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摘 要： 当今世界，生态环境问题日益严重，生态问题不仅使人与自然之间变得不和谐，而且使人与人之间变得不和谐，更成为人们共同关注的问题。中国作为一个发展中国家，无论是发展经济、提高人民生活水平，还是促进社会进步，处处都需要自然资源和生态环境的支撑，因此研究生态社会主义生态价值观对于加强我国生态文明建设显得日益重要和必要。
关键词： 生态价值观 生态社会主义价值观 生态文明建设 启示
一、生态价值观的基本观点
生态社会主义理论家通过揭示生态中心主义，以及生态中心中义在人与自然关系问题内在缺陷，揭示了资本主义生产方式使劳动异化，加剧了人与自然的矛盾的问题。解决这一目标的唯一前景，是把人与自然的关系、人与自然的关系同共产主义结合起来，建构自己的生态价值观。
在生态价值观上，一般存在生态中心主义和人类中心主义两种倾向。生态中心主义主张“自然价值论”和“自然权利论”，强调自然具有不依赖于人的内在价值，理应是道德关怀的对象。人类中心主义将人类作为生态主体，将自然作为生态客体，其生态价值观则是自然对人类社会的有用性判断。强调人类保护自然环境只是为了保护自己的利益，离开了人类，自然也就无所谓价值，把人和自然之间的关系类比为“贵族和臣民之间的关系”①，从这个意义上说，要求人类像贵族保护臣民那样，承担起保护自然的责任。
针对绿色运动中流行的这两种不同的价值观，生态社会主义者揭露了资本主义条件下人与自然之间异化的现实，指出人类在检讨人与自然关系，解决生态危机时，应当把人类与自然看作是一个相互作用、相互影响的统一整体，不应当放弃“人类尺度”②，应立足于人与自然的和谐统一。
生态社会主义者认为，生态问题的根本原因就在于人与自然是通过人的实践而形成的整体性存在，所以生态问题不是自然的问题，而是社会的问题。一方面，社会是自然的一部分，“我们是自然界的一部分，而不是在自然界之上；我们赖以进行交流的一切群众性机构以及生命本身，都取决于我们和生物圈之间的明智的、毕恭毕敬的相互作用”③。自然又是人化（社会化）的自然，因此社会和自然不是对立的。另一方面，自然制约并改变着社会，社会也在改变自然；被改变了的自然又反过来影响社会的进步，因此社会和自然又是互相作用的。如此反复，构成了人与自然日益走向统一的历史过程。按照人与自然互相统一的历史关系，当代生态危机的出现，是由于现行人类对自然的统治方式继而导致人与自然关系的对立。生态社会主义者认为，正如马克思指出的，人与自然的历史性的统一和人类自由的真正实现是未来社会主义的两个基本方面。人们对人与自然辩证关系的自觉意识与深刻把握，必须创建一个新的社会主义社会，即一个新的绿色的社会主义社会，从而实现人与自然的高度和谐统一。
简言之，生态社会主义强调，以“人的尺度”考察人与自然的关系的统一性、历史性，因而当代生态问题不是自然问题，而是社会问题。
二、生态社会主义价值观对我国生态文明建设的启示
中共十六大提出科学发展观和十六届四中全会提出构建和谐社会的目标，这是中国首次把“生态文明”这个概念写入党的政治报告，“生态文明”的提出不仅对中国自身有着深远影响，成为中国特色社会主义和谐社会建设的重要组成部分，而且是对全球日益严峻的环境生态问题所做出的庄严承诺。生态社会主义的生态价值观的理论对当前我国生态文明的理论建设和实践的意义有重要的启示。
从我国生态文明理论建设研究来看，生态社会主义理论昭示我们应当转换我国生态文明建设理论研究的范式，注意人与自然的和谐，不能因追求增长造成生态危机和社会危机。我国的生态文明理论建设主要停留在引进和借鉴西方绿色理论，较多体现为认同西方生态中心主义和技术中心中义在生态价值观上的理论观点，而对于马克思主义理论中所蕴涵的生态文明理论重视不够，缺乏系统的挖掘和整理，因而我国的生态文明理论建设“西方化”的倾向较为严重。生态社会主义理论的研究范式在本质上就是历史唯物主义的研究范式，它要求从人和自然的关系、人和人的关系两个维度解决生态问题。历史唯物主义的研究范式既弥补了后现代研究范式把保护生态与发展经济对立起来的缺陷，又弥补了可持续发展研究范式维护生态保护中的制度维度的缺陷，理应成为我国生态文明建设理论研究共有的研究范式。生态文明建设和社会主义制度相辅相成，只有社会主义才能拯救地球，生态文明是社会主义的本质属性。我国作为社会主义国家，比资本主义国家在生态文明建设上具有制度的优越性。因此，在建设生态文明的战略目标上，结合当代中国现代化的实践，建构一种马克思主义理论谱系中的生态文明理论，实现生态文明理论研究的本土化，是我国生态文明理论研究的一项重要任务。
