【摘 要】
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对于《法华经》久远已成佛道的释迦如来，光宅法云在《法华义记》中以“二身相望”的原理对其进行解释。其以法、应相望的“佛身观”进一步显示了佛身平等的不二观。此间是法身
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对于《法华经》久远已成佛道的释迦如来，光宅法云在《法华义记》中以“二身相望”的原理对其进行解释。其以法、应相望的“佛身观”进一步显示了佛身平等的不二观。此间是法身，彼间亦可作应身（色身）；此处是应身（色身），彼处观此处即是法身。这样使“法身”“应身”融为一体的佛身观，随着“法身常住”这一说法，应身亦会于无限的生灭中进行其度化事业。因为法身常住，所以佛寿无量；佛寿无量，故佛陀之神通益物无穷；因为佛陀欲引导众生圆满福慧二道，所以依第一义谛之“真佛”而广说世俗谛之如来相好身。
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