呼天成的权力运作之术

来源 :群文天地 | 被引量 : 0次 | 上传用户:pj00000pj
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
   李佩甫的《羊的门》成功塑造了呼家堡的绝对领导人物呼天成的形象,他身上的诸多特点引起了读者和评论者的关注,笔者认为他的权力运作之术尤其引人注意。
   小说开头并没有立刻让呼天成出场,而是通过描绘县长呼国庆和县委书记王华欣政治上的一场激烈争斗,陷入困境难以挣脱的县长呼国庆不得不向培养他的呼天成求助,才正式拉开了呼天成出场的序幕。呼天成六十大寿,尽管对外对内已再三申明“不受礼,不请客”,但是等到那天,108国道上豪华汽车长龙还是早早就排起了,那些不停劝阻早早下车步行为呼天成拜寿的,全是是省一级的实权人物,包括银行行长、省报主编、工商局副局长……这一隆重开场就烘托出了呼天成尽管只是这个占地仅仅1.57平方公里的平原村落的领导者,但是他能拥有上通中央、下制地方的人脉网和权力网。
   拥有如此广的人脉网和权力网的呼天成当然不仅能够在呼家堡占有绝对地位,成为呼家堡的灵魂人物,以至于人们对他顶礼膜拜,在他偶有不适时呼家堡人就忧心忡忡:“如果呼伯有个三长两短,我们怎么活呢?”“几十年来,呼家堡人早已过惯了这种只有一个声音的日子,如果这声音突然消失的话,呼家堡人倒真不知道该怎么活”小说结尾处的一幕更是能够看出呼天成在呼家堡的绝对影响:呼天成发了高烧想听听狗叫声,无奈全村的狗早已在以往的打狗行动中灭绝,好不容易从别处找来的狗也只叫了几声再也不叫了,此时,村里老闺女徐三妮突然跪在地上大声学起狗叫!“在黑暗之中,呼家堡传出了一片震耳欲聋的狗咬声!”呼天成之所以能够在呼家堡有这样的权威,和他对呼家堡人的了解和对权力的运用有关,他通过开“斗私会”让村民互相揭短由此隔断在村中存在的血缘和宗亲关系、抓住百姓好讲面子的心理让大活人的手指头上光荣台充当展示品等活动,一步步地完成了对村民“洗脑”,最终让他们成为了自己领导下的顺民,对于他几十年的统治没有人敢公然反抗。
   在呼家堡之外,呼天成对权力的运作同样得心应手:呼天成心目中比较理想的接班人县长呼国庆由于婚外恋情曝光,政治生命危在旦夕之时,呼天成借助自己的人情关系,不动声色地紧急疏通上到北京要员下至市委办公室文件打字员,打通了从北京到省里再到市里的九个环节,又变相给市委书记李相义的女儿捐了50万助学款,就这样轻易地推翻了市委已经做出的免去呼国庆县长的集体决定,反而改任呼国庆为县委书记。其后,当呼国庆的仕途再次遇险(由于挪用100万元公款给情人谢丽娟而再次身陷困境)时,呼天成又悄悄来到省城,运用其庞大的人情网络,“批示”省委、银行、媒体三箭齐发,直指许田市委,迫使市委书记李相义批示呼国庆的对头王华欣取消了对呼国庆的审查。
   呼天成之所以能够在呼家堡内外运用权力游刃有余,不是他认为自己手握重权,或者是自己有广泛的人脉网和权力网,而是他熟谙中原上的生存之道。那些曾经被他接济过的的人现在辉煌腾达时刻想着回报他,在这样的优厚背景下,他并没有四处张扬,反而处处以玩泥蛋的自称。
