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摘要 论文放弃人们惯用的理论对文本的取舍，通过细读与想象实现与诗歌文本的沟通，在体验中感觉、揣摩诗歌的情境与典型细节，发掘诗歌为通常的理性剪裁所容易忽略的细微的心灵振颤与鲜活的原生情感，从而达到对诗歌魅力之源的把握。
关键词 蒹葭 体验 魅力
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这是一个古典唯美而又直抵人性温暖处的故事，这故事是先民用两千五百年前甚至更为久远的秦地口语唱出的古朴拙雅本色地道的歌，这歌里有一股绵远悠长的原生情感力量奔涌流荡……那古典时代的经典爱情——
一个宁静的清秋之晨，启明星刚刚隐去，微明的晨曦中有风儿在吹。氤氲的水汽如轻纱般升起，一望无际的苍苍芦苇就在这清风水汽中款款摇曳，苇叶上不时有露珠滚动的粼粼波光和滑落的喁喁絮语，纵横交错蜿蜒盘行的河道就在这芦苇间逶迤，远处的洲渚迷离扑朔蒙胧依稀。突然，对岸青苍的苇丛中有伊人红袖飘飘长裙曳地的身影穿行而过。若隐若现……这一切，写意成晚唐花间词人笔下才有的娟美小令，也仿佛天造地设纤尘不染的童话幻境。此情此景。似乎没有错过那位倒影已在水里漂曳了很久的痴情者守望的眼睛，由着红影出没的牵引，他在河湾水网的这一边急切地追随。无奈，伊人的踪影像梦一样飘忽难定，他的心也因此像梦一样起起落落。他走走停停，时而眼巴巴地望着浩浩苇荡，时而驻足屏息凝神谛听，时而对着盈盈秋水无奈兴叹，足下挂着重露的茂草与他一怀的愁绪，从里到外把他打了个精透，但爱的希冀与渴念依然不绝如缕地从他迷惘的目光中淙淙流泻出来——真所谓独立苍茫，望断秋水。
—__《蒹葭》就这样定格成一框美仑美奂的风景，装饰在中国古典文学画廊的最前端，也装裱在世代读者飘忽难定的心头，有多少人的心窝一而再地为这悠悠千年温暖多情的秦风所打湿。明人钟惺有言：“异人异境，使人欲仙。”
但最令人难以释怀的还是苦恋者迷茫的目光和他那似乎永不消歇的脚步。
“所谓伊人，在水一方”。
——一双眼睛迷离恍惚地凝望着，丝丝缕缕袅袅娜娜飘飘忽忽，情感的馨香洇洇地漫满了他的天空。露珠一样晶晶莹莹透透亮亮的相思的光泽，在彼岸与此岸之间独自闪烁。
细细聆听，殷殷企盼。
透视——无言——
溪水悠悠，风儿轻轻，意念悬悬，就这样守望着，想往着——
浓浓的思念，轻漫如纷飞的芦花。飘飘摇摇，满天飞扬，洒满了水畔泽坡的滩地、绿洲，也染醉了霜林……
“溯洄从之”“溯游从之”(三韵叠唱)。
——六个脚步纷沓的“从”字，叠印了苦恋者上下求索途中最有韧性的不懈追寻足迹。在古人的词典里，三、六、九、十二有言其极多之意，“三”段复唱“六”个“从”字也就道尽了他苦苦追寻、永不厌弃的非凡寻觅历程。同时，这也是一个心灵痛苦挣扎的过程，不用说他跨过多少山遇了多少水吃尽了多少苦头，每一次的失望乃至绝望之时，都会有希望从远处、从他的心头升起，就这样，他在希望——绝望、泪水——甜蜜(预想的)的多重夹击中徘徊，在愁肠纠结的现实苦痛与美好理想的召唤中煎熬，我们似乎听得到苦恋者脚步背后心的律动与呼唤：“妹妹耶，我怎样才能渡过你的河?”
