刷簸箕，用于第二天过年打糍粑用，并且在洗簸箕时会演唱原生态民歌《勒思泽》;尔苏藏族在过年当天会演唱他们特有的过新年主题歌《环山鸡节歌》。本次讲坛现场也邀请到了民歌手王丽梦演唱《勒思泽》、民歌手王勇演唱《环山鸡节歌》。
（二）尔苏藏族民歌的特征
尔苏藏族原生态民歌内容很丰富，据说他们的民歌可以唱上三天三夜也唱不完，有祭祀歌、劳动歌、红白事歌、打猎歌、唱自然景观的歌、唱人间真情的歌等等，数量之多内容之丰富。在封建王朝时代、政府对本地的管理及当地人实行封闭式的管理模式，与外界交流较少，造成了过去这些地方发展缓慢，相对而言民族文化保留就较为完整。尔苏民歌的曲调基本上以羽调式和徵调式为主，歌曲常以下滑音、半终止结束，给人一种奇特动听，意犹未尽的感觉。因为尔苏民歌的演唱者根据不同环境、不同情感在演唱发挥常常伴有自由延长，唱词也自由发挥，有什么景就唱什么，借景抒情，借物寓志。歌词每句七言或六言，常伴有衬词“哦呀哩嘞”“啊”“啊哈嘿”“哟呵”等，这些衬词看似和正词不相关联，但一经和正词配曲歌唱，便成为一首完整的歌曲时，这些衬词就表現出鲜明的情感，成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。
现场更是邀请民歌手王勇演唱了《哦呀哩勒》，这首原生态民歌就是典型的用衬词演唱的歌曲;现场演唱的《打荞歌》，这首原生态民歌也是使用衬词演唱的歌曲。和正词不相关联，但一经和正词配曲歌唱，成为一首完整的歌曲。尔苏堡子独特而神秘，现场演唱的《迎客歌》，欢迎八方朋友去做客。
我在做田野调查的时候总共收集到30首这样的尔苏藏族原生态民歌，这是一笔宝贵的财富，我想我会怀着敬畏和感激之心去保护和发展她。
五、我国原生态民歌在流行歌曲中的借用
其实民族民间歌曲元素在流行音乐发展中无处不在，早在上世纪30、40年代周璇的所有歌曲就将江南民歌小调运用于流行歌曲中。例如：《天涯歌女》《月圆花好》。
《月圆花好》是电影《西厢记》的插曲，由范烟桥作词，严华作曲，周旋演唱，是古风歌曲的经典之作。这首歌曲就是将江南民歌小调与先创流行歌曲融合的典范。
进入五六十年代，当时的流行歌曲《花儿为什么这样红》采用了新疆民歌元素;电影《阿诗玛》的插曲、主题曲都运用了云南彝族民歌元素;而歌曲《刘三姐》则运用了广西壮族原生态民歌元素。 《花儿为什么这样红》是影片《冰山上来客》的插曲，由雷振邦改词编曲，曲调是由新疆塔吉克族舞曲为素材，并放慢了速度，根据歌词的句式需要改编创作的。表达了边防战士的爱情生活。
时间来到七八十年代改革开放以后，歌曲《军港之夜》采用了南海渔歌的元素，《重振山河待后生》就是以民间说唱“京韵大鼓”的基本音调为基础谱写的歌曲。《前门情思大碗茶》是把京腔京韵融入流行歌曲中创作的。《大中国》是采用东北秧歌调写成，《山不转水转》从旋律的走向和结束落音都与河北民歌《小白菜》相同。
进入21世纪以来，流行音乐中更多地增添了一些少数民族的音乐素材，像腾格尔带有蒙古族风格的《蒙古人》《天堂》等;刀郎的《2002年的第一场雪》《情人》，还有我们的彝族组合，山鹰组合、彝人制造的歌曲运用了彝族原生态民歌与流行音乐结合甚至在他们的音乐中加入了RAP等流行元素。藏族的亚东演唱的《向往神鹰》，其实是为航空公司写的一首企业歌曲，但此歌也是将藏族民歌与流行歌曲结合的很好，一出来就具有独特的个性，加之与流行歌曲融合，受到了众多年轻人的喜爱。容中尔甲的歌曲《神奇的九寨》，同样也是将藏族民歌与流行融合，在全国刮起了一股旅游热。
六、彝族、藏族原生态民歌在自身创作中的运用
从以上的讲述可见，民族歌曲元素与现代流行歌曲的结合是时代发展的产物，是一种新的艺术创新。民族歌曲元素在流行歌曲中的运用，使得现有流行文化内涵与古典文化内涵有机地结合在一起，让歌曲更加具有民族性与时代性。关键是怎样将流行音乐的优势与原生态民歌元素很好的结合在一起，创造出更具民族性和时代性的经典歌曲。笔者觉得有以下几种创新形式，可同大家探讨。
（一）旧曲新唱
这就是在原有的原生态民歌的基础上进行合理改革，即在原有旋律上進行重新改编创作，使得更加能融入到流行歌曲中去，不仅能更好地表现出流行歌曲的意境与情感，又能很好的从流行歌曲中使原生态民歌得到传承和发扬，起到一举两得的作用。
（二）有机融合，创新发展
作为传统原生态民歌如果能借助于流行音乐这一快速通道广泛迅速地传播开来，必定会赢得一大批青年听众的喜爱。同时植根于民族文化的土壤，音乐本身的生命力也在民族化的道路上更加旺盛，这就是双赢。
民间原生态民歌大体都不完整，多数民歌的结束句落在属音或者下属音上，这就让其音乐创作者有机可寻。根据之前乐句的发展和和声走向，再结合流行歌曲的写作手法，让歌曲有一个完整的起承转合。这样就赋予了原生态民歌新的文化内涵，如再能赋上讲述现代生活的歌词，那这就可以说是一首完整的新民歌。
（三）采用藏族或彝族原生态民歌元素，创新节奏类型
近些年，我们从“中国风”的走向应该可以看到中国流行音乐的自我觉醒，众多音乐家都应该认识到中国本土流行音乐的精髓，要认识到，只有通过中西结合，洋为中用，这样才能走出属于自己的音乐道路。那么，我们就可以把原始的尔苏原生态藏族民歌素材原有的节奏型打破，变换成现代流行歌曲的节奏型，这样我们就有了一个全新的歌曲动机，然后采用现代作曲技法，模进、鱼咬尾、统头法、统尾法等，将其发展开来，这样既保持尔苏原生态民歌的影子又有富有时代感的特征融为一体，想必一定会成为一首让人眼前一亮的歌曲。
而《把执着升上天空》这首歌曲我采用了彝族原生民歌，并清原型一段，我打破了原有的节奏型并放慢速度，形成了一个新的音乐动机。
七、他山之石
《诗韵乐山》歌曲创作采用了乐山梵音的音乐元素与流行歌曲结合;《泸沽湖情话》歌曲创作采用了泸沽湖当地民间音乐元素融入流行歌曲创作中;《蜀绣女》这首歌更是将四川民歌《绣荷包》与戏曲相结合在融人流行歌曲创作当中。
原生态民歌在流行歌曲中的运用是多样的，我们可以通过不同的方式把更多的原生态民歌中存在的优点运用到流行歌曲中去，但任何事情都要有个度，我们一定要在不影响尔苏藏族原生态民歌精髓的情况下，把握住音乐风格，把原生态民歌元素恰当的运用到流行歌曲中。这也让我们的流行歌曲创作更有文化底蕴，而且能更好的体现出流行歌曲的创新，使得创作出的流行音乐更具有时代性、审美性和民族性。