摘 要：师爱是教育的精髓。学生是教师的镜子，是教师的作品。对学生来讲，师爱是美德养成的沃土、催化剂，是健康成长的母乳、发动机。如果学生恶以待人待物、畸形发展、自控能力差、网瘾严重，则可从一个侧面说明师爱文化的不足。职责、全面、全体、全程、多样、辩证，是师爱文化的真谛所在。
　　关键词：教育；师爱；权利义务；应试教育；素质教育
　　
　　对教师（学校）来讲，爱学生既是简单的常识，又是教育成功的关键。目前，从全国来看，大多数学校、大多数教师都做得比较好，但仍有一些不正常的现象发生在学生身上：痛骂教师（学校）（缺乏感恩心）；恶以待己待人待物（缺乏善心）；畸形发展；网瘾比例高且严重……
　　导致上述怪象的原因复杂多样，但笔者以为，直接的主要的根本的原因在于现有的“师爱”文化有问题。因为，学生是教师的镜子，是教师的艺术品。教师给学生什么样的爱，学生就会反馈给社会什么样的爱；教师给学生多少爱，学生就会反馈给社会多少爱；教师怎样爱学生，学生就会怎样爱社会。对学生来讲，师爱是美德养成的沃土、催化剂，是健康成长的母乳、发动机。
　　目前，我国的师爱文化还存在一些不足。一是在师爱的内容上，质的规定有余，量的规定不足。把师爱内容仅界定为“了解学生，关心学生”“尊重学生，信任学生”“严格要求学生”。量的规定缺失，致使师爱在执行中(操作)中有漏洞可钻——这样也行，那样也行，各取所需。二是在师爱的思维方式上，明显表现为单向度——仅要求教师无私地付出、奉献，未把教师当成现实的人；教师仅是付出者，学生仅是受益者。从外因层面讲，现有“师爱”文化的不足，是客观环境造成的。社会转型过程中普遍的功利、浮躁心态（作风），是其产生的大环境；应试教育观念根深蒂固，素质教育体制尚未建立，是其产生的中环境；学校以分数、升学率评价教师，是其产生的小环境。
　　规避学生身上的种种怪象，就必须创新现有“师爱”文化，树立真正的师爱观。总结经验，吸取教训，参照党和政府有关教育的路线方针政策，借鉴现代教育理论，笔者认为，在应然（操作、执行)层面，“师爱”文化至少有以下真谛：
　　一是职责。师爱的本质是一种意识与行为相统一的职责，是高度的责任意识与自觉细腻的责任行为的统一。职责不只是义务，不只是付出，而总是与一定的权力（权利）相联，是付出（奉献）与收获（获取）的统一。把师爱的本质界定为无私的奉献——一种义务、责任，尽管有其科学性，但在实践中衍生出的弊端也显而易见。
　　二是全面。师爱的内容是全面的。教师要关爱学生的一切。既要关爱学生的学习，又要关爱学生的工作、生活；既要关爱学生的智力因素，又要关爱学生的非智力因素；既要关爱学生的物质需求，又要关爱学生的精神需求；既要关爱学生的升学，又要关爱学生的就业；既要关爱学生的文化成绩，又要关爱学生的能力、品德、心理……与此相左，现有“师爱”文化具有片面性——基本上只关注学生的学习（文化成绩）。
　　三是全体。师爱的对象是全体学生。教师要公正、公平、平等地关爱每个学生，甚至每个家庭。关爱学生，不受其家庭状况、学业成绩、思想品德、身体状态、亲疏关系等因素影响。与此相左，现有“师爱”文化具有少数性——基本上只关注学习成绩优秀或对自己有利的学生。
　　四是全程。师爱的环节(时间)是全程的。教师课堂内要关爱学生，课堂外也要关爱学生；校内要关爱学生，校外也要关爱学生；既要关心学生的校内表现，也要关心学生的校外尤为家庭的表现；既要关心学生的现在，也要关心学生的将来；既要关心学生眼下的进步，也要关心学生的永续发展；要寓师爱于教学、管理、活动之中。与此相左，现有“师爱”文化，具有片断性、短视性——基本上只关注学生的眼下或局限于教学环节。
　　五是多样。师爱的方式(表现)是多种多样的，教师要细腻、灵动、创造性地关爱学生。宏观上，师爱的方式（表现）有三类：情、言、行；在微观上，人类一切美好（褒义）的词语都能传达关爱。与此相左，现有“师爱”文化具有简朴性、经验性——基本上采用的是简单、朴素、传统、经验型的方式方法。
　　六是辩证。师爱的思维方式是辩证的，教师应用辩证唯物主义方法论处理师爱中的各种关系、矛盾，传统思维与现代思维相结合，力求实现情、理、法的融合，以及学生、教师（学校）、家庭、国家的和谐共赢。与此相左，现有“师爱”文化具有单向性、表面性、形式性、功利性、被动性、感性性。
　　以上六点是一个有机整体，其中，职责是核心，辩证是灵魂，其他则是其表现。辩证“师爱”文化，对教师（学校）提出了更多更新更高的要求。