人是会思想的芦苇吗?也许。但人首先应是一枝富有情感的芦苇，一如这诗中的苦恋者。
寻觅——寻觅——寻觅。失落的时候仍然怀揣着甜蜜的念想。绝望之时仍巴望着希望的降临，这是怎样的一种荡气回肠百折不挠的执著啊，个中滋味非他者所能简单品尝。苦恋者的身心历程也因此隐约浓缩了一个民族宿命般的心灵史的某种原型。
爱情就像一道看不见的强劲电弧，它在男女两极之间的精神与肉体中燃烧。对爱情，瓦西列夫如是说。
其实，就文学作品来讲，《蒹葭》式的可望而不可即却又契而不舍的苦恋情结与生命体验，尤其苦恋中的那份甜蜜的感伤与忧愁，是最具情感冲击力的，因为迷惘与感伤也是一种力，何况《蒹葭》这份甜蜜的感伤?它是爱情故事这道“电弧”中最具有杀伤力的电荷。历代有多少人或在现实或在故事中被其击中，从而在多情的心灵上留下凄美粲然的斑斑伤痕。《蒹葭》之所以牵动人心让人难以释怀。也正是这种元素的催化使然，其撼动人心的魅力总根源也首先在此。
作为一种生命体验的母题与原型，《蒹葭》的种子从诗经时代开始一路流播，《离骚》、《思美人》、《四愁诗》、《洛神赋》……无数能称得上千古绝唱的作品都深深烙上了它的胎记，流风所及甚至直指现当代，那种或深情摇曳、或绝然而又决然的想往，化作了鲁迅的《过客》《希望》，化作了戴望舒的《雨巷》，变形为钱钟书的《围城》，滴落在舒婷的《双桅船》张承志的《心灵史》上，中国文学史上阵容强大的企慕难即之词、反抗绝望之语不都是从这儿出发的吗?清人王闯运说《蒹葭》“写情入物而苍凉凄动，如‘洞庭秋波’之句，千古伤心之祖。”即是就此而言的，或许王闽运只说出了其中的一半，但它却是诗歌的核心与根基。其他象征内涵就是牢牢嫁接在此基础之上并泛化开的。
由此，联想到现代人的情感生活(有人已经把《蒹葭》与网恋进行不确当的类比了。这二者有着实质的不同)，壁立高耸的钢筋混凝土结构的现代“苇丛”之下，是五光十色的霓虹波涛和疾驶而过的现代“猛兽”构成的现代物质欲望之河与那浩淼无边的网络之河，现代机械工业与电子工业日益吞噬着人类散发着古风的家园，也悄悄改变着现代人的情感与心理生态。没有了那片翠绿的芦苇荡，也没有了那湾碧波盈盈的秋水，现代人还有多少机会还有多少心境来领略《蒹葭》之爱?“所谓伊人，在网一方”，现代爱情的新传奇正悄悄地在现代“蒹葭”之下续写，伊人还是那位晶莹清纯的伊人吗?守望的还是那个哀怨不舍的伤心者吗?或许，他们已经各各脱胎成“猎手／猎物”的双重角色，伊人的身影在鼠标逃窜处时隐时现，守望者手执鼠标全然一副垂钓者的悠然，说什么不在乎天长地久而在于曾经拥有，说什么因为曾经拥有而从此便天长地久……网络之河里到处飘散着蛊惑的罂粟花的气息。浮动着一缕缕欲望的腥味。网络是爱情婚姻的第一杀手吗?我不敢说。笔者也实在无法感受到网络给爱情带来的种种浪漫与诗意，只好学学鲁迅当年翻版张衡《四愁诗》的样子，来一首现代版的《蒹葭》网恋之歌——以寄之：
屏幕晃晃，其华如霜。所谓伊人，在网一方。鼠标求之，方便截当。QQ再Q，咖啡店兮坐一场。
屏幕烁烁，其华如波。所谓伊人，在网之络。鼠标钓之，径捷稳妥。QQ再Q，一夜之情兮郎格哩格罗!
