新冠肺炎疫情遍及全球，充分昭显了“人类命运共同体”的本质性存在。各种发乎不同立场的声音中，关于中医与西医的争议尤甚。这争议旷日持久，百年来未有定论。若是回到双方共同的目标上来，或可搁置争议——都为治病救人，各有神通之处。
　　辩者各有因，觉者自勤行
　　新冠病毒肆虐，挑战了全人类的医疗体系与抗病毒水平。战“疫”过程中，各种诊疗方法上线，“特效药”之类层出不穷，动辄卖空各大药房，伴随之的还有充斥各类平台的争议性文章。其中，中医与西医谁更厉害，是最大争议点之一。其次，是体制内中西医结合的中医院，与民间中医究竟谁更靠谱……
　　种种争论，可谓“乱花渐欲迷人眼”。为何被迷？因为肉眼凡胎，不具备辨别能力，还没练就一双识破真相的“火眼金睛”。或者往更根本处说，未能从认识事物的本质上来看待中西医之别。
　　两种医学体系的根本区别在于什么？入手不同，路径不同。中医以系统论的宏观视角切入，将人与自然的关系、天气地理乃至自然界中的动植物，都融入这种宏观系统论中，再对应到人身上来。
　　以《黄帝内经》为例，黄帝在与岐伯对话中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”大意是，我听说上古时代的真人，掌握世界事物变化的规律，可以调节呼吸，吸收清纯之气，超然独处令精神内守，使身心表里如一，高度协调，因此寿命可同于天地没有尽时，这是他修道养生的结果。这里强调的是对客观规律的高度尊重，与契合规律的生活方式。而西医从微观入手，显微镜里看各种微生物之间的生克关系，加以利用，来对治人体的局部症状，或是拓展到结构形态的嵌套关系上，来做关节置换、心脏起搏之类的功能支持。简单说，是在可见的物理层面的治疗之道。
　　两种系统均已存续多年，且背后有强大的理论支撑系统，近年来随着量子科学的发展，两大体系之间的壁垒也在快速消融。可是，社会上那些习得皮毛或熟稔于某一支技法的人，却还在执一己之成，妄自尊大。这还算好的，毕竟有个人知见支撑。更有一些争议者，只是为了给自己的产品做广告而已……
　　所以，别看人家吵架热闹，若自身无真知，信谁都是迷信——且问自身的健康要如何维护？若无长期考验后值得信任的一二医者引为师友，就必须要自己学习，掌握真知灼见了。
　　上医治未病，神人无功名
　　临时抱佛脚是人之常态。除了医学世家，几乎没多少家庭会将人体健康养生学作为家学去教授、传承。因此，虽然人最首要的工作是保障自身健康，可除了成年后进入医学院的人，绝大多数人，都坐失了学习机会——病急时乱投医，就是碰运气了。这种局面，千百年前就存在了。众人熟知的名医扁鹊之闻名，也与之有关。
　　春秋战国时期，扁鹊医术之高明令人叹为观止。他可以遵循各地不同的风俗习惯来调整医疗手段与取材，重大疾病药到病除。
　　有天魏文王问他：你家兄弟三人医术都很棒，究竟哪位水平最高？扁鹊老实答道：大哥医术最高，二哥次之，我是三兄弟中医术最差的。魏文王疑惑不解：为什么三兄弟中，你是最出名的呢？
　　扁鹊说：大哥最擅长的是未病先治，一个人的病还没发作时，他就可以给出方法来让他将病因消除。但也因为病因被消除了，人们没有亲眼见到自己得病，也就体现不出他的高明之处了。二哥呢，是在人得病刚发作，状况初起时就加以治疗，这就会让人认为，他仅仅可以治些小病，因此他的名气也不大。而我和他们两个都不相同，我治的病人多是重大疾病患者，人家见我在经脉上放血，在皮肤上刺针，甚至动刀做大手术，感觉特别厉害的样子，所以就认为我的医术最高明了。也因为我治的都是那些重症人士，他们口口相传，以为神奇，就造成我的名气最大了。
　　“上医不治已病治未病”一直是中医倡导的重要生活理念——未病先治，就意味着在行为方式、生活习惯上，消除那些可能带来疾病的不当部分，遵循健康科学的生活方式。不得病，不需要医生，让人体自身免疫系统的工作一直可以正常运转，不去破坏自身生理机能系统的平衡性，不是很好吗？
　　庄子在《逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”对应上述故事，略可会意一二了。
　　今人亦然，一个懂得科学养生、生活中自律自治的人，断不会参与上述口舌之争——强烈的情绪波动原就是损害生命的。
　　身心本同体，兼济善养之
　　强烈的情绪对健康产生直接影响，如今已是人之共识。虽是常识，在自身生活中却还是容易中招，喜怒哀乐忧恐，自伤伤人，可谓惨哉。
　　美国心理学家露易丝·海在其《生命的重建》一书中列出了各种观念情绪与不同疾病症状的对应关系，并列出解决这些症状的新认知，供读者自我检测。在“身心一体”的生命观上，且不说《黄帝内经》中就已有不同情绪与人体脏腑功能之影响关系的伟大认识，拿近的来说，清人王凤仪先生就将人體健康与个人德行的对应关系发挥到了极致，由此发展出“性理疗病法”。
　　王凤仪又名王善人，1864年出生于蒙古族家庭，幼时家贫未得读书，自小就给人家放牛，后为人扛活做工。他天性敦厚善良，对父母尽孝，对兄弟尽悌。困苦的生活与社会纷扰使他从青年时期就开始思索人生道理。34岁那年，听人宣讲“贤人争罪，愚人争理”一句，他突有所感，开始沉痛忏悔自己过往错误，一夜间，他缠身12年的疮痨竟然痊愈。
　　之后不久，因感叹世风日下，而生弃世之念，他躺在炕上绝食数日，后又打消念头，开始积极投入生活。
　　他创办女子义务学校，让穷苦人家的女子都可以去读书明理，从而提升自身素养，改善家庭关系。在以皇权、夫权为主的旧社会，女人没有受教育的机会，还受苦受累。王凤仪的创举，使得作为家庭教育主体的女性素养与德行都得到大力提升，正如他所说，这一“翻转世界，重立人根”的创举利益了一代人。几十年里他创办了七百余所女子义务学校，助推女子教育的发展，被人誉为“王善人”。
　　他的创举还在于“性理疗病法”。结合亲身实践与大量观察，他发现人的疾病大多由不良情绪与不完善的德行引发，因此，他通过劝人向善、转化心地，把很多人的疾病给“说”好了。如此神奇的方法，既助人愈疗疾病，又助人提升素养、改善关系，可谓医者仁心与妙手兼具了。
　　时至今日，个中原理越发大行其道。以抑郁症为例，现在一些对“身心同体”有着深刻认识的医者，也可“以身治心”，通过调整行为习惯、助益生理机能等措施来支持患者痊愈——对于现代人来说，系统学习这些知识的机会远胜于古人。区别只在于，你是把时间用来不当消费与过度得利了呢，还是拿来学习一些真正利益身心的知识，而后知行合一地保持平衡有序的生活方式呢？
　　上医云：正气内存，邪不可干。咱们做好自身理性建设，应是日常功夫。如此，心地不慌了，变化来时，心田才不荒芜。
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