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读《启蒙如何起死回生》，首先想到的是许纪霖先生前几年组织撰写的《启蒙的自我瓦解》。上世纪80年代，反思检讨乌托邦思潮，重新高扬人道主义，成为大陆思想界知识分子共同分享的思想。这场所谓的“新启蒙运动”中，知识分子内部尽管知识背景不同。但对以市场经济、个人权利、民主政治为主要特征的现代化，抱以一种全面迎接的姿态，对和现代化目标纠缠在一起的启蒙叙事亦持一种完全肯定态度。
然而到了90年代，随着市场经济的全面铺开，致使资本市场的负面效应凸显；西学输入的细化和学院体制的扩展，使得诸多思想者接受学院收编，躲进小楼成一统，放弃了启蒙事业；利益的分化，又使得知识分子们对启蒙和现代化，产生了南辕北辙的理解。原本成为思想界共识的启蒙，在国家主义、古典主义和多元现代性思潮的批判下，似乎日益丧失其存在的合法性。作为仍旧坚守启蒙价值的知识分子，应如何挽救启蒙，避免启蒙濒临死亡的命运?
如果说《启蒙的自我瓦解》在于提出问题，说明问题，那么《启蒙如何起死回生》则意在尝试解决问题。在许纪霖看来，诸多“后学”者以及反启蒙者，所提供的实际上是一种反现代性或伪现代性方案，这些方案不但曾在历史上产生过悲剧，而且亦有将当下的中国引向歧途的可能。因此他试图从启蒙的内部发掘资源来挽救启蒙。他提出一个早期现代性的概念。如他所讲，启蒙思想在其西方的源头，其实包含极其丰富，其内部既有理性主义的传统，也有怀疑论的传统；既有高端标榜的唯理主义，也有一套浪漫主义的平衡逻辑。
就像西方早期启蒙运动中蒙田、帕斯卡尔等既相信人的理性能力，又承认人有脆弱性和可堕落性一样，中国的康有为、梁启超、章炳麟等人的思想中亦含有反思现代性以及防止过度强调理性、矫枉过正的思想因素。只是在后来的思想发展中，启蒙的内涵被不断人为缩小，启蒙者的气量也日渐狭窄，日益缺乏生机和包容性。因此，在当下并不要是拒绝启蒙的价值，以后现代的态度瓦解启蒙，而是要发掘启蒙思想中被遮蔽的思想资源，发现早期启蒙思想的恢宏丰富，以从中吸取经验和智慧，不断定位、调整，获得今日启蒙继续发展的动力，弥补现代性在今日遭遇的短板效应。
从许纪霖对“早期现代性”和“早期启蒙思想丰富性”的论述中，隐约可以看到张灏先生《幽暗意识与民主传统》的影响。不过他更近张灏一步，将学理融会贯通，转而应用到现实当中，以学院派和公共知识分子的身份，就启蒙往何处去，中国的命运如何等大问题发言，贡献自己的一份独到见解。对这些大问题持续关注和思考的许纪霖，和众多坚守启蒙价值的知识分子一样，认识到当下的中国。启蒙仍是急需的、必不可少的。他们也看到了启蒙面临的危机，但作为以赛亚·伯林所讲的“刺猬型”和“狐狸型”兼备一身的学者，许纪霖并不是选择固步自封，坚守原教旨的自由主义，而是寻求多方解决问题的方法。当然，如何让启蒙起死回生，实在是一个过于宏大、棘手的问题。因此，许纪霖先生提供的解决思路，还只能说是一种初步的尝试和设想。但从此种设想中，却可以看到一个知识分子的使命感和深刻的当下意识。在这个思想家淡出，学问家凸显的时代，这样的思想者实在是少数。不过，正因为稀少，才显示出其可贵的价值。
《三十三年之梦》
【日】富崎寅藏著 林启彦译
广西师范大学出版社2011年3月版
作者为明治大正年间的日本浪人和大亚洲主义者。惠州起义失败后，他在经济拮据、心境愤怨的情况下回忆前半生经历。前半部叙述了自己的家世。早年受教育的经过。他的大陆思想的产生与形成。以及早年在南洋、泰国等地的移民活动。后半部详细记录了他与中国革命活动的关系和经历，主要包括他如何结识孙中山和投身中国的革命运动，到华南去营救康、梁，运武器支持菲律宾的革命志士，促成华南、华中等地会党与孙中山的合作，以及参与策划惠州起义等事件。
《风中的旗帜：欧洲近世的小国与战争》
阎京生 刘怡 著
中国华侨出版社2011年1月版
历史学家称：“欧洲的版图是在战争的铁砧上锤出来的。”本书详细记述了近世以来欧洲国家的一系列战争：1912年爆发的第一次巴尔干战争，巴尔干各族人民成为打败土耳其的急先锋；1918年的芬兰独立战争；30年代的苏芬冬季战争：1940年的荷德五日战争，荷兰惨遭浩劫，等等。“战争史研究丛书”目前共出3册。出自《战争史研究》杂志书系列，其编撰的思维包含战争背后的政治、经济、文化与社会的因素，资料之翔实远胜于国内同题材的军事、国际政治著作。
《宜主权利的道德界限》
王国乡 著
世界图书出版公司2011年2月版
本书通过两个典型案例分析，揭示当代中国人在道德实践和道德理念中存在的诸多困惑；并通过对四种著名高校伦理学教材的一系列质疑，指出当代中国人的道德困惑，起因于改革决策程序上，只重视经济基础上资源配置方式由计划方式向市场方式的制度性转轨，而忽视对意识形态中的传统道德观(伦理观或价值观)进行相应的更新或变革所造成的必然结果。长长的后记尤为惊心动魄，王国乡的经历比他的书好看，这个人的灵魂比他的理论丰富。
然而到了90年代，随着市场经济的全面铺开，致使资本市场的负面效应凸显；西学输入的细化和学院体制的扩展，使得诸多思想者接受学院收编，躲进小楼成一统，放弃了启蒙事业；利益的分化，又使得知识分子们对启蒙和现代化，产生了南辕北辙的理解。原本成为思想界共识的启蒙，在国家主义、古典主义和多元现代性思潮的批判下，似乎日益丧失其存在的合法性。作为仍旧坚守启蒙价值的知识分子，应如何挽救启蒙，避免启蒙濒临死亡的命运?