从我国生态文明建设的实践看，生态社会主义理论昭示我们，我国的生态文明建设应当把生态保护同追求经济发展、维护人们生存的权利有机结合起来。我们应该看到，我国虽然地大物博，自然资源总量丰富，但由于人口众多，人均资源占有水平较低，生态环境不容乐观。长期以来，相当一部分人缺乏生态危机意识，忽视经济活动的生态效益，一味追逐经济的数量上的增长，使社会的价值取向偏重于物质财富的增长数量和增长速度，忽视社会效益与生态成本，从而导致社会经济发展的失衡。因此，必须解决怎样才能既快速、健康，又可持续发展的问题。我们有必要引入西方生态社会主义的生态危机意识、生态效益观，坚持将资源开发与节约并举的方针，把节约放在首位，提高资源利用率，努力改善生态环境，加强对环境污染的治理，做到人与自然和谐发展，为实施可持续发展战略提供积极的内在驱动力和有利的环境。
总之，“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式”④，是中国共产党在十七大提出的战略任务，生态社会主义者提出的具有参考价值的思想资源有助于生态文明的建设，及早建立一个资源殷实、环境优美的社会主义和谐社会。
生态社会主义价值观在理论上具有重要的积极意义，但也存在着历史局限性。生态社会主义者将马克思关于人与自然关系的理论当做自己的理论渊源，但是并没有将马克思主义的人与自然关系的理论贯穿于全部理论，在对资本主义的整体批判和对社会主义的整体把握中，存在理论上的混乱和自相矛盾。
注释：
①杨通进.走向深层的环保.成都：四川人民出版社，2000：58-59.
②段忠桥.当代国外社会思潮.中国人民大学出版社，2004：185.
③［美］弗·卡普拉，查·斯普雷纳克著.石音等译.绿色政治——全球的希望.北京：东方出版社，1988：57.
参考文献：
［1］杨通进.走向深层的环保.成都：四川人民出版社，2000.
［2］段忠桥.当代国外社会思潮.中国人民大学出版社，2004.
［3］弗·卡普拉，查·斯普雷纳克著.石音等译.绿色政治——全球的希望.北京：东方出版社，1988.
［4］十七大报告辅导读本.北京：人民出版社，2007.
关键词： 生态价值观 生态社会主义价值观 生态文明建设 启示
一、生态价值观的基本观点
生态社会主义理论家通过揭示生态中心主义，以及生态中心中义在人与自然关系问题内在缺陷，揭示了资本主义生产方式使劳动异化，加剧了人与自然的矛盾的问题。解决这一目标的唯一前景，是把人与自然的关系、人与自然的关系同共产主义结合起来，建构自己的生态价值观。
在生态价值观上，一般存在生态中心主义和人类中心主义两种倾向。生态中心主义主张“自然价值论”和“自然权利论”，强调自然具有不依赖于人的内在价值，理应是道德关怀的对象。人类中心主义将人类作为生态主体，将自然作为生态客体，其生态价值观则是自然对人类社会的有用性判断。强调人类保护自然环境只是为了保护自己的利益，离开了人类，自然也就无所谓价值，把人和自然之间的关系类比为“贵族和臣民之间的关系”①，从这个意义上说，要求人类像贵族保护臣民那样，承担起保护自然的责任。
针对绿色运动中流行的这两种不同的价值观，生态社会主义者揭露了资本主义条件下人与自然之间异化的现实，指出人类在检讨人与自然关系，解决生态危机时，应当把人类与自然看作是一个相互作用、相互影响的统一整体，不应当放弃“人类尺度”②，应立足于人与自然的和谐统一。
生态社会主义者认为，生态问题的根本原因就在于人与自然是通过人的实践而形成的整体性存在，所以生态问题不是自然的问题，而是社会的问题。一方面，社会是自然的一部分，“我们是自然界的一部分，而不是在自然界之上；我们赖以进行交流的一切群众性机构以及生命本身，都取决于我们和生物圈之间的明智的、毕恭毕敬的相互作用”③。自然又是人化（社会化）的自然，因此社会和自然不是对立的。另一方面，自然制约并改变着社会，社会也在改变自然；被改变了的自然又反过来影响社会的进步，因此社会和自然又是互相作用的。如此反复，构成了人与自然日益走向统一的历史过程。按照人与自然互相统一的历史关系，当代生态危机的出现，是由于现行人类对自然的统治方式继而导致人与自然关系的对立。生态社会主义者认为，正如马克思指出的，人与自然的历史性的统一和人类自由的真正实现是未来社会主义的两个基本方面。人们对人与自然辩证关系的自觉意识与深刻把握，必须创建一个新的社会主义社会，即一个新的绿色的社会主义社会，从而实现人与自然的高度和谐统一。