   其次,呼天成权力运作之术成功的又一秘诀就是他的“种人术”。“他不是一天两天,一年两年,他是几十年一贯如此。这是感情方面的长期种植,他甚至不要求回报。只要他看中了你,只要他认为你是‘朋友’,是‘人才’,那么,他在感情上的栽种就是长期的,始终如一” “呼天成的经营方略是长远的。他不是一天两天,一年两年,他是几十年一贯如此,这是一种感情方面的长期种植,他甚至不要求回报。只要他看中了你,只要他认为你是‘朋友’,是‘人才’,那么,他在感情上的栽种就是长期的,始终如一。” 他对老秋的帮助即是一个明证:在普遍贫穷的年代里,他借遍全村,追出八里地,给已经浑身浮肿的老秋送去了五个鸡蛋。“文革”期间,他冒着掉脑袋的风险把已经被打成省内“二号走资派”的老秋背回呼家堡,在果园内藏了一年零四个月。后来,老秋重新回到领导岗位,在其后的岁月里,他一直与“老秋们”保持着一种特殊的亲缘关系:“对这些上层人士,无论是他们遇难的时候,还是官复原职的时候,甚至到他们后来退了二线,‘呼家堡’的礼数都是一样的周全。在这里,呼天成奉送的是一份回忆,一份念想,一种叫人忘不掉的情分。早些年,呼家堡并没有什么好东西,可在四季里,老秋们总能吃到呼家堡送去的‘思念’:那或是几穗刚下来的青玉米,或是几块岗地上的红薯,或是两斤小磨香油,或是一对小兔,一篮红柿……这对那些手握重权的领导们来说,并不是什么主贵东西。可是在时光里,就不断地有一个信息传达给了老秋们,那是说,有人还念着你哪。在远离省城的乡村,有一个人始终记挂着你呢。要是万一谁出了什么事,这里就是你的家!老秋们能不感动吗?”正是以这种特殊的亲缘方式,经过几十年的“种植”,呼天成在上至中央,下至市、县干部中建立了一个庞大的“人才库”。这些人有的是呼家堡走出来的,有的是呼家堡鼎力托起来的,每到他们人生的关键时刻,都可以得到呼家堡的有力支持,而当他们思考要回报呼家堡或者呼天成时,呼天成总是不轻易给他们机会。
  
   (作者简介:赵丽萍(1977-),女,河南郑州人,文学硕士,中州大学,专业方向为中西美学比较,主讲文学作品选和大学语文。)
其他文献
“隐私权”,这是一个在现代中国才兴起的概念。  尽管如此,却并不能说,古代中国人对“隐私权”的实体就全无感知,就丝毫没有这种意识。中国有一句古话“天高皇帝远”,用来表示一种很自得的状态,为什么自得?因为那个权力至高无上、威严仿佛无所不在的皇帝管不着自己,他们有了自己的空间。上古老人击壤而歌:“日出而作,日入而息,帝力于我何有哉!”显然,这个老头儿在他的那块土地上,感受到的是一种“我的地盘我做主”的
期刊
摘要:《明亮的星》是由伟大的浪漫主义是人之一约翰·济慈所作。 《明亮的星》正是他写给爱人——芳妮·布劳恩的一首情诗。这首诗所表达诗人对人性化的自然世界和对情欲的渴望,充满了内部张力。文章从结构,主题和格律三方面分析这首诗的张力,发现这三方面与诗歌所表达的“永恒”主题的统一,从而领略到济慈诗歌创作的匠心独运。   关键词:《明亮的星》;约翰·济慈;张力;永恒   约翰
期刊
父亲辞世将近两年了,如果还活着今天是他老人家第85个生日。在这个日子里,回忆父亲的几件小事,以表达对父亲的无限思念。   父亲是旧社会的高中肄业生,在校期间书读得很好。终生以书为宝、手不释卷。性情中虽有些迂腐,但父亲一生注重个人修养,奉公守法,并以“遇事为他人着想,乃为做人的第一学问”为信条。克己奉公、克己为人、谦虚谨慎。虽遭遇了人生经历的艰难坎坷而坚守,以身作则。给我们言传身教,为我们后人树立
期刊
