有人说，贝聿铭是最后一位现代主义建筑大师，他的去世让“世间再无几何美”;有人说，他是中西合璧建筑的开创者。其中有肺腑之言，也不乏溢美之词。而对于这位华人世界中知名度最高的建筑师，我们对其的了解不应仅仅停留在纪念其名声和成就上，也应去探寻其建筑风格和思想给予我们的启示。
　　有观察家评价：贝聿铭是一个难得的跨文化样本，他从东方和西方的文化土壤中汲取精华，又游刃有余地在两个世界里穿越。的确，源自东方的文化气脉，是贝聿铭得以从一众现代主义大师中脱颖而出的关键。与他的老师不同，贝聿铭对于全球通用的所谓“国际式”建筑风格并不认同，他试图让现代主义接纳多元文化的魅力。香山饭店曲径通幽的流线设计和步移景异的院落空间，日本美秀博物馆如同月亮门一般的入口设计，苏州博物馆新馆对古典园林假山、花窗的巧妙化用，伊斯兰艺术博物馆巨大的银色穹顶……贝聿铭用现代建筑诠释了传统文化的美感。
　　有一个故事很耐人寻味，贝聿铭设计苏州博物馆新馆时，有专家建议使用瓦顶，贝聿铭不同意，认为现代建筑用瓦顶无异于“穿西装戴花翎帽”。的确，古今文明、中西文化不应该是简单相加。重归苏州的贝聿铭，曾提出过“中而新，苏而新”的建筑理念，与梁思成以中而新、西而新、中而古、西而古划分当代建筑的价值取向一脉相承，提倡建筑要兼顾中国风和现代感。在工业化、城市化进程不断加快的当下，两位建筑大师的隔空对话引人深思。揆诸当下，我们要认识到：其一，探索中国建筑本土语言，不能脱离时代背景和地域特征，“中而古”“西而古”的假古董与时代脱节，一味复制磨砖对缝、粉墙黛瓦、仿古典主义仿巴洛克等等想法并不可取。其二，寻找中国建筑的新意，要以尊重城市文脉历史、讲求理性、注重功能为基本前提，不能一味追求新、奇、特、怪的风格，以“西而新”的混乱结构、奇崛造型抓人眼球。
　　终其一生，贝聿铭很少让建筑刻意“中国化”，但他一直把深爱着的中国诗词、绘画、园林当作设计靈感之源泉。斯人已逝，中国建筑人的探索仍在继续，继贝聿铭之后，中国也诞生了自己的普利兹克奖得主。从建筑材料到建筑结构，从形式语言到空间运用，在“贝氏语言”之外，中国的建筑师们业已展示出更多中国建筑语言的可能性和方向。但贝聿铭对于城市历史文脉的尊重、对于普罗大众的关照、对于建筑品质的精益求精，以及探索本土建筑语言的命题，应当一直传承下去。