简言之，生态社会主义强调，以“人的尺度”考察人与自然的关系的统一性、历史性，因而当代生态问题不是自然问题，而是社会问题。
二、生态社会主义价值观对我国生态文明建设的启示
中共十六大提出科学发展观和十六届四中全会提出构建和谐社会的目标，这是中国首次把“生态文明”这个概念写入党的政治报告，“生态文明”的提出不仅对中国自身有着深远影响，成为中国特色社会主义和谐社会建设的重要组成部分，而且是对全球日益严峻的环境生态问题所做出的庄严承诺。生态社会主义的生态价值观的理论对当前我国生态文明的理论建设和实践的意义有重要的启示。
从我国生态文明理论建设研究来看，生态社会主义理论昭示我们应当转换我国生态文明建设理论研究的范式，注意人与自然的和谐，不能因追求增长造成生态危机和社会危机。我国的生态文明理论建设主要停留在引进和借鉴西方绿色理论，较多体现为认同西方生态中心主义和技术中心中义在生态价值观上的理论观点，而对于马克思主义理论中所蕴涵的生态文明理论重视不够，缺乏系统的挖掘和整理，因而我国的生态文明理论建设“西方化”的倾向较为严重。生态社会主义理论的研究范式在本质上就是历史唯物主义的研究范式，它要求从人和自然的关系、人和人的关系两个维度解决生态问题。历史唯物主义的研究范式既弥补了后现代研究范式把保护生态与发展经济对立起来的缺陷，又弥补了可持续发展研究范式维护生态保护中的制度维度的缺陷，理应成为我国生态文明建设理论研究共有的研究范式。生态文明建设和社会主义制度相辅相成，只有社会主义才能拯救地球，生态文明是社会主义的本质属性。我国作为社会主义国家，比资本主义国家在生态文明建设上具有制度的优越性。因此，在建设生态文明的战略目标上，结合当代中国现代化的实践，建构一种马克思主义理论谱系中的生态文明理论，实现生态文明理论研究的本土化，是我国生态文明理论研究的一项重要任务。
从我国生态文明建设的实践看，生态社会主义理论昭示我们，我国的生态文明建设应当把生态保护同追求经济发展、维护人们生存的权利有机结合起来。我们应该看到，我国虽然地大物博，自然资源总量丰富，但由于人口众多，人均资源占有水平较低，生态环境不容乐观。长期以来，相当一部分人缺乏生态危机意识，忽视经济活动的生态效益，一味追逐经济的数量上的增长，使社会的价值取向偏重于物质财富的增长数量和增长速度，忽视社会效益与生态成本，从而导致社会经济发展的失衡。因此，必须解决怎样才能既快速、健康，又可持续发展的问题。我们有必要引入西方生态社会主义的生态危机意识、生态效益观，坚持将资源开发与节约并举的方针，把节约放在首位，提高资源利用率，努力改善生态环境，加强对环境污染的治理，做到人与自然和谐发展，为实施可持续发展战略提供积极的内在驱动力和有利的环境。
总之，“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式”④，是中国共产党在十七大提出的战略任务，生态社会主义者提出的具有参考价值的思想资源有助于生态文明的建设，及早建立一个资源殷实、环境优美的社会主义和谐社会。
生态社会主义价值观在理论上具有重要的积极意义，但也存在着历史局限性。生态社会主义者将马克思关于人与自然关系的理论当做自己的理论渊源，但是并没有将马克思主义的人与自然关系的理论贯穿于全部理论，在对资本主义的整体批判和对社会主义的整体把握中，存在理论上的混乱和自相矛盾。
注释：
①杨通进.走向深层的环保.成都：四川人民出版社，2000：58-59.
②段忠桥.当代国外社会思潮.中国人民大学出版社，2004：185.
③［美］弗·卡普拉，查·斯普雷纳克著.石音等译.绿色政治——全球的希望.北京：东方出版社，1988：57.
参考文献：
［1］杨通进.走向深层的环保.成都：四川人民出版社，2000.
［2］段忠桥.当代国外社会思潮.中国人民大学出版社，2004.
［3］弗·卡普拉，查·斯普雷纳克著.石音等译.绿色政治——全球的希望.北京：东方出版社，1988.
［4］十七大报告辅导读本.北京：人民出版社，2007.