摘 要： 生态女性主义将妇女运动与环境运动有机结合，强调女性与自然之间的内在联系，试图以此改善两性关系、化解人类与自然之间的冲突。印度当代英语小说女作家阿努拉达·罗伊的小说《折叠的地球》通过讲述印度女性在父权制社会饱受压迫的遭遇、生态环境面临文明改造的境遇，描述自然和女性在父权制中的边缘地位，展现了人类与自然、男性与女性的二元对立局面。从生态女性主义文学批评的角度，分析作者对女性与自然的关系的评价，重估女性与自然的价值，以此体现作者多元、和谐、共存的生态女性主义人文关怀。
　　关键词： 印度英语小说 《折叠的地球》 生态女性主义
　　一、引言
　　印度英语文学在20世纪30年代得到印度本土学者的认可，并且获得不断发展，出现了“印度英语文学三大家”拉贾·拉奥、安纳德和纳拉扬，到80年代因拉什迪、阿妮塔·德赛等青年作家的出现而令世界瞩目。一些国际上的重要英语文学奖项，如英国布克奖（The Booker Prize）开始出现越来越多的印度作家的身影。印度英语作家以独特的视角和文化背景，描述了印度摆脱英国殖民统治之后的社会、政治、文化局面，展示了印度传统在与西方文明接触、碰撞、交融过程中所发生的变化，以及个体在历史进程中的复杂心理。阿努拉达·罗伊（Anuradha Roy，1967— ）是印度当代著名女作家，其创作充满诗意和想象力，既有对印度社会问题的关注，也有对现代化进程中人与自然关系的思考。她的创作从女性的视角审视人与生态的关系，重新定义和建构了女性在现代社会的功能，体现了其生态女性主义的立场。本文旨在从生态女性主义文学批评的角度，分析当代印度英语小说家阿努拉达·罗伊小说中展现的女性和生态问题，探究作品中女性在社会和自然中的地位，从而把握作家对于印度女性在宗教、种姓、环境等方面的思考。
　　小说英文名为 “The Folded Earth”不仅仅是宏观上所理解的“折叠的地球”，在字面上，“earth”有“土地、陆地”之义，在小说中也有具体的指向，那就是拉尼赫特这个自然和文明交融的地方；“folded”意为“折叠的、褶皱的”，不仅指受到板块挤压而产生褶皱的喜马拉雅山脉，也指拉尼赫特所呈现的自然与文明、男性与女性等多重问题的汇聚。“The Folded Earth”的含义是“多重问题交织的地方”，女性在父权制社会的生存状态、在自然中滋生的爱情、现代社会对城镇的文明改造、政治选举的入侵等，诸多事件和思想交织相映在拉尼赫特，它也是地球的缩影。小说体现了父权制统治下的社会，自然与文明、男性与女性的二元对立，同时罗伊在小说中也表现了女性与自然的融洽相处。
　　二、男性与女性的对立与妥协
　　在印度传统社会，男性占据着绝对的主导地位，女性的社会地位低下。由于森严的等级制度和种姓制度，她们甚至没有选择自己婚姻的自由。在男性主导的社会，女性丧失了话语权。宗教信仰和种姓观念对妇女的精神压迫，一直束缚着女性的思想和行为。但是在英国殖民统治期间，在社会改革运动的推进中，妇女开始参加民族独立运动。印度独立以后，随着政府主导的现代化进程的推进、教育的普及，有更多的女性开始走出家庭，接受正规教育，妇女地位不断提高，这使女性命运与印度传统习俗的冲突日益凸顯，女性逐渐改变自我而引起了两性对立。人们潜意识中认为， “女人相较男人而言， 而不是男人相较女人而言确定下来并且区分开来；女人面对本质是非本质。男人是主体， 是绝对：女人是他者。”a罗伊的小说塑造了各具特色的女性人物，展现了印度现代社会男性与女性的诸多对立的局面，例如传统家庭责任和婚姻自由的对立、服从男性、恪守陈规和挣脱世俗的对立，等等。
　　作为一名中产阶级的知识女性，玛雅有着独立、敢于抗争的品质，但是在父权制社会中，当传统责任与追求“自由”的个人主义发生冲突，玛雅不可避免地成为受害者。小说女主人公玛雅与男性的对立主要体现在代际关系的对立上。玛雅出生在一个印度教家庭，从小受到良好的教育，作为父母唯一的孩子她被视若珍宝，但同时也被父亲视为企业的继承人，这种想法让父亲在给予父爱的同时不知不觉中扭曲了这份爱，变成了父权制下男性对女性的控制。父亲从不考虑玛雅个人的喜好和理想，作者在描述玛雅的感受时用了“pet”一词，既表现出玛雅明白父亲宠爱她，但这种宠爱又隐含着把她视为动物一样进行规训之意。除了精神上，玛雅的身体也受到父亲的掌控。因为和迈克尔谈恋爱，玛雅被父亲禁锢在家，“有时，我感觉到他冷眼注视着我的身体，仿佛试图判断迈克尔抚摸过哪个部分”b。虽然玛雅的父亲也担心玛雅，但是这种囚禁和审视的方式让玛雅感受到的是束缚和压抑。玛雅在这种父爱的压迫中，愈加渴望爱情和婚姻的自由。玛雅作为家中独女需要承担自己的家庭责任——继承父亲的工厂，找一个愿意入赘的丈夫结婚，这个责任是她的父亲强加在她身上的，一如玛雅的母亲抗议道：“她将要结婚，她将不再是你的女儿，她将拥有自己的生活，她可能想要其他东西。”c当家庭责任与爱情自由产生冲突时，长期受到压抑的玛雅做出了大胆的选择，她义无反顾地断绝了与父母的关系，背弃了自己的信仰和种姓，选择与迈克尔结婚，与父权制家庭彻底走向对立，这在印度社会是一种离经叛道的行为。在失去丈夫之后，玛雅也没有选择与父亲重归于好，而是来到自然小镇拉尼赫特，彻底离开男性主宰的城市社会。
　　印度长期存在的陋习和旧的社会传统一直被人诟病，它“把妇女注定为男人的附庸，没有独立的人格，不能享有独立的社会地位”d，除了接受教育的知识女性，在拉尼赫特这个传统小镇，没有文化的女性同样渴望追求自己的幸福和自由，这和以男性为中心的社会传统相悖。玛雅在没落的贵族地主老爷迪万的光之屋（Light house） 租了一间房子，另一个租客是迪万老爷的旧识——爱玛（Ama）。爱玛带着孙女查鲁和小儿子普兰（Puran）一起生活，虽然爱玛也见证了女性不幸的婚姻，但是她依旧遵循印度社会习俗努力给查鲁攒嫁妆，包办查鲁的婚姻。查鲁却打破了这种陈规旧俗喜欢上了少年昆丹，为了和昆丹书信交流，目不识丁的查鲁学会了阅读和写作。为了避免嫁给别人，查鲁一个人去德里寻找昆丹。在查鲁追求爱情的背后，是她对自由和幸福的渴望。