【摘 要】
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对传统文化、美德,我们可从三个层次来认识.rn一是“道理”层次.儒释道作为中华文化的代表,其与中华民族的契合点究竟何在?比如,“孝”作为一种传统文化和传统美德,其道理何
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对传统文化、美德,我们可从三个层次来认识.rn一是“道理”层次.儒释道作为中华文化的代表,其与中华民族的契合点究竟何在?比如,“孝”作为一种传统文化和传统美德,其道理何在?教师要先有透彻的认识,以便能从“道理”层面给学生讲明传统美德的意义和价值,如父母生我养我很辛苦,我应该以孝心相报;又如“礼”,“不学礼无以立”,是讲道理,礼仪、礼貌、礼节的要求则是道理在社会生活中的行为体现.
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杖鼓是以手和杖（鼓槌）左右击打演奏的乐器，因其在古代宫廷中用于帝后卤簿仪仗，后世也记载为“仗鼓”。杖鼓在不同时期、不同地区、不同民族中曾有不同称谓，如“腰鼓”、“细腰鼓”、“长鼓”、“羯鼓”、“两杖鼓”、“细腰双面鼓”等，在古代还曾有“正鼓”、“和鼓”、“震鼓”等乐器与杖鼓的造型比较相似。 杖鼓在我国演奏使用的历史有1000多年，它流行于盛唐时期，在宋、元、明、清各代均是重要的宫廷乐器；同时，它
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文化传统是一种完整的历史遗产,传统美德是我国传统文化的一部分。礼乐、孝悌是中国传统文化和传统美德的核心,修身、齐家、治国、平天下是理解传统美德的基本途径。首先是个
据曾经历过五四新文化运动洗礼的张衡石先生回忆，1929年的中秋节刚过没几天，在淮阳师范任国文教员的新诗人徐玉诺，不知何种缘故，正上着课时情绪突然激动起来，撂下讲义扬长而去……这一下使整个校园舆论大哗，人们纷纷谴责校长蒋福之，说是他逼走了新诗人，部分学生甚至以罢课的形式向校方进行抗议。为平息这场突如其来的风波，校长亲口答应要到省城去另请“高明”来补徐玉诺的缺。此时正值学期的中间，哪里会有素孚众望的教
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舒姓在当今中国汉族姓氏排行中列第147位，人口不多，约占全国汉族总人口的0.076%。其姓来源于一群古老的方国，那就是群舒。 一 《世本》中的《氏姓篇》记载：“舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚，舒蓼，偃姓，皋陶之后。舒鲍，偃姓国。”认为“群舒”（指的是春秋时，江淮一带的舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小国）皆为皋陶之后，姓为偃。 《风俗通义》：“ 舒氏，舒子之后，以国为姓。