如果说《启蒙的自我瓦解》在于提出问题，说明问题，那么《启蒙如何起死回生》则意在尝试解决问题。在许纪霖看来，诸多“后学”者以及反启蒙者，所提供的实际上是一种反现代性或伪现代性方案，这些方案不但曾在历史上产生过悲剧，而且亦有将当下的中国引向歧途的可能。因此他试图从启蒙的内部发掘资源来挽救启蒙。他提出一个早期现代性的概念。如他所讲，启蒙思想在其西方的源头，其实包含极其丰富，其内部既有理性主义的传统，也有怀疑论的传统；既有高端标榜的唯理主义，也有一套浪漫主义的平衡逻辑。
就像西方早期启蒙运动中蒙田、帕斯卡尔等既相信人的理性能力，又承认人有脆弱性和可堕落性一样，中国的康有为、梁启超、章炳麟等人的思想中亦含有反思现代性以及防止过度强调理性、矫枉过正的思想因素。只是在后来的思想发展中，启蒙的内涵被不断人为缩小，启蒙者的气量也日渐狭窄，日益缺乏生机和包容性。因此，在当下并不要是拒绝启蒙的价值，以后现代的态度瓦解启蒙，而是要发掘启蒙思想中被遮蔽的思想资源，发现早期启蒙思想的恢宏丰富，以从中吸取经验和智慧，不断定位、调整，获得今日启蒙继续发展的动力，弥补现代性在今日遭遇的短板效应。
从许纪霖对“早期现代性”和“早期启蒙思想丰富性”的论述中，隐约可以看到张灏先生《幽暗意识与民主传统》的影响。不过他更近张灏一步，将学理融会贯通，转而应用到现实当中，以学院派和公共知识分子的身份，就启蒙往何处去，中国的命运如何等大问题发言，贡献自己的一份独到见解。对这些大问题持续关注和思考的许纪霖，和众多坚守启蒙价值的知识分子一样，认识到当下的中国。启蒙仍是急需的、必不可少的。他们也看到了启蒙面临的危机，但作为以赛亚·伯林所讲的“刺猬型”和“狐狸型”兼备一身的学者，许纪霖并不是选择固步自封，坚守原教旨的自由主义，而是寻求多方解决问题的方法。当然，如何让启蒙起死回生，实在是一个过于宏大、棘手的问题。因此，许纪霖先生提供的解决思路，还只能说是一种初步的尝试和设想。但从此种设想中，却可以看到一个知识分子的使命感和深刻的当下意识。在这个思想家淡出，学问家凸显的时代，这样的思想者实在是少数。不过，正因为稀少，才显示出其可贵的价值。
《三十三年之梦》
【日】富崎寅藏著 林启彦译
广西师范大学出版社2011年3月版
作者为明治大正年间的日本浪人和大亚洲主义者。惠州起义失败后，他在经济拮据、心境愤怨的情况下回忆前半生经历。前半部叙述了自己的家世。早年受教育的经过。他的大陆思想的产生与形成。以及早年在南洋、泰国等地的移民活动。后半部详细记录了他与中国革命活动的关系和经历，主要包括他如何结识孙中山和投身中国的革命运动，到华南去营救康、梁，运武器支持菲律宾的革命志士，促成华南、华中等地会党与孙中山的合作，以及参与策划惠州起义等事件。
《风中的旗帜：欧洲近世的小国与战争》
阎京生 刘怡 著
中国华侨出版社2011年1月版
历史学家称：“欧洲的版图是在战争的铁砧上锤出来的。”本书详细记述了近世以来欧洲国家的一系列战争：1912年爆发的第一次巴尔干战争，巴尔干各族人民成为打败土耳其的急先锋；1918年的芬兰独立战争；30年代的苏芬冬季战争：1940年的荷德五日战争，荷兰惨遭浩劫，等等。“战争史研究丛书”目前共出3册。出自《战争史研究》杂志书系列，其编撰的思维包含战争背后的政治、经济、文化与社会的因素，资料之翔实远胜于国内同题材的军事、国际政治著作。
《宜主权利的道德界限》
王国乡 著
世界图书出版公司2011年2月版
本书通过两个典型案例分析，揭示当代中国人在道德实践和道德理念中存在的诸多困惑；并通过对四种著名高校伦理学教材的一系列质疑，指出当代中国人的道德困惑，起因于改革决策程序上，只重视经济基础上资源配置方式由计划方式向市场方式的制度性转轨，而忽视对意识形态中的传统道德观(伦理观或价值观)进行相应的更新或变革所造成的必然结果。长长的后记尤为惊心动魄，王国乡的经历比他的书好看，这个人的灵魂比他的理论丰富。