在央视文博探索节目《国家宝藏》第二季中，山东省博物馆选送了铜雀山《孙子兵法》《孙膑兵法》汉简、明衍圣公朝服和战国铜餐具等三件藏品。其实，山东省博物馆还有一件镇馆之宝—九旒冕。它是我国目前发现的唯一保存完好的明初亲王冕冠实物。

古人戴帽讲究多

　　我国素有“礼仪之邦”的美誉，服饰礼仪制度由来已久，有着极为丰富的内涵和完整的体系。古者，冠与服相因，故以冠名服。帽饰是穿戴在人头部的服装，古人称之为“头衣”“元服”和“首服”。作为全身服饰中“最高”和“最先”的部分，首服占据着重要地位，它不仅是我国古代区分官与民的重要标志，也是标识统治者官位等级的必要手段。人们通过首服“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪”。《论语·冠义》中记有：“故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：‘冠者，礼之始也。，是故古者圣王重冠。”
　　传说，帽饰为黄帝所发明。一开始并不是为了防寒避暑，而是用来标识统治权力和尊贵地位，所以被官僚统治阶层普遍使用。这时的帽饰应该叫作“冠”和“冕”。之后，随着礼教等级秩序的建立，逐渐形成了一整套服饰制度。
　　冠，在古代一般指贵族男子所戴的帽子。古时，男子20岁举行冠礼。冠因此成为标志男子成人的常服。不过，并不是什么样的男子都可以戴冠的。《释名》中说：“二十成人，士冠，庶人巾。”可见，只有士以上的人才有资格戴帽子；平民百姓则没有戴帽子的权利。
　　天子、诸侯以及大夫祭祀时所戴的冠，人称“冕”。冕由冠衍生。由于冕的出现，将冠分出了身份等级。《说文解字》里专门注明：“冕，大夫以上冠也。”这其中，又以帝王冠冕为尊。

　　帝王的冠冕是拥有最高权力者才可以戴的帽子，大体由延、旒、缨、紞、纩、纮等组成。
　　延，指头顶上那块长方板，前圆后方，寓意天圆地方。
　　旒，是指悬挂在方板前后的珠玉帘，一般用五彩丝线将五彩珠玉串连而成，其标准称谓叫“玉藻”。在冕冠制度中，珠帘的根数是有讲究的，其多少是辨别身份的一大标志。根据《明史》记载，明代皇帝所戴的冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有红黄青白黑共12颗玉珠。太子用11旒、11珠；亲王只能用9旒、9珠。
　　缨，即冕板左右垂下的红绸绳。
　　紞，有专门用途，是丝做成的线绳，线绳下端有个黄色棉丸，专用名词叫“黈纩”。
　　纩，其实就是挂在紞头上的玉，谓之“瑱”，因为两块瑱正好位于两耳旁，所以又名“充耳”“塞耳”。
　　皇冠前的十二束垂旒，人称“蔽明”，表示目不视非，有所不见。冠左右两侧的充耳，人称“塞明”，表示耳不闻邪，有所不听。这是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体体现。
　　皇帝日常用的冲天冠，两侧有向上翘的展角，像善字，所以又称“翼善冠”。这些都表明，即使是天命神授的皇帝，也要以身作则，一身穿戴要处处表现信奉的伦理教化。
　　那么，冠冕又是如何固定在头上的？用一根叫“玉笄”的东西，其实就是俗称的簪子。玉笄的两端绕颔下系朱红丝带，也就是纮。

“冕旒”如何成了皇帝代称

　　冠冕的形制世代相传，一般各个朝代的帝王会做一定的改动和相应的规定，但大致形制不变。同时，不同的社会地位等级之间所用的冕冠也有区别，主要区别就是旒珠的材质和旒的条数。天子是白玉十二旒，“三公”、诸侯是青玉七旒，卿大夫是黑玉五旒，并以此作为等级标准。
　　先秦时期，冠冕的体系已相对形成。特别是在礼乐盛兴的周朝，冠冕作为礼体系服制中的重要组成部分，已渐渐成为统治阶级等级的标志，其文化象征意义渐趋明确。据文献记载，周代统治阶层所使用并被后代传承的首服主要有祭祀之用的冕和朝会之用的弁。
　　至春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯割据，列国称雄，各国在继承周礼的同时，因各地地理与气候等的差异，又形成了各自的冠冕文化，如齐王冠、楚王的獬豸冠以及赵惠文冠等。

