【摘 要】
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曾在1957年引发一桩文化公案的冯友兰的道德继承论，以其新理学“共相／殊相”二分法立论，以社会的共殊之分，析道德的常变之别，把道德分为“可变的道德”和“不可变的道德”，从而论证了古今存在着恒常不变的共同道德以及道德演化的连续性。这一道德继承论是对激进主义伦理观的反拨和修正，旨在寻求中国古典道德传统中的普世价值，从而解决百年中国“旧邦新命”的道德难题。
【机 构】
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浙江大学国际文化学院教授、博士生导师,法学博士
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曾在1957年引发一桩文化公案的冯友兰的道德继承论，以其新理学“共相／殊相”二分法立论，以社会的共殊之分，析道德的常变之别，把道德分为“可变的道德”和“不可变的道德”，从而论证了古今存在着恒常不变的共同道德以及道德演化的连续性。这一道德继承论是对激进主义伦理观的反拨和修正，旨在寻求中国古典道德传统中的普世价值，从而解决百年中国“旧邦新命”的道德难题。
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