郎格哩格罗，郎格哩格罗。郎哩格浪兮郎格哩格罗……
面对《蒹葭》也许眼下我们所能做的只是闭上眼睛。在想象的世界里构画那蒹葭苍苍的清廓图景，让悠悠流淌了千年也望穿了千年的秋水，从日见干涸的心灵上缓缓流过……
关键词 蒹葭 体验 魅力
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这是一个古典唯美而又直抵人性温暖处的故事，这故事是先民用两千五百年前甚至更为久远的秦地口语唱出的古朴拙雅本色地道的歌，这歌里有一股绵远悠长的原生情感力量奔涌流荡……那古典时代的经典爱情——
一个宁静的清秋之晨，启明星刚刚隐去，微明的晨曦中有风儿在吹。氤氲的水汽如轻纱般升起，一望无际的苍苍芦苇就在这清风水汽中款款摇曳，苇叶上不时有露珠滚动的粼粼波光和滑落的喁喁絮语，纵横交错蜿蜒盘行的河道就在这芦苇间逶迤，远处的洲渚迷离扑朔蒙胧依稀。突然，对岸青苍的苇丛中有伊人红袖飘飘长裙曳地的身影穿行而过。若隐若现……这一切，写意成晚唐花间词人笔下才有的娟美小令，也仿佛天造地设纤尘不染的童话幻境。此情此景。似乎没有错过那位倒影已在水里漂曳了很久的痴情者守望的眼睛，由着红影出没的牵引，他在河湾水网的这一边急切地追随。无奈，伊人的踪影像梦一样飘忽难定，他的心也因此像梦一样起起落落。他走走停停，时而眼巴巴地望着浩浩苇荡，时而驻足屏息凝神谛听，时而对着盈盈秋水无奈兴叹，足下挂着重露的茂草与他一怀的愁绪，从里到外把他打了个精透，但爱的希冀与渴念依然不绝如缕地从他迷惘的目光中淙淙流泻出来——真所谓独立苍茫，望断秋水。
—__《蒹葭》就这样定格成一框美仑美奂的风景，装饰在中国古典文学画廊的最前端，也装裱在世代读者飘忽难定的心头，有多少人的心窝一而再地为这悠悠千年温暖多情的秦风所打湿。明人钟惺有言：“异人异境，使人欲仙。”
但最令人难以释怀的还是苦恋者迷茫的目光和他那似乎永不消歇的脚步。
“所谓伊人，在水一方”。
——一双眼睛迷离恍惚地凝望着，丝丝缕缕袅袅娜娜飘飘忽忽，情感的馨香洇洇地漫满了他的天空。露珠一样晶晶莹莹透透亮亮的相思的光泽，在彼岸与此岸之间独自闪烁。
细细聆听，殷殷企盼。
透视——无言——
溪水悠悠，风儿轻轻，意念悬悬，就这样守望着，想往着——
浓浓的思念，轻漫如纷飞的芦花。飘飘摇摇，满天飞扬，洒满了水畔泽坡的滩地、绿洲，也染醉了霜林……
“溯洄从之”“溯游从之”(三韵叠唱)。
——六个脚步纷沓的“从”字，叠印了苦恋者上下求索途中最有韧性的不懈追寻足迹。在古人的词典里，三、六、九、十二有言其极多之意，“三”段复唱“六”个“从”字也就道尽了他苦苦追寻、永不厌弃的非凡寻觅历程。同时，这也是一个心灵痛苦挣扎的过程，不用说他跨过多少山遇了多少水吃尽了多少苦头，每一次的失望乃至绝望之时，都会有希望从远处、从他的心头升起，就这样，他在希望——绝望、泪水——甜蜜(预想的)的多重夹击中徘徊，在愁肠纠结的现实苦痛与美好理想的召唤中煎熬，我们似乎听得到苦恋者脚步背后心的律动与呼唤：“妹妹耶，我怎样才能渡过你的河?”