　　秦统一六国后，秦始皇将各国的首服“收而用之，上以供至尊，下以赐百官”。他将齐王冠赐给近臣谒者，变为高山冠；灭楚后，将獬豸冠赐予执法近臣，变为执法冠；灭赵后，将赵惠文冠赐予近臣，变为武冠。秦始皇还废弃周礼，祭祀天地时不再用天子十二章以及对应的冠冕制度，而统一采用黑色服饰和冠冕。
　　汉代不仅是中国古代首服系统形成的一个重要时期，也是历代中国首服演变和传承的基础。西汉初期，百废待兴，统治者对服饰在礼教方面的认识程度不高，服制十分混乱。文景之治时期，汉文帝提倡节俭治国，对冠冕制度并没有提出具体的要求，基本沿用秦制。直到东汉明帝刘庄时期，汉代服饰制度才算基本定型，形成了“见其服而知贵贱，望其章而知势”的社会观念。冠冕的制式成为区分等级的基本标志之一。汉代以后，只有皇帝才能戴冕有旒；于是，“冕旒”就成了皇帝的代稱。
　　魏晋南北朝的300多年，是中国历史上南北迁徙、民族融合的时期。北魏太和十八年（494），孝文帝自平城迁都洛阳，为加强对中原地区的统治，推行了包括“群臣皆服汉魏衣冠”在内的汉化政策。与此同时，中原地区汉族服饰特别是便服和常服，也吸收了北方民族的服饰特点。这一时期的服饰制度总体上承袭了秦汉旧制，只在一些形式上略有演变。也正是在这一时期，冠冕开始流行于民间。
　　隋唐时期，伴随生产力的发展，社会风气逐渐开放。特别是在盛唐时期，帽子的特殊象征意义逐渐淡化；不过，仍作为一种地位的象征逐渐流向民间。一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但依旧有区别，不同阶层有规定的样式，出现了典型的书生帽和商人帽。隋唐时期的幞头为官服；到了宋代，一般男子也可以戴这种帽子。于是，统治者又开始在冠饰上做文章，以冠饰区别等级。 　　北京昌平明定陵出土的明万历皇帝冕冠，前圆后方，上覆冕板，前后缀十二流。冕板以桐木为质，长38.7厘米，宽19厘米。冕冠形制与《大明会典》中永乐三年所定《皇帝冕服》之制基本相同。
　　定陵中还出土了万历皇帝所用的另外一顶冠冕—金丝翼善冠（图5），其后上方有两条左右对称的蟠龙于顶部汇合，龙首在上方张口吐舌，双目圆睁，龙身弯曲盘绕。两龙之间有一圆形火珠，周围喷射出火焰。由于当时的工匠技艺纯熟，所编花纹不仅空档均匀，疏密一致；而且无接头，无断丝，看不到来龙去脉，有如罗纱般轻盈透明。

清代的皇帝冠冕

　　清代的服飾不同于前代，具有强烈的女真族特色。在传承与吸纳了汉服饰特点的基础上，逐渐发展出自成一体的服饰制度。
　　清代皇帝的冠分为朝冠、吉服冠、常服冠、行服冠、雨冠，且有冬夏之别。朝冠是举行庆典与祭祀活动时所佩戴的礼冠；吉服冠用于冬至、元旦、庆寿等活动时与吉服配套穿
　　着；常服冠是在各种祭祀和庆典活动以及平时做事时所戴的冠饰；行服冠是在巡幸、狩猎、出征等活动时所戴的帽子；雨冠则是在朝会、祭祀、巡幸、狩猎、出征等一切聚集活动，遇到雨雪时罩在所戴冠饰上的帽子，另外，在祈雨的时候也会穿戴。

　　朱砂宝顶的清朝皇帝冠冕是最为大众所熟知的一种帝王冠冕。清朝成年皇室所戴冠冕的帽顶上，均镶嵌天然野生珍珠（主要是东珠），以金为底。图7为清乾隆皇帝夏朝冠，即乾隆帝夏季戴用的朝冠，高约14厘米，外径约28厘米；圆冠式，朝冠顶为纯金镂空累丝为主体，顶衔一颗大东珠，下方分成三层，每层承以四只金龙，半球形底座层之金龙首朝下，上方两层之金龙张口朝上，各龙之间饰以东珠一颗。朝冠金佛为金质镂空累丝，底座呈两层椭圆形，每层饰行龙两条，龙首两两相对于背面，正中坐一佛，火焰式背光上饰两条行龙，绕着坐佛嵌饰15颗东珠。朝冠舍林置于朝冠背后帽沿中央，为细长椭圆形底座，座上饰金累丝行龙两条，第二层饰金累丝花叶纹，最上层饰回首大行龙一条，并嵌饰7颗东珠。
　　东珠为宝中至宝，产于松花江流域，曾有“岭南北海产珠，皆不及东珠之色”的记载。一颗东珠的售价相当于外国珍珠1000颗。