同窗大都称乌衣为诗人或书法家,狷狂诗人王钢说:是堪与高原硕儒王文泸先生比拟的儒者。青海批评家马钧称其为南凉古都的“秘密武器”,但审视其生平著述,笔者觉得这些称谓仅描述了其表层气象,并未道破其核心的精神品质。掂量再三,笔者还是觉得称其为士人更为贴切,因为他学富五车、志存高远、不骄不媚,具备士人所应有的学养和操守,他不同于那些只有笔头技巧,而无精神经纬,只会写帮闲文章,而无经世智慧的谋生文人。回顾其少
期刊
刘勰在公元六世纪初创作的《文心雕龙》,是中国古代比较系统化的文艺理论批评著作。它第一次对中国从先秦到晋宋千余年间的中古文学鉴赏理论进行了全面而系统的探求,在中国古代文论史上占有极其重要的地位。鲁迅先生曾将它和古希腊亚里士多德的《诗学》相提并论:“篇章既富,评骘自生,东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》”。其中刘勰对文艺审美鉴赏的见解,则主要见于他的《知音》篇中。   《文心雕龙》全
期刊
摘要:金融作为现代经济的核心机构,在解决“三农”问题上有其特有的优势,健康优良的农村金融服务体系对加快农村发展、促进农业现代化、加快农民奔入小康生活都具有非常重要的意义。   关键词:新型;农村金融;信用合作   农村金融承担着我国进入“工业反哺农业,城市支持农村”新时期大力发展经济、构建和谐社会的历史重任。然而农业、农村和农民的问题又是关系国民发展和现代化建设的主要问题。下文中,
期刊
青海省戏剧艺术剧院创作的大型现代平弦戏《未婚妈妈》2011年7月22日在人民剧院进行了首场演出,并取得了成功。观众反映强烈,认为本剧的音乐主题鲜明,准确地把握了剧本的主题思想,具有浓郁的青海地方风格。唱腔设计新颖,结构紧凑规范,旋律丰富多彩,既不失平弦戏音乐淳朴浓郁的地方特色,又展现了平弦戏音乐温柔典雅、委婉绵长的一面。乐队伴奏到位,演员演唱和乐队伴奏充满激情。观众被既熟悉又新颖的音乐吸引,随着剧
期刊
摘要:通过实地调查武汉大学的一些教学楼栋的涂鸦情况,以问卷与访谈相结合的形式对本校同学关于涂鸦亚文化的认识做了深入的探讨,并借鉴相关文献的研究成果,阐述了我校涂鸦亚文化的发展现状及存在的问题,最后在此基础上提出了相应的建议措施。   关键词:涂鸦文化;校园亚文化;高校校园涂鸦   一、研究缘起与问题的提出   涂鸦,是指在公共或私有设施 (如墙壁)
期刊
有关2012年12月21日是世界末日的说法,在西方世界一次次地引发恐慌。依照美洲先民的玛雅历法,人类社会由始至终划分为五个“太阳纪”,分别代表着五次浩劫,其中四个浩劫已经过去。“第五太阳纪”到来的那一天,将玛雅预言日期换算成西历,便是公元2012年12月22日,这也是所谓“世界末日”说法的缘头。目前,全世界各文化种族、各国政府和科学家们,都无法预知这一天究竟会发生什么?人们说,历史上再没有任何一个
期刊
渺如烟海的作品中,女性历来是政治的或男人的牺牲品。王琦瑶40年的繁华梦,便是一部《长恨歌》。王安忆的《长恨歌》与白居易的《长恨歌》,相隔1000多年,红颜多薄命却依然难逃男权主义悲剧的诅咒。时移势易,王琦瑶的悲剧还是消费主义的造化的产物。   王琦瑶生长在上海的平平常常的弄堂里,她的美不是做出来的,不是陈列在橱窗里供人欣赏品头论足的虚无的、浮燥的美,却难逃成为话题的命运。“沪上小姐
期刊