人是会思想的芦苇吗?也许。但人首先应是一枝富有情感的芦苇，一如这诗中的苦恋者。
寻觅——寻觅——寻觅。失落的时候仍然怀揣着甜蜜的念想。绝望之时仍巴望着希望的降临，这是怎样的一种荡气回肠百折不挠的执著啊，个中滋味非他者所能简单品尝。苦恋者的身心历程也因此隐约浓缩了一个民族宿命般的心灵史的某种原型。
爱情就像一道看不见的强劲电弧，它在男女两极之间的精神与肉体中燃烧。对爱情，瓦西列夫如是说。
其实，就文学作品来讲，《蒹葭》式的可望而不可即却又契而不舍的苦恋情结与生命体验，尤其苦恋中的那份甜蜜的感伤与忧愁，是最具情感冲击力的，因为迷惘与感伤也是一种力，何况《蒹葭》这份甜蜜的感伤?它是爱情故事这道“电弧”中最具有杀伤力的电荷。历代有多少人或在现实或在故事中被其击中，从而在多情的心灵上留下凄美粲然的斑斑伤痕。《蒹葭》之所以牵动人心让人难以释怀。也正是这种元素的催化使然，其撼动人心的魅力总根源也首先在此。
作为一种生命体验的母题与原型，《蒹葭》的种子从诗经时代开始一路流播，《离骚》、《思美人》、《四愁诗》、《洛神赋》……无数能称得上千古绝唱的作品都深深烙上了它的胎记，流风所及甚至直指现当代，那种或深情摇曳、或绝然而又决然的想往，化作了鲁迅的《过客》《希望》，化作了戴望舒的《雨巷》，变形为钱钟书的《围城》，滴落在舒婷的《双桅船》张承志的《心灵史》上，中国文学史上阵容强大的企慕难即之词、反抗绝望之语不都是从这儿出发的吗?清人王闯运说《蒹葭》“写情入物而苍凉凄动，如‘洞庭秋波’之句，千古伤心之祖。”即是就此而言的，或许王闽运只说出了其中的一半，但它却是诗歌的核心与根基。其他象征内涵就是牢牢嫁接在此基础之上并泛化开的。
由此，联想到现代人的情感生活(有人已经把《蒹葭》与网恋进行不确当的类比了。这二者有着实质的不同)，壁立高耸的钢筋混凝土结构的现代“苇丛”之下，是五光十色的霓虹波涛和疾驶而过的现代“猛兽”构成的现代物质欲望之河与那浩淼无边的网络之河，现代机械工业与电子工业日益吞噬着人类散发着古风的家园，也悄悄改变着现代人的情感与心理生态。没有了那片翠绿的芦苇荡，也没有了那湾碧波盈盈的秋水，现代人还有多少机会还有多少心境来领略《蒹葭》之爱?“所谓伊人，在网一方”，现代爱情的新传奇正悄悄地在现代“蒹葭”之下续写，伊人还是那位晶莹清纯的伊人吗?守望的还是那个哀怨不舍的伤心者吗?或许，他们已经各各脱胎成“猎手／猎物”的双重角色，伊人的身影在鼠标逃窜处时隐时现，守望者手执鼠标全然一副垂钓者的悠然，说什么不在乎天长地久而在于曾经拥有，说什么因为曾经拥有而从此便天长地久……网络之河里到处飘散着蛊惑的罂粟花的气息。浮动着一缕缕欲望的腥味。网络是爱情婚姻的第一杀手吗?我不敢说。笔者也实在无法感受到网络给爱情带来的种种浪漫与诗意，只好学学鲁迅当年翻版张衡《四愁诗》的样子，来一首现代版的《蒹葭》网恋之歌——以寄之：
屏幕晃晃，其华如霜。所谓伊人，在网一方。鼠标求之，方便截当。QQ再Q，咖啡店兮坐一场。
屏幕烁烁，其华如波。所谓伊人，在网之络。鼠标钓之，径捷稳妥。QQ再Q，一夜之情兮郎格哩格罗!
郎格哩格罗，郎格哩格罗。郎哩格浪兮郎格哩格罗……
面对《蒹葭》也许眼下我们所能做的只是闭上眼睛。在想象的世界里构画那蒹葭苍苍的清廓图景，让悠悠流淌了千年也望穿了千年的秋水，从日见干涸的心灵上缓缓流过……